Bazhovljeve priče. BAŽOV, PAVEL PETROVIČ (1879–1950), ruski pisac, prvi je izveo literarne adaptacije uralskih priča. Kolekcija uključuje najpopularnije i najomiljenije djece
Rođen Bazhov P. P. 15. (27.) januara 1879. u fabrici Sysertsky u blizini Jekaterinburga u porodici nasljednih rudarskih majstora. Porodica se često selila iz fabrike u fabriku, što je budućem piscu omogućilo da dobro upozna život ogromnog planinskog okruga i odrazilo se u njegovom stvaralaštvu - posebno u esejima Uralski bili (1924). Bazhov je studirao u Jekaterinburškoj teološkoj školi (1889–1893), zatim u Permskoj bogosloviji (1893–1899), gde je školarina bila mnogo jeftinija nego u sekularnim obrazovnim ustanovama.
Do 1917. radio je kao učitelj u Jekaterinburgu i Kamišlovu. Svake godine tokom ljetnih praznika putovao je po Uralu i sakupljao folklor. Bazhov je u svojoj autobiografiji napisao kako se njegov život razvijao nakon Februarske i Oktobarske revolucije: „Od početka Februarske revolucije ušao je u rad javnih organizacija. Od početka otvorenih neprijateljstava, dobrovoljno se prijavio u Crvenu armiju i učestvovao u borbenim operacijama na Uralskom frontu. Septembra 1918. primljen je u redove KPSS (b). Radio je kao novinar u divizijskom listu „Okopnaja pravda“, u kamišlovskom listu „Crveni put“, a od 1923. u sverdlovskim „Seljačkim novinama“. Rad s pismima seljačkih čitatelja konačno je odredio Bazhovovu strast prema folkloru. Prema njegovom kasnijem priznanju, mnogi izrazi koje je pronašao u pismima čitalaca Seljačkih novina korišteni su u njegovim poznatim Uralskim pričama. Njegova prva knjiga, Uralski su bili, objavljena je u Sverdlovsku, gdje je Bazhov do detalja prikazao i vlasnike tvornica i činovnike s „gospodskim naslonima za ruke“, kao i jednostavne zanatlije. Bazhov je nastojao razviti vlastiti književni stil i tražio originalne oblike utjelovljenja svog književnog talenta. U tome mu je pošlo za rukom sredinom 1930-ih, kada je počeo da objavljuje svoje prve priče. Godine 1939. Bazhov ih objedinjuje u knjigu Malahitska kutija (Državna nagrada SSSR-a, 1943.), koju je naknadno dopunio novim radovima. Malahit je dao ime knjizi jer je, prema Bazhovu, u ovom kamenu „sakupljena radost zemlje“. Stvaranje bajki postalo je glavno djelo Bazhovovog života. Pored toga, uređivao je knjige i almanahe, uključujući i one o lokalnoj istoriji Urala, bio je na čelu Sverdlovske organizacije pisaca i bio je glavni urednik i direktor Uralske izdavačke kuće. U ruskoj književnosti tradicija književne forme skaz seže do Gogolja i Leskova. Međutim, nazivajući svoja djela skaz, Bazhov je uzeo u obzir ne samo književnu tradiciju žanra, što podrazumijeva prisustvo pripovjedača, već i postojanje drevnih usmenih tradicija uralskih rudara, koje su u folkloru nazvane „tajne priče. ” Iz ovih folklornih djela Bazhov je usvojio jedan od glavnih znakova svojih priča: mješavinu bajkovitih slika (Poloz i njegove kćeri Zmeevka, Ognevushka-Poskakushka, Gospodarica bakarne planine, itd.) i junaka napisanih u realističkom duhu. (Danila Majstor, Stepan, Tanjuška i dr.). Glavna tema Bazhovljevih priča je običan čovjek i njegov rad, talenat i vještina. Komunikacija sa prirodom, sa tajnim osnovama života, ostvaruje se preko moćnih predstavnika čarobnog planinskog svijeta. Jedna od najupečatljivijih slika ove vrste je Gospodarica bakarne planine, koju majstor Stepan upoznaje iz pripovetke Malahitska kutija. Gospodarica bakarne planine pomaže junaku priče Kameni cvijet Danilu da otkrije svoj talenat - i razočara se u gospodara nakon što odustane od pokušaja da sam napravi Kameni cvijet. Ostvaruje se proročanstvo izrečeno o Gospodarici u priči Prikazchikovy Soles: „Tuga je za loše sresti je, a malo radosti za dobre.” Bazhov posjeduje izraz "živinka u akciji", koji je postao naziv istoimene priče, napisane 1943. Jedan od njegovih junaka, djed Nefed, objašnjava zašto je njegov učenik Timofey savladao vještinu gorionika na ćumur: "I zato “,” kaže, “jer si pogledao dolje, - na to znači ono što je učinjeno; a kad si to pogledao odozgo - šta da se radi bolje, onda te malo stvorenje uhvatilo. Vidite, ima ga u svakom poslu, ide ispred vještine i vuče čovjeka za sobom.” Bazhov je odao počast pravilima "socijalističkog realizma", prema kojima se razvio njegov talenat. Lenjin je postao heroj nekoliko njegovih djela. Slika vođe revolucije dobila je folklorne karakteristike u pričama napisanim tokom Domovinskog rata: Sunčev kamen, Bogatirjeva rukavica i Orlovo pero. Neposredno prije smrti, obraćajući se sunarodnicima piscima, Bazhov je rekao: „Mi, Ural, živimo u takvom regionu, koji je neka vrsta ruskog koncentrata, riznica je akumuliranog iskustva, velikih tradicija, to moramo uzeti u obzir S obzirom na to, to će ojačati naše pozicije u prikazivanju modernog čovjeka.” Bazhov je umro u Moskvi 3. decembra 1950. godine.

Ako otvorite veliku škrinju sovjetske literature, tada vam drago kamenje iz knjige prekrasnih uralskih legendi odmah upada u oči. Autor ovih besmrtnih bajki, koje su zauvek ušle u riznicu ruske i sovjetske proze - Pavel Petrovič Bazhov.

Šta se zna o ovom briljantnom piscu? Istinski popularan folklorista, publicista, aktivni učesnik revolucionarnog pokreta, prošao je težak put od sina jednostavnog radnika do dobitnika Staljinove nagrade. Bibliografi pišu da je Pavel Petrovič sebe smatrao apsolutno srećnom osobom, jer je ispunio svoju zemaljsku misiju i posadio seme dobrote u dušu svakog sovjetskog deteta koje je čitalo njegove bajke.

Zanimljive činjenice iz biografije P. P. Bazhova

Najpoznatiji ruski folklorista rođen je januara 1879. Momkovi roditelji bili su iz različitih društvenih slojeva: njegov otac je bio majstor (zlatne ruke!) u fabrici Sysert, a majka Augusta Stefanovna bila je nasljedna čipkarica iz plemićke poljske porodice.

Zanimljiva činjenica #1. Originalno prezime porodice je Bazhevy, što je u skladu s riječju "bazhit", "očarati". Pavel Petrovič je iz škole imao originalni nadimak Koldunkov, koji je vremenom koristio kao zvučni pseudonim.

Mladi Bazhov školovao se u trogodišnjoj muškoj školi, zatim je, zahvaljujući pomoći svog voljenog učitelja, upisao Jekaterinburšku bogoslovsku školu, a sa 14 godina upisao je Permsku bogosloviju.

Zanimljiva činjenica #2. Jednog dana, mladi Pavel je iz biblioteke uzeo svesku Puškinovih bajki. Bibliotekar je u šali naredio dječaku da nauči sve pjesme napamet. Bazhov mlađi je ozbiljno shvatio zadatak i za nekoliko dana naučio napamet cijelu debelu knjigu.

Siromaštvo nije dozvolilo Pavlu Petroviču da nastavi školovanje i mladić je počeo da predaje. Buduća sjajna spisateljica sa oduševljenjem je prenosila ljepotu ruskog jezika učenicima djevojačke gimnazije.

Zanimljiva činjenica #3. U obrazovnoj ustanovi u kojoj je Bazhov radio postojalo je pravilo - vezati prekrasne trake na jakne svojih omiljenih učitelja. Pavel Petrovič nije imao mjesta na reverima kaputa za značke zahvalnih učenika. A jedna od najodanijih obožavateljica kasnije je postala supruga sovjetskog pisca P. P. Bazhova.

Kreativnost uralskog folklorista

Budući poznati pisac u mladosti se ozbiljno zainteresovao za revolucionarni pokret. Pridruživanje RCP(b) pomoglo je mladiću da napravi karijeru u izdavaštvu i na polju sovjetskog novinarstva. Tokom 15 godina, kada je Pavel Petrovich imao priliku da putuje, vratio se u svoju rodnu zemlju i blisko komunicirao sa lokalnim radnim stanovništvom.

U periodu od 1923-1929, Bazhov je napisao više od 40 poznatih bajki. Prva knjiga pisca, "Ural su bili", nije postala široko poznata. Ali druga zbirka uralskih priča, pod nazivom „Malahitna kutija“ (1939), donijela je autoru sveunijusku slavu i priznanje od strane partije i vlade.

Napomena za čitaoce! U nemirnim tridesetim godinama 20. veka, Pavel Bazhov je nekim čudom izbegao represiju. Njegove kolege u izdavačkoj industriji bile su predmet članaka, a ambiciozni pisac se izvukao izbacivanjem iz stranke.

I pored svih životnih nedaća, sjajni folkloraš nastavio je da stvara. Dao je sovjetskim građanima i cijeloj svjetskoj zajednici čitavu galaksiju jedinstvenih heroja. Svaki školarac u velikoj zemlji SSSR-a poznavao je originalne likove Bazhova, koji je imao stvarne uralske prototipe:

— Bajka „Kameni cvet“ jedna je od najpoznatijih bajki publiciste. Priča govori o Danilu, gospodaru, kojeg je zarobila Gospodarica bakarne planine. Takav heroj je zaista postojao u stvarnosti, a zvao se Danila Zverev. Postao je poznat širom Urala, a potom i širom Rusije, kao rudarski majstor sa istinskim umetničkim talentom.

— Djed Sliško (Uralski radnik Vasilij Hmelinjin) je narator iz Malahitske kutije. Pisac se u živopisni lik zaljubio u ranoj mladosti, a autor je zapisao mnoge zanimljive priče na riječi ovog mudrog, duševnog starca.

— U legendi „Ermakovljevi labudovi“ pojavljuje se kozački poglavica Ermak. Ovaj heroj je jedan od najcjenjenijih ljudi na Uralu. Proširio je teritorije Rusije na istok, osvojio Sibir i zauvek ušao u istoriju kao sakupljač ruskih zemalja.

Bazhov u svojim autorskim pričama često spominje obične ljude, za koje je naporan rad u teškim prirodnim uvjetima rođena i poznata stvarnost. Uprkos svim poteškoćama koje zadese junake bajki, oni ostaju ljubazni, bistri ljudi koji vole svoj posao. Nikada ne prestaju da vjeruju i nadaju se sreći, a priroda velikodušno daruje uralske majstore zlatom i dragocjenim draguljima.

Sve Bazhovljeve bajke na jednoj stranici

Lakom rukom talentovanog pisca, u sovjetskoj književnosti pojavio se žanr - Uralska priča. Riječ je o usmenoj pripovijesti koju je autor ovekovečio u knjizi za djecu. Priče sadrže ljubazni glas vještog pripovjedača koji govori izvornim narodnim dijalektom. A prepričavanje obiluje šarolikim domaćim izrazima, narodnim poslovicama i poslovicama.

Za one koji još nisu upoznati sa radom poznatog folkloriste Pavla Petroviča Bazhova, predstavljen je blistavi rasuti njegovih uralskih legendi. Djeci i odraslima preporučujemo čitanje ovih divnih priča:

Gospodarica Bakrene planine- priča o mističnom liku koji se pojavio kao rudarski radnik u liku lijepe djeve ili velikog guštera sa zlatnom krunom. Majstori koji su proučavali neshvatljivu ljepotu kamena pali su pod utjecaj Bakrene ljepote i izgubili se u dubokim pećinama starih uralskih rudnika.

Sinjuškin dobro je bajka o baki Sinjuški, Baba Yaginoj rođakinji. Tamo gdje se nastanila pronađeni su puni bunari dragog kamenja.

Srebrno kopito- iskrena priča o mladom jarcu koji je kopitom izbijao raznobojno kamenje. Susret sa neuhvatljivim duhom šume donosio je ljudima bogatstvo i jednostavnu ljudsku sreću.

Plava zmija- priča o magičnoj zmiji koja ukazuje na nalazišta samorodnog zlata. Svako ko bude imao sreće da vidi zmiju koja se migolji u šumi sigurno će pronaći tajni rudnik zlata.

Jumping Firefly- divna priča o Zlatnoj ženi. Ona se pojavljuje u blizini novih rudarskih objekata i započinje veseli ples u bogatim rudnicima zlata.

Mačje uši- fascinantna priča o zemljanoj mački. Ova mistična životinja pojavljuje se u obliku opasnog sumpornog plina iznad planinskih naslaga Urala.

Great Snake- priča o duhu koji čuva zlatne rezerve. Pisac je uzeo živopisnu sliku iz narodnih praznovjerja lokalnih stanovnika, drevnih porodica Hantija i Mansija. Slika čuvara rudnika zlata i danas se nalazi u uralskim legendama, u znacima rudara koji rade i rudara dragocjene rude.

Najpopularnije Bazhovljeve bajke uvrštene su u zlatni fond obrazovne književnosti za djecu. Priče, napisane krupnim slovima i sa svijetlim ilustracijama, lako su razumljive djeci svih uzrasta. Roditeljima se preporučuje da deci čitaju dječije knjige noću, a učiteljima u školama i vrtićima korisno je da Bazhovljeve bajke uvrste u program vannastavnog čitanja.

Bajke za djecu od 3 godine, 4 godine, 5 godina, 6 godina, 7 godina, 8 godina, 9 godina, 10 godina... za djecu iz vrtića svih uzrasta, učenike škola i njihove roditelje , nastavnici i vaspitači. Sretno čitanje!

Bazhov Pavel Petrovich rođen je 1879. godine, 27. januara. Ovaj ruski pisac, poznati pripovedač, prozaista, tumač legendi, predanja i uralskih priča umro je 3. decembra 1950. godine.

Porijeklo

Bazhov Pavel Petrovich, čija je biografija predstavljena u našem članku, rođen je na Uralu, u blizini Jekaterinburga, u porodici Auguste Stefanovne i Petra Vasiljeviča Bazheva (ovo prezime je tada napisano tako). Njegov otac je bio nasljedni predradnik u fabrici Sysert.

Prezime pisca potiče od riječi "bazhit", što znači "predvidjeti", "očarati". Čak je i Bažovljev ulični nadimak bio Koldunkov. Kasnije, kada je počeo da objavljuje, potpisao se i ovim pseudonimom.

Formiranje talenta budućeg pisca

Bazhev Petr Vasilyevich radio je kao predradnik u fabrici Sysert, u radnji za pudling i zavarivanje. Majka budućeg pisca bila je dobra čipkarica. Ovo je bila pomoć porodici, posebno kada je muž bio privremeno nezaposlen.

Budući pisac živio je među rudarima Urala. Iskustva iz djetinjstva su mu se pokazala najživljom i najvažnijom.

Bazhov je volio da sluša priče iskusnih ljudi. Sisertski starci - Korob Ivan Petrovič i Kljukva Aleksej Efimovič bili su dobri pripovedači. Ali budući pisac, Hmelinjin Vasilij Aleksejevič, rudar Polevskog, bio je superiorniji od svih koje je budući pisac poznavao.

Djetinjstvo i adolescencija

Budući pisac proveo je ovaj period svog života u fabrici Polevsky i u gradu Sysert. Njegova porodica se često selila, jer je Pavelov otac radio prvo u jednoj fabrici, pa u drugoj. To je omogućilo mladom Bazhovu da dobro upozna život planinskog okruga, što je kasnije odrazio u svom radu.

Budući pisac je imao priliku da uči zahvaljujući svojim sposobnostima i prilici. U početku je pohađao trogodišnju mušku zemsku školu, u kojoj je radio talentovani nastavnik književnosti koji je znao da očara decu književnošću. Pavel Petrovič Bazhov je takođe voleo da ga sluša. Biografija pisca razvijala se uglavnom pod uticajem ove talentovane osobe.

Svi su uvjeravali porodicu Bazhev da je potrebno nastaviti školovanje njihovog nadarenog sina, ali siromaštvo im nije dozvoljavalo da sanjaju o pravoj školi ili gimnaziji. Kao rezultat toga, izbor je pao na Jekaterinburšku teološku školu, jer je školarina bila najniža i nije bilo potrebe za kupovinom uniforme. Ova ustanova je bila namijenjena uglavnom djeci plemića, a samo je pomoć porodičnog prijatelja omogućila da se u nju smjesti Pavel Petrovič.

U dobi od 14 godina, nakon što je završio fakultet, Pavel Petrovich Bazhov je ušao u Permsku bogosloviju, gdje je 6 godina studirao različite oblasti znanja. Ovdje se upoznaje sa modernom i klasičnom književnošću.

Radim kao nastavnik

1899. obuka je završena. Nakon toga, Pavel Petrovič Bazhov je radio kao učitelj u osnovnoj školi u području naseljenom starovjercima. Karijeru je započeo u zabačenom selu u blizini Nevjanska, nakon čega je nastavio aktivnosti u Kamišlovu i Jekaterinburgu. Budući pisac je predavao ruski. Mnogo je putovao po Uralu, zanimao se za lokalnu istoriju, folklor, etnografiju i novinarstvo.

Tokom 15 godina, tokom školskih raspusta, Pavel Bazhov je svake godine pješke putovao po rodnom kraju, razgovarao sa radnicima, pomno se osvrnuo na život oko sebe, snimao priče, razgovore, sakupljao folklor, učio o radu kamenorezaca, lapidarija, livnice, čeličani, oružari i drugi zanatlije Ural. To mu je kasnije pomoglo u karijeri novinara, a zatim i u pisanju, koje je Pavel Bazhov započeo kasnije (njegova fotografija je predstavljena u nastavku).

Kada se nakon nekog vremena otvorilo radno mjesto u Jekaterinburškoj teološkoj školi, Bazhov se vratio u svoje rodne zidove ove institucije kao učitelj.

Porodica Pavla Petroviča Bazhova

Godine 1907. budući pisac počeo je raditi u eparhijskoj školi, gdje je predavao lekcije ruskog jezika do 1914. Ovdje je upoznao svoju buduću suprugu Valentinu Ivanitskaya. U to vrijeme bila je student ove obrazovne ustanove. Godine 1911. vjenčali su se Valentina Ivanitskaya i Pavel Bazhov. Često su išli u pozorište i mnogo čitali. U porodici pisca rođeno je sedmoro djece.

Tokom izbijanja Prvog svetskog rata, dve ćerke su već rasle - deca Bazhova Pavla Petroviča. Zbog finansijskih poteškoća, porodica je bila prisiljena da se preseli u Kamišlov, gdje su živjeli Valentinini rođaci. Pavel Bazhov počeo je raditi u Teološkoj školi Kamyshlovsky.

Kreiranje priča

U periodu 1918-1921, Bazhov je učestvovao u građanskom ratu u Sibiru, na Uralu i Altaju. 1923-1929 živio je u Sverdlovsku, gdje je radio u Seljačkim novinama. U to vrijeme, pisac je stvorio više od četrdeset priča posvećenih fabričkom uralskom folkloru. Godine 1930. počeo je rad u izdavačkoj kući u Sverdlovsku. Pisac je izbačen iz partije 1937. (vraćen godinu dana kasnije). Pošto je zbog ovog incidenta ostao bez posla u izdavačkoj kući, odlučio je da svoje slobodno vrijeme posveti pričama koje su poput uralskih dragulja “treperile” u njegovoj “Malahitnoj kutiji”. Godine 1939. objavljeno je ovo najpoznatije autorsko djelo, zbirka bajki. Za "Malahitnu kutiju" pisac je nagrađen Državnom nagradom SSSR-a. Bazhov je naknadno ovoj knjizi dodao nove priče.

Bazhovljev put pisanja

Pisačka karijera ovog autora počela je relativno kasno. Njegova prva knjiga „Uralski su bili“ pojavila se 1924. Najznačajnije priče Pavela Bažova objavljene su tek 1939. godine. Ovo je gore pomenuta zbirka priča, kao i „Zelena kobičica“ - autobiografska priča o godinama njegovog detinjstva.

"Malahitna kutija" je kasnije uključivala nova djela: "Priče o Nijemcima" (godina pisanja - 1943.), "Ključ", nastao 1942., "Priče o oružarima", kao i druge Bazhovljeve kreacije. Autorova kasnija djela mogu se nazvati "pričama" ne samo zbog formalnih karakteristika žanra (prisustva u narativu fiktivnog pripovjedača s individualnom karakteristikom govora), već i zbog toga što sežu do tajnih priča o Ural - usmena tradicija kopača i rudara, koja se razlikuje kombinacijom bajkovitih i stvarnih elemenata.

Karakteristike Bazhovljevih priča

Pisac je stvaranje bajki smatrao glavnim radom svog života. Pored toga, uređivao je almanahe i knjige, uključujući i one posvećene lokalnoj istoriji Urala.

U početku su priče koje je obradio Bazhov folklor. Čuo je “Tajne priče” kao dječak iz Hmelinjina. Ovaj čovjek je postao prototip Slyshkovog djeda, pripovjedača djela "Malahitna kutija". Bazhov je kasnije morao službeno da izjavi da je to samo tehnika i nije jednostavno snimao tuđe priče, već je na osnovu njih stvarao svoje.

Termin "skaz" je kasnije ušao u folklor sovjetskog doba kako bi definisao radničku prozu. Međutim, nakon nekog vremena ustanovljeno je da ovaj koncept ne označava novu pojavu u folkloru: priče su se u stvari ispostavile kao sjećanja, legende, predanja, bajke, odnosno žanrovi koji su postojali dugo vremena.

Nazivajući svoja djela ovim pojmom, Pavel Petrovič Bazhov, čije su bajke bile povezane s folklornom tradicijom, uzeo je u obzir ne samo tradiciju ovog žanra, što podrazumijeva obavezno prisustvo pripovjedača, već i postojanje drevnih usmenih predaja uralski rudari. Iz ovih folklornih djela preuzeo je glavnu osobinu svog stvaralaštva - miješanje bajkovitih slika u naraciji.

Fantastični junaci bajki

Glavna tema Bazhovljevih priča je jednostavan čovjek, njegova vještina, talenat i rad. Komunikacija sa tajnim osnovama našeg života, sa prirodom, ostvaruje se uz pomoć moćnih predstavnika planinskog magičnog svijeta. Možda najupečatljiviji među likovima ove vrste je Gospodarica Bakrene planine, koju je upoznao Stepan, junak "Malahitne kutije". Ona pomaže Danilu - liku iz priče pod nazivom "Kameni cvijet" - da otkrije svoj talenat. I nakon što odbije da sam napravi Kameni cvijet, u njega se razočara.

Pored ovog lika, zanimljiva je i Velika zmija koja je zaslužna za zlato. Njegovu sliku pisac je stvorio na osnovu drevnih praznovjerja Hantija i Mansija, kao i uralskih legendi, znakova rudara rude i rudara.

Baka Sinjuška, još jedna junakinja Bažovljevih priča, lik je povezan sa čuvenom Babom Jagom.

Vezu između zlata i vatre predstavlja Vatrena djevojka koja skače, koja pleše iznad ležišta zlata.

Dakle, upoznali smo tako originalnog pisca kao što je Pavel Bazhov. U članku su predstavljene samo glavne prekretnice njegove biografije i najpoznatija djela. Ako ste zainteresovani za ličnost i delo ovog autora, možete nastaviti da se upoznate sa njim čitajući memoare ćerke Pavla Petroviča, Arijadne Pavlovne.

Pogledajte kompletnu listu bajki

Biografija Bazhova Pavla Petroviča

Bazhov Pavel Petrovich(27. januara 1879. - 3. decembra 1950.) - poznati ruski sovjetski pisac, poznati uralski pripovedač, prozni pisac, talentovani obrađivač narodnih priča, legendi, uralskih bajki.

Biografija

Pavel Petrovič Bazhov rođen je 27. januara 1879. godine na Uralu u blizini Jekaterinburga u porodici naslednog rudarskog majstora fabrike Sysertsky, Petra Vasiljeviča i Auguste Stefanovne Bazhov (kako se tada pisalo ovo prezime).

Prezime Bazhov dolazi od lokalne riječi "bazhit" - to jest, opčiniti, proricati. Bazhov je imao i dječački ulični nadimak - Koldunkov. A kasnije, kada je Bazhov počeo da objavljuje svoja dela, potpisao se jednim od svojih pseudonima - Koldunkov.

Pjotr ​​Vasiljevič Bažev bio je predradnik u radionici za pudlanje i zavarivanje metalurške fabrike Sysert u blizini Jekaterinburga. Majka pisca, Augusta Stefanovna, bila je vešta čipkarica. Ovo je bila velika pomoć za porodicu, posebno tokom muževljeve prisilne nezaposlenosti.

Budući pisac živio je i formiran među uralskim rudarima. Pokazalo se da su utisci iz djetinjstva bili najvažniji i najživopisniji za Bazhova.

Voleo je da sluša i druge stare iskusne ljude, poznavaoce prošlosti. Sisertski starci Aleksej Efimovič Kljukva i Ivan Petrovič Korob bili su dobri pripovedači. Ali najbolji od svih koje je Bažov imao priliku da upozna bio je stari rudar iz Polevskog Vasilij Aleksejevič Hmelinjin. Radio je kao čuvar za skladišta drveta u fabrici, a deca su se okupljala u njegovoj stražarnici na planini Dumnaja da slušaju zanimljive priče.

Pavel Petrovič Bazhov proveo je svoje djetinjstvo i mladost u gradu Sysert i u fabrici Polevsky, koja je bila dio rudarskog okruga Sysert.

Porodica se često selila iz fabrike u fabriku, što je budućem piscu omogućilo da dobro upozna život ogromnog planinskog okruga i odrazilo se u njegovom stvaralaštvu.

Zahvaljujući slučaju i svojim sposobnostima, dobio je priliku da studira.

Bazhov je studirao u muškoj zemskoj trogodišnjoj školi, gdje je postojao talentirani nastavnik književnosti koji je uspio začarati djecu književnošću.

Tako je 9-godišnji dječak jednom pročitao napamet cijelu školsku zbirku pjesama N.A. Nekrasov, koji je naučio na vlastitu inicijativu.

Odlučili smo se za Jekaterinburšku teološku školu: ona ima najniže školarine, ne morate kupovati uniformu, a tu su i studentski stanovi koje škola iznajmljuje - ove okolnosti su se pokazale odlučujućima.

Nakon što je savršeno položio prijemne ispite, Bazhov je upisan u Jekaterinburšku bogoslovsku školu. Pomoć porodičnog prijatelja bila je potrebna jer teološka škola nije bila samo, da tako kažem, stručna, već i razredna: u njoj su se školovali uglavnom crkveni službenici, a u njoj su se školovala uglavnom djeca sveštenstva.

Nakon što je diplomirao na fakultetu sa 14 godina, Pavel je ušao u Permsku bogosloviju, gdje je studirao 6 godina. To je vrijeme njegovog upoznavanja sa klasičnom i modernom književnošću.

Godine 1899. Bazhov je diplomirao na Permskoj bogosloviji - treći po ukupnom broju bodova. Došlo je vrijeme da izaberemo put u životu. Odbijena je ponuda da se upiše na Kijevsku teološku akademiju i tamo redovno studira. Sanjao je o univerzitetu. Međutim, put do tamo je bio zatvoren. Prije svega, zato što crkveni odsjek nije želio izgubiti svoje “kadrove”: izbor visokoškolskih ustanova za diplomce sjemeništa bio je strogo ograničen na univerzitete u Dorpatu, Varšavi i Tomsku.

Bazhov je odlučio da predaje u osnovnoj školi u oblasti naseljenoj starovercima. Karijeru je započeo u udaljenom uralskom selu Šajdurikha, u blizini Nevjanska, a zatim u Jekaterinburgu i Kamišlovu. Predavao je ruski, mnogo je putovao po Uralu, interesovao se za folklor, lokalnu istoriju, etnografiju, bavio se novinarstvom.

Petnaest godina, svake godine tokom školskih raspusta, Bazhov je pješke lutao po rodnom kraju, svuda je pogledao život oko sebe, razgovarao sa radnicima, zapisivao njihove zgodne riječi, razgovore, priče, sakupljao folklor, proučavao rad lapidarija. , kamenorezači, čeličani, livnici, oružari i mnogi drugi uralski zanatlije, razgovarali su s njima o tajnama njihovog zanata i vodili opširne bilješke. Bogata zaliha životnih utisaka i uzoraka narodnog govora uvelike mu je pomogla u budućem novinarskom, a potom i pisanju. Cijeli život je punio svoju „ostavu“.

Upravo u to vrijeme, otvoreno je radno mjesto u Jekaterinburškoj teološkoj školi. I Bazhov se vratio tamo - sada kao nastavnik ruskog jezika. Kasnije je Bazhov pokušao da uđe na Tomski univerzitet, ali nije prihvaćen.

Godine 1907. P. Bazhov prelazi u eparhijsku (žensku) školu, gdje je do 1914. godine predavao nastavu na ruskom jeziku, a povremeno i na crkvenoslovenskom i algebri.

Ovdje je upoznao svoju buduću suprugu, a u to vrijeme tek svoju učenicu, Valentinu Ivanitskaya, s kojom su se vjenčali 1911. godine. Brak je bio zasnovan na ljubavi i jedinstvu težnji. Mlada porodica živjela je smislenijim životom od većine Bazhovovih kolega, koji su svoje slobodno vrijeme provodili igrajući karte. Par je puno čitao i odlazio u pozorište. U njihovoj porodici rođeno je sedmoro djece.

Kada je počeo Prvi svjetski rat, Bazhovi su već imali dvije kćeri. Zbog finansijskih poteškoća, par se preselio u Kamišlov, bliže rođacima Valentine Aleksandrovne. Pavel Petrovich prešao je u vjersku školu Kamyshlovsky.

Učestvovao u građanskom ratu 1918-21. na Uralu, Sibiru, Altaju.

1923-29. živio je u Sverdlovsku i radio u redakciji Seljačkih novina. U to vrijeme napisao je preko četrdeset priča na teme uralskog fabričkog folklora.

Od 1930. - u Sverdlovskoj izdavačkoj kući.

1937. Bazhov je izbačen iz partije (godinu dana kasnije vraćen je na dužnost). Ali onda je, nakon što je izgubio uobičajeni posao u izdavačkoj kući, sve svoje vrijeme posvetio pričama, a one su svjetlucale u "malahitnoj kutiji" poput pravih uralskih dragulja.

Godine 1939. objavljeno je najpoznatije Bazhovljevo djelo - zbirka bajki "Malahitna kutija", za koju je pisac dobio Državnu nagradu. Nakon toga, Bazhov je proširio ovu knjigu novim pričama.

Bazhovljeva spisateljska karijera počela je relativno kasno: prva knjiga eseja „Ural je bila“ objavljena je 1924. Tek 1939. objavljena su njegova najznačajnija djela – zbirka priča „Malahitna kutija“, koja je dobila Državnu nagradu SSSR-a. 1943. godine i autobiografska priča o djetinjstvu "Zelena ždrebica" Nakon toga, Bazhov je napunio „Malahitnu kutiju“ novim pričama: „Kamen ključ“ (1942), „Priče o Nijemcima“ (1943), „Priče o oružarima“ i drugim. Njegova kasnija djela mogu se definirati kao "priče" ne samo zbog svojih formalnih žanrovskih karakteristika (prisustvo fiktivnog pripovjedača sa individualnom govornom karakteristikom), već i zbog toga što sežu do uralskih "tajnih priča" - usmene tradicije rudara. i kopači, koje karakteriše kombinacija stvarnih domaćinskih i bajkovitih elemenata.

Bazhovljeva djela, koja datiraju iz uralskih "tajnih priča" - usmene tradicije rudara i kopača, kombiniraju stvarne i fantastične elemente. Priče koje su upile motive zapleta, živopisni jezik narodnih legendi i narodne mudrosti, utjelovile su filozofske i etičke ideje našeg vremena.

Radio je na zbirci priča „Malahitna kutija” od 1936. do poslednjih dana života. Prvi put je objavljeno kao zasebno izdanje 1939. godine. Zatim se iz godine u godinu “Malahitna kutija” popunjavala novim pričama.

Priče o „Malahitnoj kutiji“ su svojevrsna istorijska proza ​​u kojoj se događaji i činjenice iz istorije Srednjeg Urala 18.-19. veka rekreiraju kroz ličnost uralskih radnika. Priče žive kao estetski fenomen zahvaljujući zaokruženom sistemu realističkih, fantastičnih i polufantastičnih slika i bogatoj moralno-humanističkoj problematici (teme rada, stvaralačkog traganja, ljubavi, vjernosti, slobode od moći zlata itd.).

Bazhov je nastojao razviti vlastiti književni stil i tražio originalne oblike utjelovljenja svog književnog talenta. U tome mu je pošlo za rukom sredinom 1930-ih, kada je počeo da objavljuje svoje prve priče. Godine 1939. Bazhov ih je spojio u knjigu "Malahitna kutija", koju je naknadno dopunio novim radovima. Malahit je dao ime knjizi jer je, prema Bazhovu, u ovom kamenu „sakupljena radost zemlje“.

Neposredna umjetnička i književna djelatnost počela je kasno, u 57. godini. Prema njegovim riječima, „za ovakav književni rad jednostavno nije bilo vremena.

Stvaranje bajki postalo je glavno djelo Bazhovovog života. Pored toga, uređivao je knjige i almanahe, uključujući i one o lokalnoj istoriji Urala.

Pavel Petrovič Bažov umro je 3. decembra 1950. godine u Moskvi, a sahranjen je u svojoj domovini u Jekaterinburgu.

Tales

Kao dječak, prvi put je čuo zanimljivu priču o tajnama Bakrene planine.

Stari ljudi iz Syserta bili su dobri pripovjedači - najbolji od njih bio je Vasilij Khmelin, on je u to vrijeme radio kao čuvar skladišta drva u fabrici Polevsky, a djeca su se okupljala na njegovoj kapiji da slušaju zanimljive priče o bajkovitoj zmiji Polozu i njegove kćeri Zmeevka, o Gospodarici Bakrene planine, o baki Plavoj. Paša Bazhov je dugo pamtio priče ovog starca.

Bazhov je odabrao zanimljiv oblik pripovijedanja: "skaz" - ovo je prvenstveno usmena riječ, usmeni oblik govora prenet u knjigu; u priči se uvijek može čuti glas naratora - djeda Slyshka - uključenog u događaje; govori živopisnim narodnim jezikom, punim domaćih riječi i izraza, izreka i izreka.

Nazivajući svoja djela skaz, Bazhov je uzeo u obzir ne samo književnu tradiciju žanra, što podrazumijeva prisustvo pripovjedača, već i postojanje drevnih usmenih predaja uralskih rudara, koje su u folkloru nazvane "tajne priče". Iz ovih folklornih djela Bazhov je usvojio jedan od glavnih znakova svojih priča: mješavinu bajkovitih slika.

Glavna tema Bazhovljevih priča je običan čovjek i njegov rad, talenat i vještina. Komunikacija sa prirodom, sa tajnim osnovama života, ostvaruje se preko moćnih predstavnika čarobnog planinskog svijeta.

Jedna od najupečatljivijih slika ove vrste je Gospodarica bakarne planine, koju majstor Stepan susreće iz priče „Malahitna kutija“. Gospodarica bakarne planine pomaže junaku priče Kameni cvijet Danilu da otkrije svoj talenat - i razočara se u gospodara nakon što odustane od pokušaja da sam napravi Kameni cvijet.

Djela zrelog Bazhova mogu se definirati kao "priče" ne samo zbog svojih formalnih žanrovskih karakteristika i prisustva fiktivnog pripovjedača sa individualnim govornim karakteristikama, već i zbog toga što sežu do uralskih "tajnih priča" - usmene tradicije. rudara i kopača, odlikuju se spojem stvarnosti i stvarnosti, svakodnevnih i bajkovitih elemenata.

Bazhovljeve priče apsorbirale su motive zapleta, fantastične slike, boju, jezik narodnih legendi i narodne mudrosti. Međutim, Bazhov nije folklorist-prerađivač, već samostalni umjetnik koji je svoje znanje o životu i usmenom stvaralaštvu uralskih rudara iskoristio za utjelovljenje filozofskih i etičkih ideja.

Govoreći o umjetnosti uralskih zanatlija, odražavajući šarenilo i originalnost starog rudarskog života, Bazhov u svojim pričama istovremeno postavlja opća pitanja - o pravom moralu, o duhovnoj ljepoti i dostojanstvu radne osobe.

Fantastični likovi u bajkama personificiraju elementarne sile prirode, koja svoje tajne povjerava samo hrabrim, vrijednim i čiste duše. Bazhov je fantastičnim likovima (gospodarica bakarne planine, velika zmija, skačuća Ognevuška) uspio dati izvanrednu poeziju i obdario ih suptilnom, složenom psihologijom.

Bazhovljeve priče primjer su majstorske upotrebe narodnog jezika. Pažljivo i istovremeno kreativno tretirajući izražajne mogućnosti narodnog jezika, Bazhov je izbjegao zloupotrebu lokalnih izreka, pri čemu se pseudonarodni „izigrava fonetskom nepismenošću“ (Bažovljev izraz).

Priče P. P. Bazhova su veoma živopisne i slikovite. Njegova boja osmišljena je u duhu narodnog slikarstva, narodnog uralskog veza - čvrsta, gusta, zrela. Bogatstvo boja priča nije slučajno. Stvara ga ljepota ruske prirode, ljepota Urala. Pisac je u svojim djelima velikodušno koristio sve mogućnosti ruske riječi da prenese raznolikost boja, njeno bogatstvo i bogatstvo, tako karakteristično za uralsku prirodu.

Priče Pavla Petrovića primer su majstorske upotrebe narodnog jezika. Pažljivo i istovremeno kreativno tretirajući izražajne mogućnosti narodne riječi, Bažov je izbjegao zloupotrebu domaćih izreka i pseudonarodno „izigravanje fonetske nepismenosti“ (izraz samog pisca).

Bazhovljeve priče upile su motive zapleta, fantastične slike, boju, jezik narodnih legendi i njihovu narodnu mudrost. Međutim, autor nije samo folklorista-obrađivač, on je samostalni umjetnik koji svoje izvrsno poznavanje života i usmenog stvaralaštva uralskih rudara koristi za utjelovljenje filozofskih i etičkih ideja. Govoreći o umjetnosti uralskih zanatlija, o talentu ruskog radnika, odražavajući šarenilo i originalnost starog rudarskog života i društvene kontradikcije koje su mu karakteristične, Bazhov u svojim pričama istovremeno postavlja opšta pitanja - o pravom moralu. , o duhovnoj ljepoti i dostojanstvu radnog čovjeka, o estetskim i psihološkim zakonitostima stvaralaštva. Fantastični likovi u bajkama personificiraju elementarne sile prirode, koja svoje tajne povjerava samo hrabrim, vrijednim i čiste duše. Bazhov je uspio svojim fantastičnim likovima (Gospodarica Bakrene planine, Velika zmija, Ognevuška-Ljuljanje, itd.) dati izvanrednu poeziju i obdario ih suptilnom i složenom psihologijom.

Priče koje je Bazhov zabilježio i obradio izvorno su folklorne. Kao dječak, čuo je mnoge od njih (takozvane "tajne priče" - drevne usmene tradicije uralskih rudara) od V. A. Hmelinjina iz fabrike Polevsky (Khmelinin-Slyshko, Slyshkov djed, "Staklo" iz "Ural Byli") . Djed Slyshko je narator u “Malahitnoj kutiji”. Kasnije je Bazhov morao službeno izjaviti da je to tehnika, a on nije samo zapisivao priče drugih ljudi, već je zapravo bio njihov autor.

Kasnije je izraz „skaz“ ušao u sovjetski folklor lakom Bažovljevom rukom da bi definisao radničku prozu (radničku prozu). Nakon nekog vremena ustanovljeno je da ne označava nikakav novi folklorni fenomen - „priče“ su se ispostavile kao tradicije, legende, bajke, uspomene, odnosno žanrovi koji postoje stotinama godina.

Ural

Ural je „retko mesto i u pogledu izrade i lepote“. Nemoguće je doživjeti ljepotu Urala bez posjete zadivljujućim uralskim barama i jezerima, borovim šumama i legendarnim planinama koje očaravaju mirom i tišinom. Ovdje, na Uralu, stoljećima su živjeli i radili talentirani zanatlije; samo je ovdje majstor Danila mogao isklesati svoj kameni cvijet, a negdje su uralski majstori vidjeli Gospodaricu Bakrene planine.

Od djetinjstva volio je ljude, legende, bajke i pjesme svog rodnog Urala.

Rad P. P. Bazhova čvrsto je povezan sa životom rudarstva i prerade Urala - ove kolijevke ruske metalurgije. Djed i pradjed pisca bili su radnici i cijeli život proveli su u topionicama bakra u fabrikama Urala.

Zbog istorijskih i ekonomskih karakteristika Urala, život fabričkih naselja bio je veoma jedinstven. Ovdje, kao i svugdje, radnici su jedva sastavljali kraj s krajem i nisu imali prava. Ali, za razliku od drugih industrijskih regiona zemlje, Ural je karakterisao znatno niže zarade zanatlija. Ovdje je postojala dodatna ovisnost radnika o preduzeću. Vlasnici fabrike su predstavili besplatno korišćenje zemljišta kao nadoknadu za smanjene plate.

Stari radnici, "byvaltsy", bili su čuvari narodnih rudarskih legendi i vjerovanja. Oni nisu bili samo neka vrsta „narodnih pesnika“, već i neka vrsta „istoričara“.

Sama uralska zemlja rodila je legende i bajke. P.P. Bazhov je naučio da vidi i razumije bogatstvo i ljepotu planinskog Urala.

Arhetipske slike

Gospodarica Bakrene planine je čuvarica dragog kamenja i kamenja, ponekad se pojavljuje pred ljudima u obliku lijepe žene, a ponekad u obliku guštera u kruni. Njegovo porijeklo najvjerovatnije potiče od „duha područja“. Postoji i hipoteza da je ovo slika boginje Venere, prelomljena u narodnoj svijesti, čijim je znakom Polevski bakar žigosan nekoliko decenija u 18. vijeku.

Velika zmija je odgovorna za zlato. Njegovu figuru stvorio je Bazhov na temelju praznovjerja drevnih Hantija i Mansija, uralskih legendi i znakova rudara i rudara rude. sri mitološka zmija.

Baka Sinjuška je lik srodan Baba Yagi.

Ognevushka-Skakanje - ples preko depozita zlata (veza između vatre i zlata).

Pavel je rođen 15. (27.) januara 1879. u blizini Jekaterinburga u radničkoj porodici. U Bazhovoj biografiji, godine njegovog djetinjstva protekle su u malom gradu Polevski, u regiji Sverdlovsk. Studirao je u fabričkoj školi, gde je bio jedan od najboljih učenika u svojoj klasi. Nakon što je završio bogoslovsku školu u Jekaterinburgu, upisao je Permsku bogosloviju. Po završetku studija 1899. godine počinje da radi kao nastavnik ruskog jezika.

Vrijedi ukratko napomenuti da je supruga Pavela Bazhova bila njegova učenica Valentina Ivanitskaya. U braku su imali četvoro djece.

Početak kreativnog puta

Prva književna aktivnost Pavela Petroviča Bazhova dogodila se tokom građanskog rata. Tada je počeo da radi kao novinar, a kasnije se zainteresovao za priče o Uralu. Međutim, biografija Pavela Bazhova poznatija je kao folklorista.

Prva knjiga sa uralskim esejima pod naslovom „Uralski su bili“ objavljena je 1924. A prva priča o Pavelu Petroviču Bazhovu objavljena je 1936. godine („Devojka iz Azova“). U osnovi, sve priče koje je pisac prepričao i zabilježio bile su folklorne.

Glavno delo pisca

Objavljivanje Bazhove knjige "Malahitna kutija" (1939) uvelike je odredilo sudbinu pisca. Ova knjiga je piscu donela svetsku slavu. Bazhovljev talenat najjasnije se pokazao u pričama ove knjige, koju je stalno ažurirao. “Malahitna kutija” je zbirka folklornih priča za djecu i odrasle o životu i svakodnevnom životu na Uralu, o ljepoti prirode uralske zemlje.

"Malahitna kutija" sadrži mnoge mitološke likove, na primjer: Gospodaricu Bakrene planine, Veliku Zmiju, Danila Majstora, Baku Sinjušku, Skačuću Ognevušku i druge.

Godine 1943., zahvaljujući ovoj knjizi, dobio je Staljinovu nagradu. A 1944. godine odlikovan je Ordenom Lenjina za svoj plodan rad.

Pavel Bazhov stvorio je mnoga djela, na osnovu kojih su napravljeni baleti, opere, predstave, filmovi i crtani filmovi.

Smrt i nasleđe

Život pisca prekinut je 3. decembra 1950. godine. Pisac je sahranjen u Sverdlovsku na Ivanovskom groblju.

U rodnom mestu pisca, u kući u kojoj je živeo, otvoren je muzej. Po piscu je nazvan narodni festival u regionu Čeljabinsk, godišnja nagrada koja se dodeljuje u Jekaterinburgu. Pavelu Bazhovu podignuti su komemorativni spomenici u Sverdlovsku, Polevskom i drugim gradovima. Po piscu su nazvane i ulice u mnogim gradovima bivšeg SSSR-a.