U raspravama o tome šta je patriotizam, različiti ljudi iznose svoje ideje o tome. Kada je Lav Tolstoj rekao da je patriotizam posljednje utočište nitkova (usput rečeno, slična ideja je bila izražena i prije i poslije njega), nije mislio na patriotizam kao takav, već na nacionalizam. Mnogi mislioci patriotizam nazivaju odbrambenim osećanjem, a nacionalizam agresivnim, pa se oni koji napadaju ljude drugih nacionalnosti ne mogu nazvati patriotama. Militarizacija škola nema nikakve veze sa obrazovanjem. Vojno-patriotsko obrazovanje ima smisla van škole. Na primjer, vojno-patriotski, vojno-istorijski klubovi, međutim, i ovdje njihovi čelnici trebaju biti oprezni i izbjegavati manifestacije bilo kakvog nacionalizma. Deca se mogu odgajati u duhu ljubavi prema svojoj zemlji, a ne u duhu mržnje prema neprijateljima koji su nepoznati i koje tek treba da tražimo. Kao što je rekao Nikolaj Karamzin: „Patriotizam ne treba da nas zaslepi; ljubav prema otadžbini je delovanje bistrog uma, a ne slepe strasti.”
Danas ćemo u našem “Diskusionom klubu” pričati o patriotizmu. Rasprava se može nastaviti ako vi, naši čitaoci, pošaljete svoja razmišljanja o ovoj temi i primjedbe na danas iznesena mišljenja.
"Svetilište koje daje život"
Okrećem se rječnicima ruskog jezika da razjasnim koncept. U V. Dahla: patriotizam je ljubav prema otadžbini; S. Ozhegov ima odanost i ljubav prema svojoj otadžbini, prema svom narodu. Prema A. Puškinu, ova osećanja su važna za osobu:
Dva osećanja su nam divno bliska,
Srce u njima hranu nalazi -
Ljubav prema rodnom pepelu,
Ljubav prema očevim kovčezima.
Svetište koje daje život, Zemlja bi bila mrtva bez njih...
Može li se govoriti o privrženosti svojoj otadžbini miliona koji su emigrirali u periodu perestrojke? A šta podstiče ljubav prema domovini među milionima obespravljenih Rusa koji nastavljaju da žive na ruskim prostorima? U čemu i kako se manifestuju - u toj privrženosti i ljubavi prema domovini?
Ne osuđujem talentovane i visokokvalifikovane sunarodnike koji su otišli u inostranstvo, ali sam ponosan što oni - diplomci sovjetske škole: naučne, muzičke, sportske - nalaze posao u visokorazvijenim zemljama. Neka im Bog podari kreativni uspjeh i prosperitet. Njihova dostignuća biće uvrštena u svetsku kolekciju ljudskih dostignuća, a vremenom ćemo i mi moći da ih iskoristimo. Ali tužan sam zbog svoje zemlje, koja ništa ne čini da iskoristi svoje talente. Moj osjećaj patriotizma odgovara na komentare o mojoj zemlji. Boli me kada čujem Evropljanina kako izjavljuje da Zapad može bez Rusije, ali Rusija teško da će bez Zapada (kulturno gledano). Ispunjen sam ponosom kada izvještavaju o trijumfalnim nastupima naših umjetnika u inostranstvu, nagradnim mjestima naših učenika na olimpijadama iz fizike i matematike i zlatnim medaljama naših sportista. Zar u državi zaista nema zdravog duha koji bi se nosio sa problemima koji su se nagomilali u društvu - korupcijom u birokratiji, djeveratom u vojsci, siromašnim starcima i djecom s ulice?
Zlatno tele nas je zalutalo s pravednog puta. Za većinu Rusa ovaj podsticaj nikada nije bio inspirativan, a tokom godina perestrojke nastao je virtuelni finansijski balon i odvratio društvo od stvarnog života. Ali još jedan simbol koji nam je poznat iz djetinjstva - zlatni pijetao - također nije prikladan. Ovako živimo: mali dio društva se moli zlatnom teletu, a veliki dio zlatnom petliću, na čiji znak vlasti aktiviraju trupe, kako bi kasnije zavijali nad žrtvama. Nakon što je oplakivao, on nastavlja da vlada, ležeći na boku, zajedno sa svojim narodom. U tim fantastičnim vremenima, kralj je platio životom svoju indiskreciju. Sada ljudi plaćaju svojim životima. Koliko dugo ćemo ostati „ležati na boku“? Mislim da sve dok ruska javnost ne bude zabrinuta za situaciju u realnoj ekonomiji sopstvene zemlje.
Četiri nacionalna projekta koje je predložila vlada - o obrazovanju, zdravstvu, stanovanju i poljoprivredi - daju nadu u zaokret ka konkretnom cilju. Opozicija tvrdi da su ovi projekti mit, još jedan PR trik. Možda su u pravu. Ali, osim kritika, od nje se ne čuju konstruktivniji prijedlozi.
Konačno treba da počnemo sa konkretnim radom. Riječi ne mogu roditi građansko društvo. Petnaest godina fizički nestaju ljudi koji nisu zauzeti. Zašto to ne smeta demokratskoj opoziciji i braniteljima ljudskih prava u našoj zemlji? Iz njihovog ugla, pojam patriota je kod nas navodno dobio nacionalističku konotaciju. U ovom slučaju, pokazujući potpunu ravnodušnost prema sudbini Rusa, njihove aktivnosti imaju antinacionalnu konotaciju.
Ali patriotska inteligencija je pronašla živce u modernom društvu. Prepune bioskopske sale i broj televizijskih gledalaca na projekcijama domaćih filmova govore o nagomilanom entuzijazmu u zemlji za preporod Rusije. Sada pronađimo pravu ponudu za one koji nemaju pristup salama širokog formata!
Tamara BELOVA
Ovo je energija stvaranja
Koja je glavna tajna patriotskog vaspitanja? Manje pričajte o patriotizmu, stvarajte više situacija u kojima dete saoseća sa problemima svoje male domovine. Prvo, dijete uči da voli svoju majku, svoju porodicu, svoj dom, svoje prijatelje. Nemoguće je voljeti svoju veliku Otadžbinu, dok možete bez svog malog. Zaista cijenim rijetke razgovore s Borisom Vasiljevim, na čijim sam knjigama i filmovima odgajan u mladosti. “A zore su ovdje tihe”, “Nema na listama” - u ovim besmrtnim djelima nema ni riječi o tome kako voljeti svoju zemlju. Jednostavno ne možete a da je ne volite ako vam se u očima pojave suze empatije prema junacima Borisa Vasiljeva. Dakle, suština patriotskog vaspitanja nije u poučnim razgovorima o patriotizmu, već u negovanju unutrašnje ljubavi prema otadžbini.
Naši gimnazijalci su održavali redovne koncerte za ranjene graničare u bolnici graničnih trupa Golitsyn. Ovi koncerti su bili potrebni svima - i djeci i ranjenim vojnicima, koji su shvatili da su pred njima djeca onih koji su ostali na ratištu. Uvjeren sam da je energija patriotizma glavni resurs za razvoj Rusije. Samo patriota može prenijeti ovu energiju. „Što ide od srca do srca, stići će“, učili su naši preci. Kako prenijeti djetetu motiv patriotskog služenja Rusiji? To je ono o čemu bi ruski prosvetni radnici trebalo da budu zabrinuti.
Danas nije lako patriotskom učitelju. Neko je vrlo vješto izjednačio pojmove “nacionalizam” i “patriotizam” u javnoj svijesti. Čovjek koji propovijeda patriotske vrijednosti postao je gotovo izopćenik. Patriot? To znači da je šovinista. Dugo sam razmišljao kako da otkrijem ovu obmanu tinejdžerima, kako da ih zaštitim od ideologa rusofašizma, skinhedsa, navijača i drugih agresivnih grupa koje vrbuju svoje pristalice na bazi adrenalina destrukcije.
Patriotizam je energija stvaranja. Ako ste patriota, onda ćete svu svoju energiju usmjeriti da vaša zemlja, vaša porodica, vaši najmiliji žive bolje. Nacionalizam je energija razaranja. Nacionalista svu svoju energiju troši na „ubijanje“ stranaca, ljudi druge vjere i drugih izmišljenih neprijatelja Rusije. Nacionalizam je ideologija bespomoćne svijesti. Zaboravljajući na patriotsko vaspitanje i socijalno vaspitanje dece, gubimo od kriminala, koji će, nesumnjivo, naći način da mladalačku energiju iskoristi u pravcu koji joj je potreban. Od ljubavi do mržnje jedan korak. Od patriotizma sa povezom preko očiju do nacionalizma - još manje.
Tinejdžeri me često pitaju šta je najvažnije u liku specijalca, navodeći slike iz filmova Stevena Seagala i Sylvestera Stallonea. Ne znam kako da nazovem ovu osobinu. Ali to “nešto” sveto je sačuvano u potpuno drugačijim filmovima, poput “Samo starci idu u boj”, “Bataljoni traže vatru”, “Bjeloruska stanica”, “Brodovi jurišaju na bastione”.
Anatolij ERMOLIN, zamenik Državne dume
Svačiji prirodan osećaj
Državljanstvo je svojevrsno duhovno stanje osobe. Patriotizam je jedna od njegovih komponenti, a isticanje ovog koncepta, smatram, danas je neproduktivno sa stanovišta sveobuhvatnog obrazovanja djeteta. Ako pojačate patriotski rad, zaboravljajući na druge strane, onda možete ići u krajnost. Odgajite čovjeka s pištoljem koji je spreman na sve. Ne trebaju nam militantne patriote.
Patriotizam treba da bude u svakom građaninu. Za njega je ljubav prema domovini prirodno stanje, svojstveno mu je da bude ponosan na svoju zemlju i da se trudi da za nju nešto učini.
Moje shvatanje patriotizma je, pre svega, stalna želja da sami uradite nešto da poboljšate život u svojoj zemlji, da pošteno obavljate posao koji radite. Brini se za njenu budućnost, za njen prestiž. Ako je potrebno, prirodno je braniti svoju Otadžbinu oružjem.
Vremena se menjaju. Ako se patriotizam nekada odgajao na primjeru Pavke Korčagina i Mlade garde, sada takve smjernice nisu prikladne. Bila je to druga zemlja. Bilo je i drugih primjera od kojih su mladi ljudi stvarali živote. U ujedinjenoj Evropi ljudi se osjećaju kao građani, ali i kao patrioti Evropske unije, ali se u isto vrijeme sjećaju i interesa svoje zemlje. Pojam “građanstva” je mnogo širi; uključuje patriotizam, demokratske vrijednosti, toleranciju i sposobnost poštovanja interesa i prava drugih.
Danas postoji drugačija kulturna situacija, što je mnogim pripadnicima starije generacije teško sagledati. Svijet se ovih dana vrlo brzo mijenja i djeca to znaju. Oni međusobno komuniciraju na internetu, sa vršnjacima iz drugih zemalja. Ne bi im palo na pamet da se moraju međusobno svađati. Oni su samo prijatelji koji razmjenjuju informacije.
U našem internacionalnom kampu, kreiranom u okviru programa „Nova civilizacija“, djeca iz različitih zemalja stvorila su stanje igre, u kojoj se patriotski osjećaj zaista očitovao. Momci su ponosno predstavljali svoju zemlju. Tada je dječak iz Amerike izabran za predsjednika, a dječak iz Rusije je postao premijer. Momci su vrlo brzo našli kompromise i nije došlo do sukoba. Djeca, kao građani budućnosti, oslobođena su mitova koji kontroliraju odrasle.
Patriotizam je unutrašnje osećanje svakoga, to je kao ljubav prema majci, prema detetu. Ovo je prirodan osjećaj za svaku osobu. Živite sa osećajem: ovo je moja zemlja, šta god da joj se desi, uprkos poteškoćama, ma kako se druge države prema njoj ponašale. Dete to intuitivno oseća. Čak mu je i neprirodno kada ga demonstrativno pokušavamo naučiti ljubavi prema Rusiji. To proizilazi iz njegovog cjelokupnog pogleda na domovinu.
Aleksandar PRUTČENKOV, doktor istorijskih nauka
Sjećanje na zavičajni kraj
Nažalost, danas se govori o krizi patriotizma u mnogim zemljama. Razgovarao sam na ovu temu sa značajnim brojem Evropljana, uključujući i one koji se bave obrazovanjem mladih, i svi su izjavili da tinejdžeri i mladi više nisu toliko ponosni na svoju domovinu, da je ne vole tako toplo i nesebično. A naše političke stranke su zabrinute da nivo patriotizma opada. Čuo sam da u Rusiji nastavnici i javnost takođe izražavaju zabrinutost. Možda mi odrasli ne razumijemo baš mlade.
Mislim da se u naše vrijeme sam pojam “patriotizma” svuda mijenja. Uostalom, šta je patriotizam? Ili su to neki čisto nacionalni motivi povezani s određenom nacionalnošću. Vi ste joj odani, brinete za njenu buduću sudbinu, za očuvanje tradicije, jezika, kulture, položaja među drugim narodima. Ili patriotizam sadrži neke vrste demokratskih vrijednosti. To uključuje prihvatanje demokratskog načina života, slobode, uključujući slobodu kretanja širom svijeta, slobodu da živite tamo gdje vam odgovara.
Suština koncepta se jednostavno mijenja. Stoga nastaje neka vrsta kontradikcije, nesklad između uobičajenih pogleda na ovaj osjećaj i novih, određenih modernim trendovima, globalizacijom naših života. Ljudi starije generacije često kažu mladiću ili djevojci koji, recimo, žele otići u inostranstvo da studiraju ili rade: „Nisi više patriota. Mislim da je ovo zastarjelo shvatanje.
A mladi vjeruju da se u pojmu “patriotizma” pojavilo nešto novo. Na pitanje, ako, ne daj Bože, zemlja bude napadnuta spolja, hoćete li je braniti? Svi odgovaraju bez oklevanja: naravno, bez oklevanja. Stoga, uopće ne smatram nepatriotima Litvanije one koji idu raditi, recimo, u Njemačku, Francusku, SAD, oni odlaze iz finansijskih razloga ili da bi stekli što temeljnije obrazovanje. Ili zato što ima više prilika da otkrijete svoje sposobnosti. Tržište rada tamo je liberalnije. Kada mi u Litvaniji ostvarimo iste uslove za rad, studiranje i sveobuhvatan ljudski razvoj, onda će, naravno, većina onih koji odu žele da ostanu u svojoj domovini. Pa, onima koje vam drugi i dalje zovu, poželite sretan put i prosperitet u tuđini. Ali siguran sam da za mnoge od njih zavičajna zemlja u kojoj ste rođeni, u kojoj su ostali vaši korijeni, ostaje zauvijek u duši.
Richardas TOTORAITIS, specijalista Odjela za obrazovanje Ministarstva obrazovanja i nauke Litvanije
Naša snaga je na testiranju
Slika Rusije, naše domovine... Verovatno je sasvim drugačija za ljude mlađe i starije generacije. Ostati vjeran svojoj mnogostradalnoj Otadžbini nije samo patriotizam, već i velika iskušenja i teškoće, ako čovjek u suštini, a najvažnije, svojim djelima, svakodnevno, iz sata u sat dokazuje svoju privrženost zemlji u kojoj živi. Svi smo sada na iskušenju: neki sa lakim novcem, slavom, svim dostupnim i nedostupnim „zadovoljstvima“. Primorani smo da izmjestimo svoju tradiciju, kulturu, svoje korijene da bismo stvorili takvog Ivana koji se ne sjeća svog srodstva, oni uništavaju naše pravoslavlje. Nedavno smo proslavili Dan zaljubljenih, čiji se komercijalni projekat i dalje uspješno promoviše u našoj pravoslavnoj državi. Niko ne obraća pažnju na to da je praznik katolički, da u 3. veku nove ere, kada je živeo Sveti Valentin, još nisu postojali crkveni obredi venčanja. Istina, ponegdje su u štampu počele kliziti publikacije da bi bilo lijepo uspostaviti svoj praznik ljubavi i sloge i proslaviti ga na dan svetih Petra i Fevronije Muromskih, 8. jula. To su bili pravi princ i seljanka koja je živela u 13. veku u Muromu. Štaviše, bilo bi potrebno obratiti posebnu pažnju na demografsku situaciju u zemlji, koja za Ruse postaje jednostavno katastrofalna. D. Mendeljejev, koji je ne samo otkrio svoj čuveni periodni sistem, već je napisao i raspravu o stanovništvu Rusije, izračunao je da bi do 2000. godine u našoj zemlji trebalo da živi 470 miliona ljudi. Skoro pola milijarde. Ali Dmitrij Ivanovič je zaključio na osnovu stope rasta stanovništva carske Rusije. Nije mogao da zna da će biti strašnih ratova, gladi, represija, da će poteći reke ruske krvi, da će se sistemski uništavati genofond ruske nacije... Nestala je brojka nacionalnosti iz pasoša, kažu da su hteli ukloniti patronim, sve po zapadnom modelu? I sama riječ "ruski" postepeno se zamjenjuje. Svi smo postali Rusi i Ruskinje.
Uvek sam se zvao i zvaću se Rus, nikada nisam bio i neću biti nacionalista i šovinista, mada su uvek spremni da mi zalepe ovu etiketu ako kažem da sam Rus, samo da ubiju taj osećaj ruskosti u mojoj duši. I to se prije svega tiče naše pravoslavne vjere. Ko ne radi protiv pravoslavlja u Rusiji: sektaši, razni emisari pokreta i religija? Istorija se često ponavlja. Svi znaju donekle za mongolsko-tatarsku invaziju. Ali vrlo malo ljudi zna za tako važan događaj koji se dogodio u to vrijeme. Pored mongolsko-tatara, u Svetu Rusiju je otišao i Teutonski red. A onda je princ Aleksandar Nevski u Velikom Novgorodu rekao ovo: „Rusi! Pravoslavni! Istok nam oduzima tijelo. Zapad nam oduzima dušu. Zato čuvajmo dušu! I mi ćemo se dogovoriti sa tijelom!” I zahvaljujući mudrosti mladog kneza, sačuvali smo Rusiju, svoju veru, sačuvali smo sebe.
A sada se vodi borba za dušu velike Rusije. Korisno je da neko optuži ruski narod za lenjost, pijanstvo, krađu i okrutnost. Pogledajte čime su ispunjeni naši brojni televizijski kanali! Oni odlično koriste novac koji je Zapad uložio: kvare našu omladinu. Već postaje čin ne podržavati tuđe, bolje rečeno tuđe, kako se ne bi uronilo u mrak nacionalne nesvijesti.
I želim da ponovim odgovor ruskog pisca Vladimira Krupina na pitanje stranog kolege da li će ruski narod napustiti istoriju čovečanstva. To će nestati samo sa istorijom.
Elizaveta MARKOVA
“Prednost patriotizma je u tome što pod njegovim okriljem možemo nekažnjeno obmanjivati, pljačkati i ubijati. Nije dovoljno reći, nekažnjeno – sa osećajem da ste u pravu.”
Aldous Huxley
“Patriotizam ne bi trebao da nas zaslijepi; ljubav prema otadžbini je delovanje bistrog uma, a ne slepe strasti.”
Nikolaj Karamzin
“Ko ne voli svoju zemlju ne može ništa da voli.”
GeorgeByron
Koncept patriotizma postoji desetinama stotina godina, ali za sve to vrijeme nije postignuto jedinstvo između mislilaca, ekonomista, državnika i, konačno, pravednih ljudi. Da li je patriotizam dobar ili loš? Da li je to moralna vrlina ili opravdanje za mržnju prema drugima koji govore drugačijim jezikom? Istinu je vrlo teško utvrditi, stoga će rasprave na temu društvene potrebe za patriotizmom prestati samo ako se formira superdržava koja ujedinjuje sve narode na planeti Zemlji i šalje posebnost i različitost kulture svakog naroda u prošlost .
Međutim, ne može se a da se ne prizna da je patriotizam vrlo svijetlo, snažno i bijesno osjećanje, te je stoga odlična poluga za kontrolu masa. Pitanje je samo kako se tačno i sa kojim namerama koristi ova poluga. Ako je namjera zaštita, jedinstvo, želja da se nešto stvori, onda je ovo izuzetno moćno sredstvo koje može pomoći zemlji da se nosi s krizom kao ništa drugo. Ali vrlo često se ta duhovna svjetlost izobličuje, izopačuje i poprima potpuno odvratne oblike, degenerirajući se u zlonamjerni šovinizam i ksenofobiju koji izazivaju mržnju. I tu mržnju oni na vlasti koriste za postizanje vlastitih ciljeva, daleko od općeg dobra.
Nije ni bitno za šta tačno čovek doživljava tu bezuslovnu, upisanu u podsvest, ljubav – prema zemlji, regionu, gradu, pa čak i svom okrugu. Uostalom, glavna osjećanja koja nam pomažu da povučemo konce su strah i ljubav, a domoljublje ih savršeno kombinuje - mi predano volimo svoju domovinu (iako različiti ljudi u ovaj pojam stavljaju različita značenja) i očajnički se bojimo da je draga, poznata, voljena - zgaziće neka spoljna pretnja. Tako se rađa slika vanjskog neprijatelja. Mada, ako razumete sebe i svoja osećanja, možete razumeti da vam, verovatno, ništa ne preti i ono što volite. Nije uzalud tako poznata fraza kao što je „Dom je tamo gde je tvoje srce“. A ako je ozloglašeni simbol dubine osjećaja privučen ljudima, a ne lokalitetom, možete li se uopće nazvati patriotom? Da li je moguće biti patriota ne zemlje, ne grada, već, na primjer, svoje porodice? Na kraju krajeva, doživljavamo skoro ista osećanja prema našim najmilijima – naklonost, ljubav, privrženost, poštovanje, osećaj sreće zbog pripadnosti određenom krugu ljudi.
Prilično je zanimljivo da se prisutnost takvog osjećaja kao što je patriotizam u čovjeku lako objašnjava najjednostavnijim osnovnim instinktima, tako duboko i tako davno položenim da im je nemoguće odoljeti, moguće je samo prevesti grube životinjske impulse. u stil "hit-break-break, a onda hajde da shvatimo ko i zašto" u više moralnih i etičkih kvaliteta. Pre stotina hiljada godina, naš drevni predak bio je malobrojan, nije imao posebne prednosti i jedva je mogao da dobije hranu za sebe. To je jadan prizor, zar ne? Međutim, situacija se radikalno promijenila kada su se čudne uspravne poluživotinje, kojima je prijetio cijeli ogroman i neprijateljski svijet, okupile u određenu zajednicu, gdje je svaka imala svoju funkciju, gdje su pomagale slabima, zajedno štitile rođaka u nevolji i borio protiv veoma neprijateljskog okruženja. Na primjer, što bi neandertalac, koji nije bio posebno briljantan u fizičkom razvoju, mogao suprotstaviti velikoj životinji poput medvjeda? Samo posebno spektakularan gubitak svijesti - međutim, malo je vjerovatno da bi grabežljivac cijenio umjetničku nesvjesticu. Međutim, 10-15 jedinki moglo je bez problema odbiti agresora. Istovremeno, takva naklonost i osjećaj zajedništva trebali su se razviti samo u odnosu na predstavnike vlastitog plemena, jer su predstavnici druge zajednice bili konkurenti u borbi za vitalne resurse - hranu, pristup vodi, mjesto stanovanja. Tako se iskristalisalo čudno osjećanje zajedništva, povezanosti i želje za zaštitom, za razliku od bilo čega u tom trenutku – prvi znak na dugom i trnovitom putu koncepta „patriotizma“.
Događaji posljednjih mjeseci u Ukrajini podižu pitanja patriotizma za stanovnike naše zemlje na potpuno novi nivo, jer relativno mlada država Ukrajina nije poznavala takav rast zajednice, nacionalnog identiteta, ponosa na svoju zemlju i ljubavi prema njoj. za sve dve decenije svog postojanja.
Ovaj porast je posebno uočljiv među mladima:
«… volite i cijenite svoju domovinu, ili svoje prebivalište. Imajte osjećaj odgovornosti za ono što se u njemu dešava, osjećajte se kao dio toga, a istovremeno pokušajte biti dostojan predstavnik toga“- ovako odgovara na moje pitanje “šta za vas znači pojam “patriotizam”?” Dima Arestov je 26-godišnji arhitekta, muzičar i ljubitelj knjiga koji se, između ostalog, zanima i za slikarstvo.
Student geografije na Nacionalnom univerzitetu. T. G. Ševčenko, Sergej Svinarets - visok mladić sa šarmantnim osmehom - kaže da patriotizam treba da se zasniva na kritičkom pristupu, na identifikovanju grešaka, nepravilnosti i nepravdi u delovanju države i pokušajima da se one isprave. Ne priznaje slijepo obožavanje, međutim, uprkos činjenici da je posjetio mnoge zemlje u Evropi, Rusiju, pa čak i Kinu, priznaje da voli svoju zemlju i da želi da gradi svoju budućnost ovdje.
Ništa manje zanimljiva nisu ni mišljenja o patriotizmu koju iznose stanovnici drugih zemalja:
« Patriotizam je za mene solidarnost sa svojom zemljom, ponos na nju. Kada neko govori loše o njoj, neću ostati ravnodušan i zalagaću se za nju.
Ponosan sam na svoju domovinu i naciju - mnogi divni mislioci, pisci, naučnici i umjetnici su bili Nijemci, smatram se patriotom - ali to mi daje i odgovornost: moram nešto učiniti kada moja zemlja ili njeni lideri griješe. To je za mene razlika između nacionalizma i patriotizma, jer nacionalizam prihvata bilo koju tačku gledišta i svaku akciju, slijepo se povinujući odlukama vođa ili javnosti“- tako za sebe vidi patriotizam tridesetogodišnji stanovnik Njemačke, student i odgovoran radnik, cvjetastog imena Florijan i tipično njemačkih prezimena Rihter.
Mladi Srbin, umetnik, vajar, muzičar i osoba sa aktivnom građanskom pozicijom, Dušan Kznević, potpuno drugačije gleda na svet. Sebe smatra razočaranim patriotom i kaže da ne može biti ponosan na svoju državu - samo neke njene predstavnike, jer stanovništvo nije ujedinjeno ničim drugim osim zajedničkom teritorijom, a nacionalno jedinstvo, po njegovom mišljenju, potpuno izostaje. Tokom razgovora, on se živo zanima šta se dešava u Ukrajini i izražava mišljenje da je pozitivan ishod u trenutnoj situaciji nemoguć - “ Ukrajinu će i dalje rasparčati, kao i Srbiju, samo je pitanje ko će to tačno i koliko brzo».
Mišljenje stanovnika malog američkog grada Gatlinburga u državi Tennessee je prilično neočekivano. Jean Ratelle (55 godina) prilično oštro kritizira otadžbinu, o patriotizmu njenih stanovnika dugo se priča u gradu širom svijeta. Čovjek sebe ne može nazvati patriotom, jer priznaje da je stanovništvo u osnovi ravnodušno prema svemu što se oko njih dešava i brine samo o sebi, a državna politika je takva da je gotovo nemoguće odrediti koje pozicije i slobode brane. Za njega je patriotizam kulturna vezanost za domovinu, koja se pokazuje ponašanjem i bilo kojom društvenom aktivnošću osobe. Ali domovina je vjerovatnije konkretan lokalitet na kojem je osoba rođena i odrasla, pa ispitanik sebe smatra prije patriotom svoje države ili čak grada, a ne cijele države.
Njegov ukrajinski vršnjak - pukovnik u penziji koji je tri decenije svog života posvetio oružanim snagama prvo Sovjetskog Saveza, a potom i nezavisne Ukrajine - rođen je u Rusiji, promijenio je desetak mjesta stanovanja i imao iskustvo rada u Kanadi, Njemačkoj, Pakistanu. i UAE. Ovaj ugledni čovjek sa osmehom u očima nastavlja da radi u državnim agencijama. O patriotizmu govori sa tugom i nostalgijom - uostalom, kao i većina ljudi koji su odrasli u Uniji, iskreno je vjerovao u odanost svojoj zemlji i ulagao sve napore za njen prosperitet. " Patriotizam nije bezuslovno osećanje. Možete voljeti osobu tek tako, ali morate voljeti zemlju zbog nečega. I ne samo zbog svoje prirode - iako je i ovo važno - kakvog patriotizma može biti na spaljenom komadu pustinje? Za svoje ljude, koji moraju biti kreativni, pametni, pošteni i vrijedni. Jer ona je prva u nečemu. Možda ne u svemu, ali barem u nekim oblastima. Jer vam daje nadu u bolju budućnost. Općenito, ovo je neuporediv osjećaj, ljubav prema domovini - inspiriše“- kaže Aleksej.
Ali dvadesetogodišnja studentica Ekonomskog univerziteta u Kijevu prelijepog i zvučnog imena Marina ima sljedeće misli: „ Ne mogu reći da sam patriota u punom smislu te riječi. Imam veoma poštovanje prema ukrajinskoj kulturi i istoriji, iskreno volim mnoge gradove, posebno u zapadnoj Ukrajini - uostalom, tamo je sve bukvalno prožeto ljubavlju prema svojoj etničkoj grupi, ljudi su veoma ljubazni i pristojni. I naravno, nema ni traga bilo kakvoj agresiji prema onima koji govore ruski - na primjer, vrlo često sam komunicirao na ruskom i nisam imao nikakvih neugodnih iskustava. Takođe volim da slušam čisti ukrajinski jezik, neverovatno je lep, ako ne i osakaćen rusizmima. Ali suržik doživljavam vrlo loše, jer smatram da su na taj način oba jezika osakaćena, a zbog Suržika neki lingvisti imaju zabludu da ukrajinski jezik zapravo ne postoji, već je samo iskrivljenje ruskog. . Ali vjerovatno se ne mogu nazvati pravim patriotom. Patriotizam za mene nije samo osjećaj, već i djelovanje. Da, želim da izgradim svoju budućnost u Ukrajini - jer je prelepa. Želim da ovde napravim nešto novo, unapredim, otkrijem svetu koliko je naša zemlja divna, ali za sada su to samo želje, što znači da se ne mogu nazvati pravim patriotom».
« Ne znam ni sad šta je patriotizam. Ranije je to bilo očigledno i razumljivo, ali sada nije... Prečesto se manipuliše ovim osećajem“- tužno odgovara predstavnica najplemenitije profesije na Zemlji - pedijatar Viktorija, prelijepa niska žena od 54 godine.
« Da sam patriota shvatio sam tek nakon početka Majdana. Prije toga sam bio vrlo skeptičan prema svojoj zemlji, nisam vjerovao da se ljudi mogu ujediniti za nešto, svi su bili previše lijeni ili kukavice za to. Ali u jesen 2013. vidio sam ono što sam mislio da je nemoguće – jedinstvo. Naravno, nije mi se baš svidjelo što je moj rodni grad postao centar zbivanja, jer su se događaji mogli razvijati na bilo koji način. Bilo je strašno zbog glupog fanatizma koji su ljudi ponekad pokazivali. Recimo da je fraza "Ko ne galopira Moskovljanin" jednostavno ponižavajuća za prave patriote. Patriotizam je kreativno osećanje. Biti patriota ne znači mrzeti, to znači voleti. Ne suprotstavljati se nekome, ne tući ga, ne prskati pljuvačku od bijesa na ozloglašene "Moskovljane" - to je neka vrsta šovinizma i gadosti. Moramo stvarati, ujediniti se. Na primjer, isti posteri "Ja sam mrlja u moru" - vrlo su lagani. Tu vrstu dobre energije treba da nose patriote, a ne zlo i bijes“ - riječi su studenta Kijevskog univerziteta za trgovinu i ekonomiju.
Uglavnom, mišljenja ljudi sa kojima su vođeni kratki intervjui o patriotizmu su jednoglasna. Najvažnija stvar u ovom osjećaju za njih je stvaranje. Svi oni žele da grade, a ne uništavaju, da budu zajedno i da veruju u najbolje. Uostalom, strah, grubost i nasilje nikada neće dovesti do ničega dobrog, stvarajući beskrajni krug mržnje i ogorčenosti.
Patriotizam je lijek za državu i naciju, on ujedinjuje različite ljude, mireći njihove „različitosti“ među sobom. Glavna stvar koju treba zapamtiti je da je lijek u kašičici, a otrov u šolji.
Ukazom predsjednika Ruske Federacije 2016. je proglašena godinom Karamzin. Najveći ruski pisac ere sentimentalizma i otac ruske istorije (ili njen prvi falsifikator, kako neki veruju) rođen je 12. decembra 1766. godine. Inače, nadimak „prvi istoričar i poslednji hroničar“ dobio je ne bilo ko, već Aleksandar Sergejevič Puškin. I pokazao je dalekovidnost svojstvenu velikom pjesniku: Karamzinova djela, iako su po formi bila historijska proučavanja, u suštini su bila kronika. Ali prvo stvari.
Karamzinovo djetinjstvo i mladost nisu bili posebno značajni. Rođen je ili u samom Simbirsku, ili negdje u blizini, a odrastao je na imanju svog oca, umirovljenog kapetana iz drevne plemićke porodice. Prema njegovim uputama, Karamzin je 1783. godine stupio u službu u Preobraženski gardijski puk, ali tamo nije dugo izdržao. Vojna svakodnevica nije bila po njegovom ukusu. Smrt oca ( Mihail Egorovič Karamzin umro iste godine) dao je mladom poručniku priliku da podnese ostavku i vrati se kući. Takođe se nije dugo zadržao ovdje - dobio je nasljedstvo i ubrzo otišao u Moskvu. Ali u Simbirsku se dogodio značajan događaj u njegovoj biografiji: Karamzin je ušao u masonsku ložu „Zlatne krune“. Teško je reći kakva je to organizacija bila. Masonske lože su bile veoma retke u provincijama u to vreme. Ali u Simbirsku su se masoni istakli na vrlo poseban način: sagradili su hram posebno za svoje sastanke. Tu se nisu održavale službe - samo sastanci članova lože Zlatna kruna. Međutim, sastanci su se održavali rijetko, a loža je, po svemu sudeći, bila mala. 1792. zapravo je prestala da postoji. Karamzin je u to vrijeme već dugo živio u Moskvi, ali njegove veze sa masonima nisu prestale nakon odlaska iz Simbirska. Godine 1785. postao je član Friendly Learned Society, misteriozne organizacije koju su osnovali slobodni zidari. Ivan Schwartz I Nikolaj Novikov. Inače, Švarc se u Karamzinovoj biografiji pojavljuje još ranije: 1781-1782 Karamzin je pohađao njegova predavanja na Carskom moskovskom univerzitetu.
Deklarisani cilj „Prijateljskog naučnog društva“ bio je širenje obrazovanja u Rusiji objavljivanjem korisnih knjiga, obrazovanjem ruskih nastavnika i pozivanjem talentovanih nastavnika iz inostranstva. Jedan od njegovih učesnika Ivan Lopukhin, odredio je zadatke društva na sljedeći način: „...da izdaje duhovne knjige i one koje poučavaju moral i istinu evanđelja, prevodeći najdublje pisce o tome na strane jezike, te promicati dobro obrazovanje, pomažući posebno onima pripremajući se za propovijedanje Riječi Božje... U tu svrhu školovali smo više od 50 sjemeništaraca, koje su s velikom zahvalnošću dali sami eparhijski biskupi.” Položaj društva ojačali su predstavnici mnogih plemićkih porodica ( Trubetskoy, Vyazemsky, Cherkassky, Tatishchev), koji je dao velike donacije u njegovu korist. Ali to organizaciju nije riješilo problema. Nakon Schwartzove smrti 1784. godine, članovi društva počeli su biti na udaru, koji se posebno intenzivirao nakon izbijanja Francuske revolucije. Godine 1791. Društvo prijateljskog učenja (ili bolje rečeno, Štamparija, kako se kasnije počelo zvati) je prestalo da postoji.
Karamzinove veze sa masonima su plodno tlo za razne teorije zavjere. Najradikalnija grana njegovih mrzitelja čak pripisuje „prvom istoričaru“ želju da potkopa temelje ruske državnosti. Verzija "ništa nije nemoguće". Ali nema dima bez vatre. Neke činjenice iz Karamzinove biografije postavljaju legitimna pitanja. Pogotovo kada je u pitanju njegova evropska turneja 1789−1790. Ukupno je putovanje trajalo 14 mjeseci. Karamzin je obišao mnoge evropske zemlje, susreo se sa Imanuelom Kantom, svojim očima posmatrao Veliku francusku revoluciju u Parizu, a po povratku u Moskvu napisao je svoja čuvena „Pisma ruskog putnika“, koja su autoru donela veliku književnu slavu. Ostaje otvoreno pitanje: šta je nagnalo ambicioznog pisca Karamzina da prekine veze sa Novikovom i krene da luta Evropom? Zašto se tokom putovanja nije dopisivao sa porodicom i prijateljima? Ali najvažnije: odakle jadnom penzionisanom poručniku novac za ovo?
A verzija koja se čini sasvim logičnom je da se raskid sa masonskom „Štamparskom kompanijom“ zapravo nije dogodio, a sam Nikolaj Novikov je izdvojio novac za put do svog talentovanog odeljenja. O tome piše Karamzinov biograf Albert Starchevsky: prema njegovim riječima, Karamzin je dobio ne samo novac od Novikova, već i detaljna uputstva od poznatog masona Seme gamaleje(mnogi ljubitelji ruske starine u Moskvi navodno su imali kopije ovih uputstava).
Danas možemo samo da nagađamo o okolnostima ovog putovanja. Ali možemo sa sigurnošću govoriti o promjenama koje su Karamzinovi politički stavovi pretrpjeli po povratku u Moskvu. Kao jedan od prvih „ruskih Evropljana“, Karamzin je vatreno podržavao slogane Francuske revolucije. Ali svijetli ideali slobode, jednakosti i bratstva pretvorili su se u krvavi teror pred njegovim očima. Karamzin je teško uzeo ovu lekciju istorije, ali je bio dovoljno hrabar da je nauči. Sada je znao da su destruktivne strasti destruktivne za narod, a čvrsta autokratska vlast je vrlina, osim ako ne postane despotska. Karamzinov stav po ovom pitanju ostao je nepromijenjen. Do kraja života se pretvorio u snažnog pristalica apsolutne monarhije, iako je u duši uvijek ostao republikanac (paradoksalno, ali istinito).
Karamzin je takođe pristupio proučavanju istorije sa liberalnim moralizmom. Ili bolje rečeno, ne da učim, već da pišem. Pisao je rusku istoriju, dajući istorijskim istraživanjima obilježja umjetničkog djela. Ili čak i obrnuto. Stručnjaci se još uvijek raspravljaju o tome šta je više u Karamzinovim djelima: umjetničkog ili istorijskog? U 19. veku „Historija ruske države“ se čitala više kao književno delo, ali se pod njenim uticajem formirala holistička predstava naroda o njihovoj prošlosti. Međutim, ne samo tada. Često nesvesno padamo pod Karamzinov uticaj. Ovo se dešava kad god je princ Yaroslav nazivamo ga mudrim (ovaj epitet mu je „dao“ Karamzin). I kakvu sliku naša mašta nacrta kada čujemo Ivan Grozni? Pogled na prvog ruskog cara kao mučitelja i ubicu trijumfovao je u istorijskom pamćenju naroda pod Karamzinovim uticajem. Ali ovo je posebna tema.
Nekako su slabi argumenti onih koji Karamzina smatraju podmuklim neprijateljem ruskog naroda. Domaća istorija u njegovoj interpretaciji prikazana je kao dvosmislena, ali ne i negativna. Da, Karamzin se divi dostignućima evropske civilizacije i žali što smo mnogo sporije išli ka prosvjetljenju. Ali Rusija je za njega ravnopravan dio Evrope, a ne njen dodatak. Karamzin s ponosom konstatuje: „Rusija, potlačena, potisnuta svakojakim nesrećama, opstala je i uzdigla se do nove veličine, tako da nam istorija jedva da predstavlja dva takva primjera. Kako, na primjer, objasniti to PetraI, jednog od najomiljenijih ruskih vladara na Zapadu, Karamzin slobodno hvali u “Pismima ruskog putnika”? Poređenje LouisXIV i Petra, Karamzin piše: „...Ova dva junaka bila su vrlo nejednaka po veličini duha i djela. Njegovi podanici slavili su Luja, Petar je veličao svoje podanike, (...) Poštujem prvog kao jakog kralja; Drugoga poštujem kao velikog čovjeka, kao heroja, kao dobrotvora čovječanstva, kao svog dobrotvora.”
Ali Karamzinova veza s Ivanom Groznim nije uspjela. Sveske posvećene prvom kralju bile su popularnije u narodu od drugih, čitale su se s posebnim zanimanjem. To nije iznenađujuće: slika despota, tiranina i jednostavno nemoralne osobe stvorena je na umjetnički i slikovit način. Autor, kako kažu, "nije probavio" Ivana Groznog (kao "nije probavio" Ivana Kalita još jedan veliki ruski istoričar - Vasilij Osipovič Ključevski). Nemojmo raspravljati o objektivnosti Karamzinovih procjena. Još jedna stvar je važna: očigledno neprijateljstvo prema bilo kojoj od istorijskih ličnosti ukazuje na to da autor sa strašću i entuzijazmom pristupa proučavanju problematike.
Karamzin u predgovoru „Istorije ruske države“ ističe glavnu karakteristiku svog višetomnog umotvorina: „Trebalo je ili ne reći ništa, ili reći sve o tom i takvom knezu, da bi on preživeo u našem sećanju ne samo sa suvim imenom, već sa nekom moralnom fizionomijom.” Karamzin se „odlično“ nosio sa zadatkom (pomogla je vještina talentiranog pisca fantastike). To je njegova glavna zasluga i glavna greška. Zasluga, jer svako znanje je jedinstvo riječi i slike. Greška, jer je na „tržištu“ istorijskih slika Karamzin bio i, uglavnom, nastavlja da bude monopolista. Štaviše, da li je razumno koristiti koncepte svakodnevnog morala kada se procjenjuju postupci kreatora svjetske povijesti? Karamzinov problem je u tome što je kriterijum morala za njega postao dominantan i nepobitan. Koristio ga je i za procjenu onih vremena kada koncepti morala u modernom smislu riječi uopće nisu postojali. Na primjer, u poglavlju o vladavini Oleg Karamzin piše: „Drevna Rusija je poznata po više od jednog heroja: nijedan od njih nije se mogao porediti sa Olegom u osvajanjima koja su potvrdila njeno moćno postojanje. (...) Ali krv Askold I Dira ostala mrlja na njegovoj slavi." Zaista, po standardima 19. vijeka, ubistvo Askolda i Dira je nemoralan, zločinački i osuđivan čin. Ali da li je prikladno koristiti izraze „moral“ i „zločin“ u odnosu na vrijeme kada je sama riječ „vladati“ podrazumijevala borbu i ubijanje neprijatelja?
250. godišnjica Karamzinovog rođenja označila je novi krug kontroverzi u Rusiji o njegovoj ličnosti. Kao i obično, tokom godina ovi sporovi postaju sve neprincipijelniji. Već je teško razlučiti stvarne činjenice njegove biografije od fikcije, baš kao i istorijsku istinu njegovih djela od umjetničke interpretacije. Ali Karamzin je u jednom bio u pravu: „Patriotizam ne bi trebao da nas zaslijepi; ljubav prema otadžbini je akcija jasnog razuma, a ne slepe strasti; i sažaljevajući one ljude koji na stvari gledaju samo sa loše strane, nikada ne vide dobro i uvijek se žale, ne želimo ići u drugu krajnost; Ne želimo da se uvjeravamo da je Rusija već na najvišem nivou dobrote i savršenstva.” Karamzinovo istorijsko naslijeđe podsjetit će na to više od jedne generacije potomaka.
U ćelijama okomito od broja 14 trebali biste dobiti smislenu riječ.
1.
“Vrlo korisna, ali i zabavna, zaista zlatna knjiga o najboljem ustroju države i o novom ostrvu...” (Finish).
2.
Koncept je po značenju suprotan konceptu „egoizma“.
3.
“Budući da je svijet nepravedan, nemojte patiti
Ne pričajte nam o smrti i ne plačite sami.
Sipajte ovu grimiznu vlagu u činiju,
Predaj svoje srce ljepoti s bijelim grudima."
(O. Khayyam)
(Navedite filozofsku poziciju)
4.
Na Markiškim ostrvima, među mnogim drugim tipičnim... postoji originalna zabrana u vezi s vodom: ni jedna njena kap se ne smije proliti u dom. (Nedostaje riječ).
5.
Pretpostavke o budućem stanju prirodnih i društvenih pojava ili o pojavama koje su trenutno nepoznate, ali se mogu identificirati.
6.
Specifičan vid refleksije i formiranja stvarnosti od strane osobe u procesu umjetničkog stvaralaštva u skladu s određenim estetskim idealima.
7.
„Ljubav za naše dobro proizvodi u nama ljubav prema otadžbini, a lični ponos proizvodi nacionalni ponos, koji služi kao oslonac...“ (N.M. Karamzin)(Kompletan).
8.
Jedan od četiri prioritetna nacionalna projekta u modernoj Rusiji.
9.
Osoba koja ima najviši stepen kreativnog talenta i koja je postigla izvanredne kreativne rezultate.
10.
U filozofiji O. Špenglera, kraj njenog života (u prenesenom smislu) je civilizacija.
11.
Ekstremni ideološki pokret sredine 19. stoljeća koji je poricao glavne temelje modernog političkog i društvenog sistema.
12.
Nacionalna religija Japana, koja je nastala na osnovu totemističkih ideja antike.
13.
Religiozna istina primljena u Otkrivenju, čije priznanje crkva zahtijeva od svih vjernika.
i ispravnu aktivnost“, jer to daje to oko za poziciju, onaj osjećaj trenutka, koji štiti osobu „i od inercije i od žurbe“. A onda daje savjet: “Pri određivanju zadataka i smjera našeg djelovanja, svako od nas mora biti barem malo historičar da bi postao svjestan i savjesno postupajući građanin.” Kakav značaj ove misli V. O. Ključevskog imaju za naše dane?
karakteriziraju glavne oblike odnosa između čovjeka i društva. 4. Šta je istorijski proces? 5. Kako razumete vezu između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti u istoriji zemalja i naroda? Navedite primjere. 6. Na osnovu poznavanja istorije, književnosti i drugih predmeta navedite primjere koji karakterišu ulogu naroda u istorijskom procesu. 7. Da li je tačno da pogled na svet može imati ne samo pojedinac, već i društvena grupa, nacija ili istorijsko doba? Obrazložite svoje mišljenje, potvrdite ga primjerima. 8. Ruski istoričar V. O. Ključevski (1841-1911) napisao je da poznavanje prošlosti „nije samo potreba za mislećim umom, već i suštinski uslov za svesnu i ispravnu aktivnost“, jer daje tom oku situacije, onda osjećaj za trenutak, koji štiti osobu „i od inercije i od žurbe“. A onda daje savjet: “Pri određivanju zadataka i smjera našeg djelovanja, svako od nas mora biti barem malo historičar da bi postao svjestan i savjesno postupajući građanin.” Kakav značaj ove misli V. O. Ključevskog imaju za naše dane? 9. Reč „civilizacija“ i njene izvedenice mogu značiti: a) dobro ponašanje, sposobnost ponašanja u društvu („bio je potpuno civilizovan mladić, odličnog ponašanja i ponašanja“); b) stupanj društvenog razvoja nakon divljaštva i varvarstva; c) stanje društva koje prepoznaje vrijednosti mira, ekonomskog prosperiteta, slobode, zakonitosti („u civilizovanom društvu nema mjesta nasilju, zločinu, kršenju zakona, nepoštivanju ljudskih prava“); d) skup manifestacija kulture („antička civilizacija je jedinstvena kultura koja leži u osnovi evropske kulture narednih epoha“); e) skup jedinstvenih ekonomskih, društvenih, političkih, duhovnih, moralnih, psiholoških, vrednosnih i drugih struktura koje razlikuju jednu istorijsku zajednicu ljudi od drugih („ekonomija, sistem moći, vrednosti, stil života i psihologija naroda Srednji vijek je razlikovao ovu civilizaciju od antičke ili moderne"). Koja od ovih značenja su direktno povezana sa karakteristikama istorijskog procesa? Primijenite ove principe na analizu određenih vama poznatih društava
1. Koji su uslovi neophodni da biste postali ličnost? 2. Koja je, po Vašem mišljenju, uloga porodice u životu čovjeka i društva? 3. Ime ikarakteriziraju glavne oblike odnosa između čovjeka i društva. 4. Šta je istorijski proces? 5. Kako razumete vezu između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti u istoriji zemalja i naroda? Navedite primjere. 6. Na osnovu poznavanja istorije, književnosti i drugih predmeta navedite primjere koji karakterišu ulogu naroda u istorijskom procesu. 7. Da li je tačno da pogled na svet može imati ne samo pojedinac, već i društvena grupa, nacija ili istorijsko doba? Obrazložite svoje mišljenje, potvrdite ga primjerima. 8. Ruski istoričar V. O. Ključevski (1841-1911) napisao je da poznavanje prošlosti „nije samo potreba za mislećim umom, već i suštinski uslov za svesnu i ispravnu aktivnost“, jer daje tom oku situacije, onda osjećaj za trenutak, koji štiti osobu „i od inercije i od žurbe“. A onda daje savjet: “Pri određivanju zadataka i smjera našeg djelovanja, svako od nas mora biti barem malo historičar da bi postao svjestan i savjesno postupajući građanin.” Kakav značaj ove misli V. O. Ključevskog imaju za naše dane? 9. Reč „civilizacija“ i njene izvedenice mogu značiti: a) dobro ponašanje, sposobnost ponašanja u društvu („bio je potpuno civilizovan mladić, odličnog ponašanja i ponašanja“); b) stupanj društvenog razvoja nakon divljaštva i varvarstva; c) stanje društva koje prepoznaje vrijednosti mira, ekonomskog prosperiteta, slobode, zakonitosti („u civilizovanom društvu nema mjesta nasilju, zločinu, kršenju zakona, nepoštivanju ljudskih prava“); d) skup manifestacija kulture („antička civilizacija je jedinstvena kultura koja leži u osnovi evropske kulture narednih epoha“); e) skup jedinstvenih ekonomskih, društvenih, političkih, duhovnih, moralnih, psiholoških, vrednosnih i drugih struktura koje razlikuju jednu istorijsku zajednicu ljudi od drugih („ekonomija, sistem moći, vrednosti, stil života i psihologija naroda Srednji vijek je razlikovao ovu civilizaciju od antičke ili moderne"). Koja od ovih značenja su direktno povezana sa karakteristikama istorijskog procesa? Primijenite ove principe na analizu određenih vama poznatih društava. MOLIM VAS, POMOZITE!!! Unaprijed HVALA.
1. Koji su uslovi neophodni da biste postali ličnost? 2. Koja je, po Vašem mišljenju, uloga porodice u životu čovjeka i društva? 3. Imei karakteriziraju glavne oblike odnosa između čovjeka i društva. 4. Šta je istorijski proces? 5. Kako razumete vezu između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti u istoriji zemalja i naroda? Navedite primjere. 6. Na osnovu poznavanja istorije, književnosti i drugih predmeta navedite primjere koji karakterišu ulogu naroda u istorijskom procesu. 7. Da li je tačno da pogled na svet može imati ne samo pojedinac, već i društvena grupa, nacija ili istorijsko doba? Obrazložite svoje mišljenje, potvrdite ga primjerima. 8. Ruski istoričar V. O. Ključevski (1841-1911) napisao je da poznavanje prošlosti „nije samo potreba za mislećim umom, već i suštinski uslov za svesnu i ispravnu aktivnost“, jer daje tom oku situacije, onda osjećaj za trenutak, koji štiti osobu „i od inercije i od žurbe“. A onda daje savjet: “Pri određivanju zadataka i smjera našeg djelovanja, svako od nas mora biti barem malo historičar da bi postao svjestan i savjesno postupajući građanin.” Kakav značaj ove misli V. O. Ključevskog imaju za naše dane? 9. Reč „civilizacija“ i njene izvedenice mogu značiti: a) dobro ponašanje, sposobnost ponašanja u društvu („bio je potpuno civilizovan mladić, odličnog ponašanja i ponašanja“); b) stupanj društvenog razvoja nakon divljaštva i varvarstva; c) stanje društva koje prepoznaje vrijednosti mira, ekonomskog prosperiteta, slobode, zakonitosti („u civilizovanom društvu nema mjesta nasilju, zločinu, kršenju zakona, nepoštivanju ljudskih prava“); d) skup manifestacija kulture („antička civilizacija je jedinstvena kultura koja leži u osnovi evropske kulture narednih epoha“); e) skup jedinstvenih ekonomskih, društvenih, političkih, duhovnih, moralnih, psiholoških, vrednosnih i drugih struktura koje razlikuju jednu istorijsku zajednicu ljudi od drugih („ekonomija, sistem moći, vrednosti, stil života i psihologija naroda Srednji vijek je razlikovao ovu civilizaciju od antičke ili moderne"). Koja od ovih značenja su direktno povezana sa karakteristikama istorijskog procesa? Primijenite ove principe na analizu određenih vama poznatih društava. MOLIM VAS POMOZITE SVIM MOŽETE!!! Unaprijed HVALA.
Šta je pravi patriotizam? Formalna, čak i najljepšim riječima izražena ljubav prema domovini ne može se smatrati patriotizmom. Pravi patriotizam se ne izražava riječima, već djelima. O tome je lijepo govorio V. Belinski: „Patriotizam, ma o kome se radilo, ne dokazuje se riječju, već djelom... Patriotizam se ne sastoji u pompeznim uzvicima i općim mjestima, već u žarkom osjećaju ljubavi prema domovini, koja zna da se izrazi bez uzvika i otkriva se ne samo u oduševljenju dobrim, nego i u bolnom neprijateljstvu prema zlim, koje se neminovno javlja u svakoj zemlji, dakle, u svakoj domovini.”
Pravi patriotizam nije sebičan, već, naprotiv, zahtijeva nesebičnu posvećenost, žrtvu zarad domovine. “Ne pitajte šta vaša domovina može učiniti za vas, pitajte šta možete učiniti za svoju domovinu”, primijetio je John Kennedy. Štaviše, ne govorimo samo o trenutnoj žrtvi podviga, već i o dugotrajnom nesebičnom radu za dobro otadžbine. “Važno je da ste voljni umrijeti za svoju zemlju; ali još je važnije da budete voljni da živite život radi njega”, napisao je Teodor Ruzvelt.
Pravi patriotizam je miran. Ne sastoji se u neobuzdanom hvaljenju svoje zemlje i uzdizanju nad svim drugim zemljama, a još manje u izazivanju neprijateljstva i mržnje prema njima. Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov je primetio: „Živi, aktivni patriotizam upravo se odlikuje činjenicom da isključuje svako međunarodno neprijateljstvo, a osoba inspirisana takvim patriotizmom spremna je da radi za čitavo čovečanstvo, samo ako mu može biti korisna.
Pravi patriotizam je humanistički. „Kod pristojnog čoveka patriotizam nije ništa drugo do želja da se radi za dobrobit svoje zemlje i ne dolazi ni iz čega drugog do želje da se čini dobro – što je više moguće i što bolje“, piše N. A. Dobroljubov. Dalje nastavlja: „Ljubav prema otadžbini leži, prije svega, u dubokoj, strasnoj želji za njenim dobrom i prosvjetljenjem, u spremnosti da se na njen oltar donese imovina i sam život; u gorljivoj simpatiji za sve dobro u njemu i u plemenitom ogorčenju na ono što usporava put ka poboljšanju...”
Važan aspekt humanizma patriotizma je njegova iskrenost i kritičnost. P. Čaadaev je jedan od prvih koji je istakao ovu osobinu patriotizma: „Više od bilo koga od vas, verujte mi, volim svoju zemlju, želim joj slavu, znam da cenim visoke kvalitete svog naroda; ali istina je i da patriotsko osećanje koje me oživljava nije baš slično onom čiji su krici poremetili moje spokojno postojanje i ponovo bacili moj čamac, koji je bio privezan u podnožju krsta, u okean ljudskih nemira. Nisam naučio da volim svoju domovinu zatvorenih očiju, pognute glave, zatvorenih usana. Smatram da čovjek može biti koristan svojoj zemlji samo ako to jasno vidi; Mislim da je prošlo vrijeme slijepe ljubavi, da sada prije svega dugujemo istinu svojoj domovini. Volim svoju otadžbinu, kako me je Petar Veliki naučio da je volim. Priznajem, tuđ mi je taj blaženi patriotizam lijenosti, koji se prilagođava da sve vidi u ružičastom svjetlu i juri sa svojim iluzijama i od kojeg, nažalost, danas pate mnogi efikasni umovi u našoj zemlji. Vjerujem da smo išli za drugima kako bismo bili bolji od njih, kako ne bismo upali u njihove greške, u njihove zablude i praznovjerja.”
Pravi patriotizam je razuman. Ona se manifestuje ne samo na nivou osećanja, već i na nivou samosvesti i zasniva se na dubokom znanju i visokoj kulturi mišljenja. “Patriotizam ne bi trebao da nas zaslijepi; ljubav prema otadžbini je radnja bistrog uma, a ne slepe strasti“, rekao je Karamzin N.M.
Patriotizam je duboko osjećanje u jedinstvu sa mišlju i djelom, to je istinsko stapanje građanina sa istorijom i životom njegove rodne zemlje. A.N. Tolstoj je napisao: „Patriotizam ne znači samo ljubav prema svojoj domovini. Ovo je mnogo više... Ovo je svijest o svojoj neotuđivosti od zavičaja i integralno iskustvo s njom njenih sretnih i nesretnih dana.”
U eri vladavine likvidatora Rusije i njenog naroda, istinski patriotizam nema nikakve veze sa lojalnim pokoravanjem nepravednoj vlasti. Zahtijeva borbu protiv destruktivnog društvenog SISTEMA i njegovih izdanaka – klana korumpiranih funkcionera, oligarha i korumpiranih funkcionera, tj. borba za socijalnu pravdu i demokratiju, borba za socijalizam.
Biti patriota danas znači boriti se i ne plašiti se, ne menjati se i ne odstupiti, ne pokleknuti pred zastrašivanjem vlasti i ne podleći njihovim lažima. Danas je Rusiji potreban samo ovakav patriotizam, a ne besmisleni nacionalizam.