Tvorac "kulišovke" - jedne od najranijih verzija ukrajinske abecede. U 19. veku bio je jedna od najvećih ličnosti ukrajinskog prosvetiteljstva, svojevremeno se u popularnosti takmičio sa svojim dugogodišnjim prijateljem T. Ševčenkom, ali Kulišovi umereniji stavovi o političkim pitanjima i, posebno, njegov negativan stav prema kozaku pokret, izražen u njegovim istorijskim radovima, doveo je do gubitka njegove popularnosti među ukrajinskofilima. Pod sovjetskom vlašću, Kulish se praktički nije spominjao u školskom kursu ukrajinske književnosti.
Rođen u gradu Voronježu, bivšem Gluhovskom okrugu Černigovske gubernije (danas Šostkanski okrug Sumske oblasti). Bio je dijete iz drugog braka bogatog seljaka Aleksandra Andrejeviča i kćeri kozačkog centuriona Ivana Gladkog - Katerine. Na farmi u blizini Voronježa, od djetinjstva sam slušao od svoje majke razne bajke, legende, narodne pjesme. Imao je i "duhovnu majku" - komšinicu sa farme, Ulijanu Terentijevnu Mužilovsku, koja je insistirala na njegovom obrazovanju u gimnaziji Novgorod-Seversk.
O svojim prvim svesnim godinama života i obrazovanja Kuliš će kasnije pričati u pričama „Priča o Uljani Terentjevnoj” (1852), „Fekluša” (1856) i „Jakov Jakovlevič” (1852). Međutim, njegovo prvo književno djelo bila je priča "Cigani", nastala na osnovu narodne priče koju je čula od njegove majke.
Od kraja 1830-ih. Kulish je besplatan student na Kijevskom univerzitetu. Međutim, nikada nije uspio da postane univerzitetski student, a pohađanje predavanja je prestalo 1841. Kulish nije imao dokumentarne dokaze o plemićkom porijeklu, iako je njegov otac pripadao kozačkoj predradničkoj porodici. Shodno tome, Kulish nije imao pravo da studira na univerzitetu. U to vreme, Kuliš je napisao „Male ruske priče” na ruskom: „O tome šta je Peševcova presušilo u gradu Voronježu” i „O tome šta se dogodilo kozaku Burdjugu u Zelenoj nedelji”, kao i priču zasnovanu na narodnim pričama. "Vatrena zmija."
Zahvaljujući pokroviteljstvu školskog inspektora M. Yuzefovicha, dobio je mjesto učitelja u plemićkoj školi u Lucku. Tada je na ruskom jeziku napisao istorijski roman „Mihailo Čarnišenko...“, poetsku istorijsku hroniku „Ukrajina“ i idilu „Orisja“. Kasnije Kuliš radi u Kijevu, u Rovnu, a kada časopis Sovremennik 1845. godine počinje da objavljuje prve delove njegovog čuvenog romana Čorna Rada, rektor Sankt Peterburškog univerziteta P. Pletnev (zajedno sa urednikom Sovremenika) poziva ga da glavnog grada za mjesto višeg nastavnika gimnazije i lektora ruskog jezika za strane studente univerziteta.
Dve godine kasnije, Petrogradska akademija nauka poslala je P. Kuliša na službeno putovanje u Zapadnu Evropu da proučava slovenske jezike, istoriju, kulturu i umetnost. Putuje sa svojom 18-godišnjom suprugom Aleksandrom Mihailovnom Belozerskom, kojom se oženio 22. januara 1847. Pantelejmonov prijatelj Taras Ševčenko bio je bojarin na venčanju.
Međutim, već u Varšavi, Kuliš je, kao član Ćirilo-Metodijevog bratstva, uhapšen i vraćen u Sankt Peterburg, gde je tri meseca ispitivan u III odeljenju. Nije bilo moguće dokazati njegovu pripadnost tajnoj antivladinoj organizaciji. Ipak, presuda je glasila: „...iako nije pripadao navedenom društvu, bio je u prijateljskim odnosima sa svim njegovim učesnicima i... čak je u svoja objavljena djela stavio mnoge dvosmislene odlomke koji bi malorusima mogli usaditi razmišljanja o njihovom pravu na odvojeno postojanje od Carstva - da budu smješteni u Aleksejevskom ravelinu na četiri mjeseca, a zatim poslani da služe u Vologdi..."
Nakon „iskrenog pokajanja“, gnjavaže visokopozicioniranih prijatelja njegove supruge i njenih ličnih molbi, kazna je ublažena: smješten je na 2 mjeseca u zatvorsko odjeljenje vojne bolnice, a odatle je poslan u progonstvo u Tulu. . Uprkos teškoj situaciji, za tri godine i tri meseca u Tuli, Kuliš je napisao Priču o Borisu Godunovu i Dmitriju Pretendentu, istorijski roman Severnjaci, koji je kasnije objavljen pod naslovom Aleksej Odnorog, i autobiografski roman u stihovima Jevgenija Onjegina. Naše vrijeme., roman "Pjotr Ivanovič Berezin i njegova porodica, ili Ljudi koji su odlučili da budu sretni po svaku cijenu", proučava evropske jezike, voli romane W. Scotta, C. Dickensa, poeziju J. Byrona i R. Chateaubriand, ideje J. -AND. Rousseau.
Posle mnogo muka pred III ogrankom, Kuliš je dobio mesto u kancelariji guvernera, a kasnije je počeo da uređuje nezvanični deo tulskih pokrajinskih časopisa.
Uoči 25. godišnjice vladavine Nikole I, vjerovatno zahvaljujući molbama njegove supruge P. Pletneva i senatora A. V. Kočubeja, Kuliš se vratio u Sankt Peterburg, gdje je nastavio pisati. Nemajući pravo objavljivanja svojih radova, stavlja pod pseudonim "Nikolai M." u Nekrasovljevom Sovremenniku, priče na ruskom i dvotomne Beleške o životu Nikolaja Vasiljeviča Gogolja.
Poznanstvo u Poltavskoj oblasti (gde je Kuliš želeo da stekne sopstvenu farmu) sa majkom pisca Tarasa Bulbe i Mrtvih duša podstaklo ga je da počne da priprema šestotomnu zbirku Gogoljevih dela i pisama. Istovremeno, Kuliš je pripremio dvotomnu zbirku folklorne, istorijske i etnografske građe „Bilješke o Južnoj Rusiji“, objavljenu u Sankt Peterburgu 1856-1857. Zbirka je napisana "Kulišovkom" - ukrajinskom fonetskom azbukom koju je razvio Kuliš, koja je kasnije dobro došla i za objavljivanje "Kobzara" 1860. i za časopis "Osnova".
Godina 1857. bila je kreativno bogata i uspješna za P. Kuliša. Objavljeni su roman "Černaja rada" ("Crno veće"), ukrajinski bukvar "kulišovka" i knjiga za lektiru - "Gramatka", "Narodni opovidnya" ("Narodne priče") Marka Vovčoka, koju je uredio i objavio. objavljena i otvorena sopstvena štamparija. Sa suprugom dolazi u Moskvu, posjećuje prijatelja S. T. Aksakova, zatim vodi ženu na farmu Motronovka (danas Černigovska oblast), da bi odatle u martu 1858. zajedno krenuli na put u Evropu. Putovanje vodi do razočaranja evropskom civilizacijom - naprotiv, patrijarhalni život na farmi postaje Kulišov ideal. U Sankt Peterburgu je Kuliš počeo da izdaje almanah "Khata", pošto nije dobila dozvolu za izdavanje časopisa.
U međuvremenu, brat njegove supruge V. Belozersky podnosi peticiju za izdavanje prvog ukrajinskog časopisa Osnova. P. Kulish, zajedno sa svojom suprugom, koja počinje da objavljuje priče pod pseudonimom G. Barvinok, odmah se jako zainteresuje za pripremu materijala za ovu književnu i društveno-političku publikaciju. Kuliš počinje da piše "Istorijski Opovidan" ("Istorijske priče") - naučnopopularne eseje o istoriji Ukrajine - "Hmeljnishchina" i "Vyhivshchyna". Ovi eseji su objavljeni 1861. godine u Osnovi. Na stranicama časopisa pojavljuju se i njegove prve lirske pesme i pesme, napisane posle drugog putovanja po Evropi zajedno sa N. Kostomarovim.
Istovremeno, Kuliš sastavlja svoju prvu zbirku poezije Dosvitki. Misli i jedi”, koja je objavljena u Sankt Peterburgu 1862. godine, uoči objavljivanja zloglasnog Valujevskog cirkulara, kojim je zabranjeno objavljivanje djela na ukrajinskom jeziku. Uprkos dekretu, Kuliševa slava do tada je već stigla do Galicije, gde su lavovski časopisi Večernjici i Meta objavljivali njegovu prozu, poeziju, članke... godine“, napisao je Ivan Franko, posebno ističući njegovu saradnju u populističkom časopisu Pravda.
Četiri godine boravka u Varšavi, materijalno bogatstvo (u ovom gradu Kuliš je bio direktor duhovnih poslova i član komisije za prevod poljskog zakonodavstva) dali su piscu priliku da stekne značajno iskustvo i znanje (rad u državnoj instituciji). , studijske arhive, prijateljstvo sa poljskom inteligencijom i galicijskim Ukrajincima, posebno u Lavovu, gde često dolazi).
Emotivna i aktivna osoba, sklona bezobzirnoj odbrani zrele ideje, P. Kulish strpljivo i ciljano prikuplja materijale kako bi potkrijepio koncept negativnog utjecaja kozačkih i seljačkih ustanaka na razvoj ukrajinske državnosti i kulture (Kulishove ideje su imale veliki utjecaj o N. I. Uljanovu, koji se više puta poziva na njegova djela). Radeći u Varšavi 1864-1868, od 1871 u Beču, a od 1873 - u Sankt Peterburgu kao urednik časopisa Ministarstva železnica, priredio je trotomnu studiju "Istorija ponovnog ujedinjenja Rusije", godine. kojim je nastojao da dokumentuje ideju o istorijskoj šteti nacionalno-oslobodilačkih pokreta 17. veka i da veliča kulturnu misiju poljskog plemstva, polonizovanog ukrajinskog plemstva i Ruskog carstva u istoriji Ukrajine.
Objavljivanje ovog djela udaljilo je Kuliša od gotovo svih njegovih bivših prijatelja iz reda ukrajinskofila. Kasnije je i sam Kuliš postao razočaran svojim moskovskim pozicijama. Razlog je bio što je 1876. godine objavljen Emski dekret, prema kojem je bilo zabranjeno objavljivanje bilo kakvih tekstova na „maloruskom dijalektu“, osim umjetničkih djela i istorijskih dokumenata, bilo je zabranjeno postavljanje pozorišnih predstava na ovom jezika, održavaju javna čitanja i predaju bilo koje discipline. Nastanio se na farmi Motronovka. Ovdje vodi domaćinstvo i piše, posebno sastavlja zbirku svojih članaka na ruskom jeziku i umjetničkih djela na ukrajinskom jeziku „Farmska filozofija i poezija udaljena od svijeta“, koja je, nakon objavljivanja 1879., zabranjena cenzurom i povučen iz prodaje na osnovu istog "Emskog dekreta".
Krajem života Kuliš je pokazao interesovanje za muslimansku kulturu, za etiku islama (pjesma „Mohamed i Hadiz“ (1883), drama u stihovima „Baida, princ Višnjevecki“ (1884)).
Kuliš mnogo prevodi, posebno Šekspira, Getea, Bajrona, priprema treću zbirku pesama „Dzvin” za objavljivanje u Ženevi, završava istoriografsko delo u 3 toma „Pad Male Rusije od Poljske”, korespondira sa mnogim dopisnicima, govori na tema sukoba među slovenskim narodima (posebno u vezi sa šovinističkim akcijama poljskog plemstva u istočnoj Galiciji u odnosu na ukrajinsko stanovništvo). Kuliš je umro 14. februara 1897. na svom imanju Motronovka.
Pantelejmon Aleksandrovič Kuliš
Kuleš (Kuliš) Pantelejmon Aleksandrovič (1819-1897), pisac, etnograf, istoričar. Član Ćirilo-Metodijevskog društva, uhapšen 1847. godine i osuđen na progonstvo. U dnevniku A.B. Nikitenko za 1847. nalazi se sledeći zapis: „U nekoliko brojeva dečjeg časopisa Zvjozdočka ... prošle godine je štampana kratka istorija Male Rusije. Njegov autor je Kulish. Sada se zbog nje pojavila užasna priča. Kuliš je bio predavač ruskog jezika na našem univerzitetu: dobio je nalog ovde i Pletnjev ga je priključio. Na zahtjev potonjeg, Akademija nauka ga je priznala kao dostojnog slanja u inostranstvo o javnom trošku. Poslan je da proučava slovenske dijalekte. Otišao je i poneo sa sobom svežanj odvojeno štampanih primeraka svoje "Istorije Male Rusije" i delio ih gde god je mogao usput. Sada su ova priča i sam Kuleš uhvaćeni... Međutim, kažu, mnogo važnije okolnosti vezane su za ovu malu knjigu. Na jugu, u Kijevu, otvoreno je društvo koje ima za cilj konfederalnu zajednicu svih Slovena u Evropi na demokratskim principima, poput severnoameričkih država. Ovom društvu pripadaju profesori Kijevskog univerziteta Kostomarov, Kuliš, Ševčenko, Gulak i drugi. Ne zna se da li ovi južni Sloveni imaju veze sa moskovskim slavenofilima, ali izgleda da vlada namerava da ih preuzme. Godine 1856-1857. P.A. Kuliš je objavio književno-etnografsku zbirku Bilješke o Južnoj Rusiji. Osnovao je ukrajinsku štampariju u Sankt Peterburgu, gde je štampao dela T.G. Ševčenko, I.P. Kotlyarevsky, Marko Vovchok i dr. Godine 1861-1862. izdavao u Sankt Peterburgu ukrajinski liberalni časopis Osnova.
Korištene bilješke o dokumentu Moralno-politički izvještaj za 1847 .
Kuliš Pantelejmon Aleksandrovič (26. jul 1819-2. februar 1897.), mali ruski pisac i naučnik. Rođen u porodici zemljoposednika u Voronježu, okrug Gluhovski.
Svoju književnu aktivnost započeo je 1840. Od 1841. bio je učitelj u Lucku, Kijevu, Rovnu i Sankt Peterburgu. Zbog učešća u Ćirilo-Metodijevom bratstvu, uhapšen je 1847. i prognan na službu u Vologdu (zamijenjen službom u Tuli). Nakon što se obratio kralju, dobio je oprost. Godine 1850. preselio se u Petersburg. Posljednje godine života proveo je u Maloj Rusiji.
Kuliš je bio jedan od osnivača pokreta za nacionalno i kulturno samoopredeljenje Male Rusije u okviru Rusije. Debitovao je u almanasima "Kijevljanin" sa adaptacijama maloruskih bajki i legendi.
U almanahu "Kijevljanin" objavljene su "Maloruske priče" na ruskom, a u almanahu "Lastivka" ("Lasta", 1841) - na maloruskom. Kao pisac, Kuliš je evoluirao od romantizma do etnografskog realizma. U priči "Mihailo Černišenko, ili Mala Rusija prije osamdeset godina" (1-3 dijelovi, 1843., na ruskom) osuđena je omladina koja je otrgnuta iz domovine. U pesmi "Ukrajina" (1843, na maloruskom jeziku), Kuliš je pokušao da čitavu istoriju Male Rusije prikaže u žanru maloruskih narodnih misli, ali je to doneo samo B. Hmeljnickom. U idili "Orisja" (1844, na maloruskom jeziku) prikazana je romantična slika patrijarhalnog maloruskog života.
U senzacionalnom istorijskom romanu Crna Rada, Hronika 1663 (1845-57, na maloruskom i ruskom), živopisne realistične slike života u 17. veku. - borba kozaka za nezavisnost - prožeta idealizacijom hetmanske elite. Zbirka „Ukrajinske narodne tradicije“ (1847) zaplijenjena je nakon Kulišovog hapšenja. Kuliš je 1850-57 objavio vrijednu književnu i etnografsku zbirku Bilješke o Južnoj Rusiji. Godine 1860. objavio je maloruski almanah "Khata". Osnovavši malorusku štampariju u Sankt Peterburgu, Kuliš je objavljivao dela T. G. Ševčenka, I. P. Kotljarevskog, G. Kvitke, Marka Vovčke i aktivno učestvovao u izdavanju časopisa Osnova (1861-62). Kuliš je izvršio reformu maloruskog pravopisa, koji je osnova modernog pravopisa. Dva izdanja njegovog maloruskog bukvara "Gramatka" (1857, 1861). Zbirka maloruskih pesama "Zora" ("Dosvitni", 1862) ideološki se suprotstavljala poeziji T. G. Ševčenka. Sledeće zbirke maloruskih pesama: „Seoska poezija“ (1882), „Zvono“ (1893) izražavaju pravoslavno-monarhističke ideje koje se suprotstavljaju tzv. "revolucionarne demokratije". Objavio je na maloruskom jeziku dela W. Shakespearea, J. G. Byrona, J. V. Getea, F. Schillera, G. Heinea, A. Mickiewicza, A. S. Puškina i dr. U istorijskom djelu „Istorija ponovnog ujedinjenja Rusije ” (v. 1-3, 1874-77) pozitivno je ocijenio povratak Male Rusije u sastav ruske države.
Korišteni materijali sa stranice Velika enciklopedija ruskog naroda - http://www.rusinst.ru
Pročitajte dalje:
Istorijska lica Ukrajine(biografski vodič).
Kompozicije:
Op. i pisma. T. 1-5. Kijev, 1908-10;
Pevaj Ševčenkovo dete. Zbirnik. Kijev, 1961; u knjizi: Antologija ukrajinske poezije. T. 1. Kijev, 1957.
, Černihivska oblast
Pantelejmon Aleksandrovič Kuliš(ruski doref. Pantelejmon Aleksandrovič Kuleš, ukrajinski Pantelejmon Oleksandrovič Kuliš; 26. jul (7. avgust), selo Voronjež, okrug Gluhovski, oblast Černigov, Ukrajina - 2 (14.), farma Motronovka, okrug Borznjanski, oblast Černigov, Rusko carstvo) - ukrajinski pesnik, prozni pisac, folklorista i etnograf, prevodilac, kritičar , urednik, istoričar, izdavač. Autor koncepta "filozofije farme".
Biografija
ranim godinama
Ševčenkov portret Kuliša
Veza
Nakon „iskrenog pokajanja“, gnjavaže visokopozicioniranih prijatelja njegove supruge i njenih ličnih molbi, kazna je ublažena: smješten je na 2 mjeseca u zatvorsko odjeljenje vojne bolnice, a odatle je poslan u progonstvo u Tulu. . Uprkos teškoj situaciji, za tri godine i tri meseca u Tuli, Kuliš je napisao istorijsko delo za mlade „Priča o Borisu Godunovu i Dimitriju Pretendentu”, istorijski roman „Severjak”, koji je kasnije objavljen pod naslovom „Aleksej Odnorog”. , autobiografski roman u stihovima "Evgenije Onjegin našeg vremena", roman "Pjotr Ivanovič Berezin i njegova porodica, ili Ljudi koji su odlučili da budu sretni po svaku cijenu", proučava evropske jezike, voli romane W. Scotta, C. Dickensa, poezije J. Byrona i R. Chateaubrianda, ideje J.-J. Rousseau.
Posle mnogo muka pred III ogrankom, Kuliš je dobio mesto u kancelariji guvernera, a kasnije je počeo da uređuje nezvanični deo tulskih pokrajinskih časopisa.
Petersburg period
Istovremeno, Kuliš sastavlja svoju prvu zbirku poezije Dosvitki. Misli i pevaj, koji je objavljen u Sankt Peterburgu 1862. godine, uoči objavljivanja Valujevskog cirkulara, koji je zabranio objavljivanje nefikcionalnih dela na ukrajinskom jeziku. Uprkos dekretu, Kuliševa slava do tada je već stigla do Galicije, gde su lavovski časopisi Večernjici i Meta objavljivali njegovu prozu, poeziju, članke... godine“, napisao je Ivan Franko, posebno ističući njegovu saradnju u populističkom časopisu Pravda.
Odličan poznavalac maloruskog jezika i talentovani maloruski pesnik, publicista i istoričar. Rod. 1819. u Černigovskoj guberniji, u porodici stare kozačke porodice; studirao na Kijevskom univerzitetu, ali nije završio kurs, bio učitelj u Lucku, Kijevu, Rovnu, počeo pisati u almanahu M. A. Maksimoviča "Kievljan" (1840), postao blizak prijatelj sa poljskim piscem Grabovskim i maloruskim naučnicima i pesnici. Godine 1845. objavio je prva poglavlja velikog djela: "Crna Rada". Pletnev je pozvao K. u Sankt Peterburg, gde mu je pripremio akademsku karijeru; ali je K. ušao u Ćirilo-Metodijevo bratstvo i zajedno sa Kostomarovim i Ševčenkom je uhapšen i zatvoren 2 meseca u tvrđavi, a zatim se nastanio u Tuli na 3 godine. 1850. g. K. se vratio u Sankt Peterburg, stupio u službu i napisao niz članaka bez potpisa; 1856. je dobio punu amnestiju i počeo potpisivati svoja djela. Napustivši službu, nastanio se u Maloj Rusiji. Godine 1856. objavio je "Beleške o Južnoj Rusiji" - vrednu zbirku istorijskih pesama i legendi, 1857. - "Crna Rada", 1860. godine - maloruski almanah "Hatu" i zbirku njegovih "Pripovedaka"; 1861-1862 aktivno je učestvovao u ukrajinskofilskom časopisu Osnova. Osim toga, objavio je djela Kotljarevskog i Kvitke, Ševčenkovog Kobzara i Gogoljeva djela i pisma. Godine 1862. g. K. je objavio zbirku svojih pesama na maloruskom jeziku: "Dosvitki". Sastavio (1857) za narod "Gramatka" (Mali ruski bukvar, 2. izdanje 1861) i uveo njegov pravopis (kuliševka),čija je prepoznatljiva karakteristika eliminacija s. Ovaj pravopis je sada zabranjen. U 60-im i 70-im godinama. K. je pisao poeziju i romane na maloruskom jeziku, uglavnom u galicijskim publikacijama; preveo na maloruski jezik Petoknjižje, Psaltir i Jevanđelje. Od početka 70-ih godina K. se okreće istorijskom. zanimanja - i od tog vremena u njemu se otkriva nagla promena pogleda i uverenja, izražena u osudi kozaka i posebno Zaporožja; u simpatiji prema svakojakim vlastima i gazdama, počevši od stare poljske vlastele, u veličanju Katarine II, uglavnom za uništenje Zaporožja. Njegova kasnija istorijska djela su siromašna činjeničnim sadržajem, riječna i retorička. Od kasnijih književnih djela K. izdao je prijevod Shakespearea na maloruski jezik, ur. u Lavovu 1882. Za potpunu listu K.-ovih djela, vidi Komarov Pokazhchik (1883) i Petrove Eseje o istoriji ukrajinske književnosti (str. 267). U posljednjem radu pseudonimi K. (Kazjuka, Panko, Rataj i sl.). O K. je napisano mnogo članaka (većinu njih navode Komarov i Petrov). Vrlo opsežna biografija K. koju je objavio prof. Ogonovski u "Zori" 1893. (u "Istoriji ruske književnosti"). Detaljna partitura op. K. je dat u "Esejima" Petrova i u "Istoriji ruske etnografije" A. N. Pypina. Za vrijedne dopune i ispravke pogledajte akademsku recenziju prof. Daškevič (dodjela Uvarovljeve nagrade).
N. S-v.
(Brockhaus)
Kuliš, Pantelejmon Aleksandrovič (dodatak članku)
Pjesnik, publicista i istoričar; umro 1897
(Brockhaus)
Kuliš, Pantelejmon Aleksandrovič
(pseudonimi: Veshnyak T., Koroka P., Nikola M., Roman P., itd.) je poznati ukrajinski pisac, kritičar-publicista, istoričar i društveno-kulturna ličnost. Rod. u porodici malog farmera. Studirao je u gimnaziji Novgorod-Seversk, bio je volonter na Kijevskom univerzitetu. Od 1847. K. - nastavnik u peterburškoj gimnaziji, univerzitetski nastavnik i kandidat za Odsjek za slavistiku. Početak njegovog književnog i kulturnog i društvenog delovanja pripada ovom periodu: uspostavlja veze sa predstavnicima poljske plemićke zajednice (Grabovski i drugi) i sa Ćirilo-metodijevim bratstvom ( cm."ukrajinska književnost"). Međutim, K. nije dijelio sudbinu pripadnika ovih potonjih, jer je umjesto političke borbe iznio parolu lojalnog kulturalizma.
Kulišu je bilo zabranjeno samo štampanje, a djela koja su već bila objavljena su zaplijenjena. Administrativno je poslat u Tulu; tamo je bio u javnoj službi; nije dugo ostao u egzilu. Nakon tvrdoglavih i lojalnih molbi, dozvoljeno mu je da se vrati u glavni grad. Uvjeren u nemogućnost da napravi karijeru u službi i da se bavi pravnim književnim radom, Kulish je stekao farmu, gdje se nastanio i počeo baviti poljoprivredom. Tokom ovog perioda, blisko se zbližio sa Aksakovom i moskovskim slavenofilima. Dolazak na tron Aleksandra II dao je K. priliku da se pojavi u štampi pod svojim imenom. Nakon toga razvio je veliku aktivnost, objavio niz svojih značajnijih djela, među kojima i roman Čorna Rada itd. 1861. počinje izlaziti ukrajinski časopis Osnova, u kojem K. aktivno učestvuje. Na stranicama ovog časopisa pojavljuju se poznata K. dela: „Pregled ukrajinske književnosti“, „Šta vredi Ševčenko, ako peva kao marš“ i druga, koja su postavila temelje ukrajinskoj kritici. U ovim kritičkim radovima K. utvrđuje pisčevu zavisnost od etnografskih prilika i čitalaca koji ga okružuju. ravnodušan, a ponekad i neprijateljski stav ukrajinskofilskih zemljoposjednika prema K.-ovim aktivnostima tjera ga da ga ubrzo prekine. Nakon što postoji dvije godine, časopis se također zatvara. "Osnova".
Talas ruskog šovinizma koji je nastao početkom 1960-ih, usmjeren protiv pokreta narodnosti koje je carska Rusija ugnjetavala, posebno protiv Poljaka, zaokupio je K. Doprinosio je jednom reakcionarnom časopisu. "Bilten jugozapadne i zapadne Rusije". Nakon gušenja poljskog ustanka, K. je stupio u službu u Varšavi, povezan s aktivnim provođenjem politike rusifikacije i uništavanjem ostataka poljske autonomije. Ova K. aktivnost, kao i njegova negativna ocjena najrevolucionarnijih Ševčenkovih djela, konačno su otuđili od njega radikalnu malograđansku ukrajinsku inteligenciju. K. se bliže povezivao sa zapadnoukrajinskom (galicijskom) buržoasko-nacionalističkom inteligencijom, koja mu je bila bliža, i sarađivao s njom. Svi njegovi pokušaji da izda časopis i nastavi sa izdavanjem završili su neuspjehom. Nastavljajući da radi u zapadnoukrajinskim publikacijama, piše svoju čuvenu "Istoriju ponovnog ujedinjenja Rusije" iz epohe 16. i 17. veka. u Ukrajini, kao i niz drugih istorijskih radova, u kojima oštro kritizira romantične tradicije i poglede kozakofilske ukrajinske istoriografije (posebno Kostomarova). Kao ideolog buržoazije, međutim, u ovim studijama, po prvi put u ukrajinskoj istoriografiji, skreće pažnju na ulogu ekonomskih faktora i klasne borbe u istoriji, ocenjujući ih, naravno, sa buržoaske tačke gledišta.
Od 1881. K. živi u Zapadnoj Ukrajini (Galicija), gdje na osnovu saradnje poljskih vlastelina i zapadnoukrajinske buržoaske i malograđanske inteligencije nastoji da razvije kulturnu djelatnost u velikim razmjerima. Posljednje godine života Kulish provodi na svom imanju, gdje se bavi književnim radom, posebno književnim prijevodima stranih klasika na ukrajinski.
Kreativnost K. može se podijeliti na dva perioda: romantično i realističko. Prvi period obuhvata sva rana dela K. (40-ih godina): fantastično-narodne („O tome zašto je Peševcev postao suv u gradu Voronježu“, „Cigan“, „Vatrena zmija“ itd.) i istorijske i svakodnevne priče ( "Orisya") i roman "Mihailo Černišenko". Narodno-fantastične priče, koje se ne odlikuju posebnom umjetnošću, književna su adaptacija narodnih legendi s njihovim uobičajenim primitivnim moralom. Roman "Mihailo Černišenko" nosi živopisne tragove imitacije Waltera Scotta, modernog u to vrijeme ( cm.) i ne odlikuje se ni ideologijom ni bogatstvom istorijskog sadržaja. S druge strane, roman Čorna Rada, koji je doživio nekoliko izdanja, već je socijalni roman u punom smislu, koji prikazuje doba borbe u Ukrajini u vezi s izborom za hetmana Ivana Brjuhoveckog. U ovom djelu, bogatom i živopisnom istorijskom sadržinom, pisac ima svoj pogled na društvenu borbu u Ukrajini u prošlosti, na kozačku revoluciju 1684. Nacionalistička romansa K. puna je dubokog klasnog sadržaja. Sam pisac u svojoj autobiografiji - "Život Kuliša", objavljenoj u zapadnoukrajinskom časopisu. Pravda ističe svoju društvenu i psihološku srodnost sa ukrajinskim kozačkim vodnikom, za razliku od T. Ševčenka, koga K. klasifikuje kao kozačkog grubijana. K. idealizuje heroje iz redova plemstva, dok ih predstavnici "rulje" na sve moguće načine ocrnjuju ili prikazuju kao slijepo oruđe u rukama drugih. K.-ova romantična dela treba da obuhvataju njegov ep "Ukrajina", sastavljen od narodnih misli umešanih u K.-ov sopstveni tekst stilizovan kao ove misli, kao i neke istorijske pesme, kao npr. "Veliki ispraćaj" (iz zbirke pesama "Dosvidki", 1862), gde K. prikazuje idealizovanog junaka-viteza kozaka Golke, koji oscilira između svoje kozačke braće, prema kojima ima negativan, pa i prezir stav, i poljski panship, na koji se proteže. Još jedan roman K. - "Aleksej Odnorog" - iz smutnog vremena početka 17. veka, napisan u velikoj meri radi rehabilitacije i zbog toga sve vreme održavan u službenom duhu, nema nikakvu umetničku vrednost.
Do 50-ih godina. uključuju prva realistička dela K. autobiografske - "Priča o Uljani Terentjevnoj", "Jakov Jakovlevič" i "Fekluša", priču "Major" i "Drugi čovek". U prvom od njih K. anticipira "Porodičnu hroniku" S. Aksakova ( cm.), iako je umjetnički mnogo niži. U Majoru i Drugom čoveku K. idealizuje stare nacionalne tradicije i običan narod, pobuni se protiv zemljoposedničke aristokratije, kažnjava dekomponovane elemente plemstva i njegove inteligencije i postavlja poljoprivredu kao ideal. K.-ov negativan odnos prema upravo imenovanom dijelu plemstva posebno je bio izražen u njegovim spisima koji su objavljeni u jednom humorističnom časopisu. "Iskra" ("Pan Murlo", "Na poštanskom putu u Maloj Rusiji", "Porodični razgovori policajca" itd.).
Radeći na istorijskim problemima, K. ih odražava u svojoj fikciji. K.-ovi stavovi o pokretu Gaidamak ogledaju se u pričama "Sičevi gosti" i "Martin Gak", a K. ga naziva pljačkaškim pokretom, a nikako revolucionarnim.
U romanu "Lipe šume" K. je pokušao da dočara društvene odnose starog ukrajinskog hetmanata, a samu hetmanstvo pisac ocjenjuje kao "drvo koje je istrunulo u korenu i ne daje ploda". Gotovo sva K.-ova izmišljena djela, sa izuzetkom zaista izvanredne i izvanredne "Crne Rade", nisu piscu donijela veliku popularnost. Uz sve svoje pozitivne umjetničke podatke, K. je ostao autor uglavnom osrednjih djela. Na polju pesničkog stvaralaštva K. takođe nije uspeo da postigne onu ideološku dubinu, umetničku zaokruženost, koju je imao Ševčenko, iako je Kuliš sebi postavio za cilj da nastavi delo briljantnog pesnika. Pjesme K. u dvije zbirke - "Saoska poezija" i "Dzvin", - koje odražavaju različite faze njegovog društvenog i kulturnog djelovanja, nisu originalne. Budući da su u nizu slučajeva upućeni protiv Tarasa Ševčenka, oni je ipak ponavljaju.
Precjenjujući istorijske vrijednosti u nekim djelima, K. hvali "jednog cara" (Petar I), "jednu caricu" (Katarina II) i općenito sav ruski carizam, koji je pomogao da se razbije anarhistički kozačko-zaporoški i hajdamačka rulja. Konačno, K. pripada nizu pjesama na istorijske teme, posebno ukrajinsko-turskih („Mohamed i Hadiz“, „Marusija Boguslavka“) i drugih („Hryhoriy Skovoroda“, „Kulish u pekli“ itd.) , u kojem se otkriva koncept K. - turkofilstvo, koje je zamijenilo slavenofilstvo i rusofilstvo, koje ga je razočaralo. Turk K. pjeva kao dobrosusjedski, kulturan i visoko moralan narod. Međutim, svi ovi radovi, kao i kasnije objavljeni odlomci pjesama uništenih u požaru ("Hutorní nedogarki"), ne predstavljaju ništa umjetnički istaknuto. U istoj mjeri, dramska djela K. ("Kolii", "Farmer", "Dranovanova trilogija", "Baida", "Sagaydachny", "Pour", a takođe i "Hmel Hmelnytsky") nisu bila posebno vrijedna pažnje. ne vidi scenu. S druge strane, K.-jevi brojni prevodi stranih klasika bili su i ostali izuzetan fenomen u ukrajinskoj književnosti. K. je prvi osjetio potrebu za njima. K. je bio jedan od prvih koji se odrekao one nacionalno-provincijske kulturne ograničenosti od koje je toliko patila ukrajinska buržoaska kultura. Preveli su je na ukrajinski. niz djela Shakespearea, Byrona, Getea, Schillera i Heinea. U istoriji ukrajinske književnosti K. je ostavio traga i uvođenjem novog ukrajinskog pisma. "Kulishivka" se sada uglavnom koristi; zamenila je "yaryzhka" - neka vrsta prilagođavanja ukrajinskom jeziku ruske abecede; usvojeno u ukrajinskom pisanju, "kulišivka" je ime pisca dalo široku popularnost.
Kreativnost K. odražava općenito buržoasko-zemljoprivrednu ideologiju. Nestabilnost i nekristalizacija njegovih stavova, kao i fluktuacije u orijentaciji, objašnjavaju se činjenicom da je K. po porijeklu i položaju općenito bio raznočinci, a osim toga i činjenicom da su ukrajinski buržoasko-posjednički elementi činili ne predstavljaju u to vrijeme klasno zasnovanu konsolidovanu i formiranu političku snagu. Uzimajući u obzir raznolike aktivnosti K. i klasnu oštrinu njegovih djela, nije teško zamisliti kakvu je ulogu K. imao u procesu oblikovanja misli ukrajinske buržoazije. Nije uzalud što građanska književnost smatra svojim polazištem rad i djelovanje K., a moderni ukrajinski fašisti, revidirajući ukrajinsku kulturnu baštinu, u K. pronalaze svoje najbolje tradicije i ispisuju njegovo ime na zastavu fašističkog nacionalista. kulture.
Bibliografija: I. Sochin. i pisma P. A. Kuliša, sv. I, II, 1908; III, IV, 1909; V, 1910, izd. A. M. Kulish, ur. I. Kananina, Kijev (ovo izdanje je prestalo nakon tom V); Stvaranje Pantelejmona Kuliša, sv. I, 1908; II, III, IV, 1909; V, VI, 1910, izd. t-va "Prosvita". Lvov.
II. "Panteleimon Kulish", sub. All-Ukr. Akademija nauka, Kijev, 1927; Koryak V., Crtež istorije ukrajinske književnosti, tom II, DVU, 1929, str. 163-196; Kirilyuk Evg., Pantelyimon Kulish, DVU, 1929; Petrov V., Panteliimon Kulish na pedeset stena, Sveukr. akad. nauke, Kijev, 1929.
III. Kirilyuk Evg., Bibliografija rada P. O. Kulisha i pisanje o njemu, Sveukrajinska akademija nauka, Kijev, 1929.
IN. Vasilenko.
(Lit. Enz.)
Velika biografska enciklopedija. 2009 .
Pogledajte šta je "Kuliš, Pantelejmon Aleksandrovič" u drugim rečnicima:
Pantelejmon Aleksandrovič Kuliš Datum rođenja ... Wikipedia
Kuliš, Pantelejmon Aleksandrovič, talentovani maloruski pesnik, publicista i istoričar (1819-1897). Rođen u Černigovskoj guberniji, u porodici stare kozačke porodice; studirao na Kijevskom univerzitetu, ali nije završio kurs; bio učitelj. Poceo sam da pisem u... Biografski rječnik
- (1819 97) ukrajinski pisac, istoričar, etnograf. Godine 1846. 47 član Ćirilometodijevog društva. Evoluirao od romantizma do tzv. etnografskog realizma. Pesme, istorijska poema Ukrajina (1843), istorijski roman Černa Rada, hronika ... ... Veliki enciklopedijski rječnik
- (pseudonim ≈ Panko Kazyuk, Danilo Yus i drugi), ukrajinski pisac i naučnik. Rođen je u… … Velika sovjetska enciklopedija
- (1819 1897), ukrajinski pisac, istoričar, etnograf. Godine 1846. 47 član Ćirilometodijevog društva. Evoluirao od romantizma do takozvanog etnografskog realizma. Pesme, istorijska poema "Ukrajina" (1843), istorijski roman "Crna ... ... enciklopedijski rječnik
Odličan poznavalac maloruskog jezika i talentovani maloruski pesnik, publicista i istoričar.
Rod. 1819. u Černigovskoj guberniji, u porodici stare kozačke porodice; studirao na Kijevskom univerzitetu, ali nije završio kurs, bio učitelj u Lucku, Kijevu, Rovnu, počeo pisati u almanahu M. A. Maksimoviča "Kievljan" (1840), postao blizak prijatelj sa poljskim piscem Grabovskim i maloruskim naučnicima i pesnici.
Godine 1845. objavio je prva poglavlja velikog djela: "Crna Rada". Pletnev je pozvao K. u Sankt Peterburg, gde mu je pripremio akademsku karijeru; ali je K. ušao u Ćirilo-Metodijevo bratstvo i zajedno sa Kostomarovim i Ševčenkom je uhapšen i zatvoren 2 meseca u tvrđavi, a zatim se nastanio u Tuli na 3 godine. 1850. g. K. se vratio u Sankt Peterburg, stupio u službu i napisao niz članaka bez potpisa; 1856. je dobio punu amnestiju i počeo potpisivati svoja djela.
Napustivši službu, nastanio se u Maloj Rusiji.
Godine 1856. objavio je "Beleške o Južnoj Rusiji" - vrednu zbirku istorijskih pesama i legendi, 1857. - "Crna Rada", 1860. godine - maloruski almanah "Hatu" i zbirku njegovih "Pripovedaka"; 1861-1862 aktivno je učestvovao u ukrajinskofilskom časopisu Osnova. Osim toga, objavio je djela Kotljarevskog i Kvitke, Ševčenkovog Kobzara i Gogoljeva djela i pisma.
Godine 1862. g. K. je objavio zbirku svojih pesama na maloruskom jeziku: "Dosvitki". Sastavio (1857) za narod "Gramatku" (Mali ruski bukvar, 2. izd. 1861) i stavio u upotrebu sopstveni pravopis (kuliševka), čija je karakteristična osobina eliminacija s. Ovaj pravopis je sada zabranjen.
U 60-im i 70-im godinama. K. je pisao poeziju i romane na maloruskom jeziku, uglavnom u galicijskim publikacijama; preveo na maloruski jezik Petoknjižje, Psaltir i Jevanđelje.
Od početka 70-ih godina K. se okreće istorijskom. zanimanja - i od tog vremena u njemu se otkriva nagla promena pogleda i uverenja, izražena u osudi kozaka i posebno Zaporožja; u simpatiji prema svakojakim vlastima i gazdama, počevši od stare poljske vlastele, u veličanju Katarine II, uglavnom za uništenje Zaporožja.
Njegova kasnija istorijska djela su siromašna činjeničnim sadržajem, riječna i retorička.
Od kasnijih književnih djela K. izdao je prijevod Shakespearea na maloruski jezik, ur. u Lavovu 1882. Za potpunu listu K.-ovih djela, vidi Komarov Pokazhchik (1883) i Petrove Eseje o istoriji ukrajinske književnosti (str. 267). U posljednjem radu otkrivaju se K.-ovi pseudonimi (Kazyuka, Panko, Ratai i drugi). O K. je napisano mnogo članaka (većinu njih navode Komarov i Petrov).
Vrlo opsežna biografija K. koju je objavio prof. Ogonovski u "Zori" 1893. (u "Istoriji ruske književnosti"). Detaljna partitura op. K. je dat u "Esejima" Petrova i u "Istoriji ruske etnografije" A. N. Pypina.
Za vrijedne dopune i ispravke pogledajte akademsku recenziju prof. Daškevič (dodjela Uvarovljeve nagrade).
N. S-v. (Brockhaus) Kuliš, Pantelejmon Aleksandrovič (dodatak članku) - pjesnik, publicista i istoričar; umro 1897. (Brockhaus) Kulish, Pantelejmon Aleksandrovič (pseudonimi: Veshnyak T., Koroka P., Nikola M., Roman P., itd.) - poznati ukrajinski pisac, kritičar-publicist, istoričar i društveni i kulturni lik .
Rod. u porodici malog farmera.
Studirao je u gimnaziji Novgorod-Seversk, bio je volonter na Kijevskom univerzitetu.
Od 1847. K. - nastavnik u peterburškoj gimnaziji, univerzitetski nastavnik i kandidat za Odsjek za slavistiku.
Ovom periodu pripada početak njegovog književnog i kulturnog i društvenog delovanja: uspostavlja veze sa predstavnicima poljske plemićke zajednice (Grabovski i drugi) i sa Ćirilo-Metodijevskim bratstvom (vidi „Ukrajinska književnost“). Međutim, K. nije dijelio sudbinu pripadnika ovih potonjih, jer je umjesto političke borbe iznio parolu lojalnog kulturalizma.
Kulišu je bilo zabranjeno samo štampanje, a djela koja su već bila objavljena su zaplijenjena.
Administrativno je poslat u Tulu; tamo je bio u javnoj službi; nije dugo ostao u egzilu.
Nakon tvrdoglavih i lojalnih molbi, dozvoljeno mu je da se vrati u glavni grad.
Uvjeren u nemogućnost da napravi karijeru u službi i da se bavi pravnim književnim radom, Kulish je stekao farmu, gdje se nastanio i počeo baviti poljoprivredom.
Tokom ovog perioda, blisko se zbližio sa Aksakovom i moskovskim slavenofilima.
Dolazak na tron Aleksandra II dao je K. priliku da se pojavi u štampi pod svojim imenom.
Nakon toga razvio je veliku aktivnost, objavio niz svojih značajnijih djela, među kojima i roman Čorna Rada itd. 1861. počinje izlaziti ukrajinski časopis Osnova, u kojem K. aktivno učestvuje.
Na stranicama ovog časopisa pojavljuju se poznata K. dela: „Pregled ukrajinske književnosti“, „Šta vredi Ševčenko, ako peva kao marš“ i druga, koja su postavila temelje ukrajinskoj kritici.
U ovim kritičkim radovima K. utvrđuje pisčevu zavisnost od etnografskih prilika i čitalaca koji ga okružuju. ravnodušan, a ponekad i neprijateljski stav ukrajinskofilskih zemljoposjednika prema K.-ovim aktivnostima tjera ga da ga ubrzo prekine. Nakon što postoji dvije godine, časopis se također zatvara. "Osnova". Talas ruskog šovinizma koji je nastao početkom 1960-ih, usmjeren protiv pokreta narodnosti koje je carska Rusija ugnjetavala, posebno protiv Poljaka, zaokupio je K. Doprinosio je jednom reakcionarnom časopisu. "Bilten jugozapadne i zapadne Rusije". Nakon gušenja poljskog ustanka, K. je stupio u službu u Varšavi, povezan s aktivnim provođenjem politike rusifikacije i uništavanjem ostataka poljske autonomije.
Ova K. aktivnost, kao i njegova negativna ocjena najrevolucionarnijih Ševčenkovih djela, konačno su otuđili od njega radikalnu malograđansku ukrajinsku inteligenciju.
K. se bliže povezivao sa zapadnoukrajinskom (galicijskom) buržoasko-nacionalističkom inteligencijom, koja mu je bila bliža, i sarađivao s njom. Svi njegovi pokušaji da izda časopis i nastavi sa izdavanjem završili su neuspjehom.
Nastavljajući da radi u zapadnoukrajinskim publikacijama, piše svoju čuvenu "Istoriju ponovnog ujedinjenja Rusije" iz epohe 16. i 17. veka. u Ukrajini, kao i niz drugih istorijskih radova, u kojima oštro kritizira romantične tradicije i poglede kozakofilske ukrajinske istoriografije (posebno Kostomarova).
Kao ideolog buržoazije, međutim, u ovim studijama, po prvi put u ukrajinskoj istoriografiji, skreće pažnju na ulogu ekonomskih faktora i klasne borbe u istoriji, ocenjujući ih, naravno, sa buržoaske tačke gledišta.
Od 1881. K. živi u Zapadnoj Ukrajini (Galicija), gdje na osnovu saradnje poljskih vlastelina i zapadnoukrajinske buržoaske i malograđanske inteligencije nastoji da razvije kulturnu djelatnost u velikim razmjerima.
Posljednje godine života Kulish provodi na svom imanju, gdje se bavi književnim radom, posebno književnim prijevodima stranih klasika na ukrajinski.
Kreativnost K. može se podijeliti na dva perioda: romantično i realističko.
Prvi period obuhvata sva rana dela K. (40-ih godina): fantastično-narodne („O tome zašto je Peševcev postao suv u gradu Voronježu“, „Cigan“, „Vatrena zmija“ itd.) i istorijske i svakodnevne priče ( "Orisya") i roman "Mihailo Černišenko". Narodno-fantastične priče, koje se ne odlikuju posebnom umjetnošću, književna su adaptacija narodnih legendi s njihovim uobičajenim primitivnim moralom.
Roman "Mihailo Černišenko" nosi živopisne tragove imitacije Waltera Scotta, koji je u to vrijeme bio moderan (vidi), i ne odlikuje se ni ideološkim sadržajem ni bogatstvom istorijskog sadržaja.
S druge strane, roman Čorna Rada, koji je doživio nekoliko izdanja, već je socijalni roman u punom smislu, koji prikazuje doba borbe u Ukrajini u vezi s izborom za hetmana Ivana Brjuhoveckog.
U ovom djelu, bogatom i živopisnom istorijskom sadržinom, pisac ima svoj pogled na društvenu borbu u Ukrajini u prošlosti, na kozačku revoluciju 1684. Nacionalistička romansa K. puna je dubokog klasnog sadržaja.
Sam pisac u svojoj autobiografiji - "Život Kuliša", objavljenoj u zapadnoukrajinskom časopisu. Pravda ističe svoju društvenu i psihološku srodnost sa ukrajinskim kozačkim vodnikom, za razliku od T. Ševčenka, koga K. klasifikuje kao kozačkog grubijana.
K. idealizuje heroje iz redova plemstva, dok ih predstavnici "rulje" na sve moguće načine ocrnjuju ili prikazuju kao slijepo oruđe u rukama drugih.
K.-ova romantična dela treba da obuhvataju njegov ep "Ukrajina", sastavljen od narodnih misli umešanih u K.-ov sopstveni tekst stilizovan kao ove misli, kao i neke istorijske pesme, kao npr. "Veliki ispraćaj" (iz zbirke pesama "Dosvidki", 1862), gde K. prikazuje idealizovanog junaka-viteza kozaka Golke, koji oscilira između svoje kozačke braće, prema kojima ima negativan, pa i prezir stav, i poljski panship, na koji se proteže.
Još jedan roman K. - "Aleksej Odnorog" - iz smutnog vremena početka 17. veka, napisan u velikoj meri radi rehabilitacije i zbog toga sve vreme održavan u službenom duhu, nema nikakvu umetničku vrednost. Do 50-ih godina. uključuju prva realistička dela K. autobiografske - "Priča o Uljani Terentjevnoj", "Jakov Jakovlevič" i "Fekluša", priču "Major" i "Drugi čovek". U prvom od njih, K. anticipira "Porodičnu hroniku" S. Aksakova (vidi), iako je ona umetnički mnogo niža. U Majoru i Drugom čoveku K. idealizuje stare nacionalne tradicije i običan narod, pobuni se protiv zemljoposedničke aristokratije, kažnjava dekomponovane elemente plemstva i njegove inteligencije i postavlja poljoprivredu kao ideal.
K.-ov negativan odnos prema upravo imenovanom dijelu plemstva posebno je bio izražen u njegovim spisima koji su objavljeni u jednom humorističnom časopisu. "Iskra" ("Pan Murlo", "Na poštanskom putu u Maloj Rusiji", "Porodični razgovori policajca" itd.). Radeći na istorijskim problemima, K. ih odražava u svojoj fikciji.
K.-ovi stavovi o pokretu Gaidamak ogledaju se u pričama "Sičevi gosti" i "Martin Gak", a K. ga naziva pljačkaškim pokretom, a nikako revolucionarnim.
U romanu "Lipe šume" K. je pokušao da dočara društvene odnose starog ukrajinskog hetmanata, a samu hetmanstvo pisac ocjenjuje kao "drvo koje je istrunulo u korenu i ne daje ploda". Gotovo sva K.-ova izmišljena djela, sa izuzetkom zaista izvanredne i izvanredne "Crne Rade", nisu piscu donijela veliku popularnost.
Uz sve svoje pozitivne umjetničke podatke, K. je ostao autor uglavnom osrednjih djela.
Na polju pesničkog stvaralaštva K. takođe nije uspeo da postigne onu ideološku dubinu, umetničku zaokruženost, koju je imao Ševčenko, iako je Kuliš sebi postavio za cilj da nastavi delo briljantnog pesnika. Pjesme K. u dvije zbirke - "Saoska poezija" i "Dzvin", - koje odražavaju različite faze njegovog društvenog i kulturnog djelovanja, nisu originalne.
Budući da su u nizu slučajeva upućeni protiv Tarasa Ševčenka, oni je ipak ponavljaju. Precjenjujući istorijske vrijednosti u nekim djelima, K. hvali "jednog cara" (Petar I), "jednu caricu" (Katarina II) i općenito sav ruski carizam, koji je pomogao da se razbije anarhistički kozačko-zaporoški i hajdamačka rulja.
Konačno, K. pripada nizu pjesama na istorijske teme, posebno ukrajinsko-turskih („Mohamed i Hadiz“, „Marusija Boguslavka“) i drugih („Hryhoriy Skovoroda“, „Kulish u pekli“ itd.) , u kojem se otkriva koncept K. - turkofilstvo, koje je zamijenilo slavenofilstvo i rusofilstvo, koje ga je razočaralo. Turk K. pjeva kao dobrosusjedski, kulturan i visoko moralan narod.
Međutim, svi ovi radovi, kao i kasnije objavljeni odlomci pjesama uništenih u požaru ("Hutorní nedogarki"), ne predstavljaju ništa umjetnički istaknuto.
U istoj mjeri, dramska djela K. ("Kolii", "Farmer", "Dranovanova trilogija", "Baida", "Sagaydachny", "Pour", a takođe i "Hmel Hmelnytsky") nisu bila posebno vrijedna pažnje. ne vidi scenu. S druge strane, K.-jevi brojni prevodi stranih klasika bili su i ostali izuzetan fenomen u ukrajinskoj književnosti.
K. je prvi osjetio potrebu za njima. K. je bio jedan od prvih koji se odrekao one nacionalno-provincijske kulturne ograničenosti od koje je toliko patila ukrajinska buržoaska kultura.
Preveli su je na ukrajinski. niz djela Shakespearea, Byrona, Getea, Schillera i Heinea. U istoriji ukrajinske književnosti K. je ostavio traga i uvođenjem novog ukrajinskog pisma. "Kulishivka" se sada uglavnom koristi; zamenila je "yaryzhka" - neka vrsta prilagođavanja ukrajinskom jeziku ruske abecede; usvojeno u ukrajinskom pisanju, "kulišivka" je ime pisca dalo široku popularnost.
Kreativnost K. odražava općenito buržoasko-zemljoprivrednu ideologiju.
Nestabilnost i nekristalizacija njegovih stavova, kao i fluktuacije u orijentaciji, objašnjavaju se činjenicom da je K. po porijeklu i položaju općenito bio raznočinci, a osim toga i činjenicom da su ukrajinski buržoasko-posjednički elementi činili ne predstavljaju u to vrijeme klasno zasnovanu konsolidovanu i formiranu političku snagu. Uzimajući u obzir raznolike aktivnosti K. i klasnu oštrinu njegovih djela, nije teško zamisliti kakvu je ulogu K. imao u procesu oblikovanja misli ukrajinske buržoazije.
Nije uzalud što građanska književnost smatra svojim polazištem rad i djelovanje K., a moderni ukrajinski fašisti, revidirajući ukrajinsku kulturnu baštinu, u K. pronalaze svoje najbolje tradicije i ispisuju njegovo ime na zastavu fašističkog nacionalista. kulture.
Bibliografija: I. Sochin. i pisma P. A. Kuliša, sv. I, II, 1908; III, IV, 1909; V, 1910, izd. A. M. Kulish, ur. I. Kananina, Kijev (ovo izdanje je prestalo nakon tom V);
Stvaranje Pantelejmona Kuliša, sv. I, 1908; II, III, IV, 1909; V, VI, 1910, izd. t-va "Prosvita". Lvov. II. "Panteleimon Kulish", sub. All-Ukr. Akademija nauka, Kijev, 1927; Koryak V., Crtež istorije ukrajinske književnosti, tom II, DVU, 1929, str. 163-196; Kirilyuk Evg., Pantelyimon Kulish, DVU, 1929; Petrov V., Panteliimon Kulish na pedeset stena, Sveukr. akad. nauke, Kijev, 1929. III. Kirilyuk Evg., Bibliografija P.O. (Lit. Enz.)