Požurim da odgovorim na Vaše pismo, na čemu sam Vam veoma zahvalan1, draga S<лучевский>.
Mišljenje mladih ne može a da se ne vrednuje; u svakom slučaju, jako bih volio da ne bude nesporazuma oko mojih namjera. Odgovaram tačku po tačku.
1) Prvi prigovor podsjeća na optužbe Gogolja i drugih, zašto se među ostalima ne iznose dobri ljudi.- Bazarov i dalje potiskuje sve ostale likove u romanu (Katkov je mislio da sam u njemu predstavio apoteozu Sovremenika) 2. Kvaliteti koji su mu dati nisu slučajni. Htela sam da mu napravim tragično lice - nije bilo vremena za nežnost. On je pošten, istinoljubiv i demokrata do kraja - ali ne nalazite u njemu dobre strane? “Stoff und Kraft” preporučuje upravo kao popularnu, odnosno praznu knjigu3; duel sa P<авлом>P<етровичем>upravo je uveden za vizuelni dokaz praznine elegantnog plemenitog viteštva, prikazanog na gotovo prenaglašen komičan način; i kako bi je odbio; uostalom P<авел>P<етрович>Ja bih ga tukao.
Bazarov, po mom mišljenju, stalno lomi P<авла>P<етровича>, a ne obrnuto; a ako se on naziva nihilistom, onda treba čitati: revolucionar.
2) Ono što se priča o Arkadiju, o rehabilitaciji očeva itd, samo pokazuje da je kriv! - da me nisu razumeli. Cijela moja priča je usmjerena protiv plemstva kao napredne klase. Pogledajte lica<икола>I P<етрович>a, P<авл>a P<етрович>Ah, Arcadia. Slabost i letargija ili ograničenost. Estetski osjećaj natjerao me da uzmem posebno dobre predstavnike plemstva kako bih još preciznije dokazao svoju temu: ako je kajmak loše, šta je s mlijekom? Uzimati službenike, generale, pljačkaše itd. bilo bi nepristojno, le pont aux ânes - i pogrešno. Svi istinski poricatelji koje sam poznavao - bez izuzetka (Belinski, Bakunjin, Hercen, Dobroljubov, Spešnjev, itd.) dolazili su od relativno ljubaznih i poštenih roditelja. I to je veliko značenje: od aktivista, od poricatelja oduzima svaku sjenu ličnog ogorčenja, lične razdraženosti. Oni slijede svoj put samo zato što su osjetljiviji na zahtjeve života ljudi. Grofica Salyas nije u pravu kada kaže da ljudi poput N<икола>Da<етрович>y i p<авл>y P<етрович>y, - naši djedovi 4: N<иколай>P<етрович>- ovo sam ja, Ogarev i hiljade drugih; P<авел>P<етрович>- Stolipin, Esakov, Roset su takođe naši savremenici. Oni su najbolji među plemićima - i zato sam ih izabrao da dokažem njihovu nedosljednost.
Zamislite s jedne strane podmitljive, a s druge idealnog mladića - neka drugi slikaju ovu sliku... Hteo sam više. Bazarov mi je na jednom mestu rekao (bacio sam ga radi cenzure) - Arkadiju, istom onom Arkadiju u kome tvoji hajdelberški drugovi vide uspešniji tip: „Tvoj otac je pošten momak, ali čak i ako je poklon, ti su još uvijek izvan plemenite poniznosti ili ne bi došlo do ključanja, jer si plemić.”5.
3) Gospode! Kukshina, ova karikatura je, po tvom mišljenju, najuspješnija od svih! Na ovo se ne može odgovoriti.
Odintsova se jednako malo zaljubljuje u Arkadija kao i u Bazarova, kao što se ne vidi! - to je ista predstavnica naših dokonih, sanjarskih, radoznalih i hladnih epikurejskih dama, naših plemkinja. Grofica Salyas je sasvim jasno razumjela ovo lice. Htjela bi najprije da pogladi vuko (Bazarovo) krzno, samo da on ne ugrize - zatim dječaka kroz kovrdže - i nastavi da leži opran na somotu.
4) Smrt Bazarova (koja<рафин>Salyasa nazivam herojskim i stoga kritiziram) treba, po mom mišljenju, staviti zadnji red na njegovu tragičnu figuru. I tvoji mladi ljudi je pronalaze slučajno! Završavam sljedećom napomenom: ako čitalac ne voli Bazarova sa svom njegovom grubošću, bezdušnošću, nemilosrdnom suhoćom i grubošću - ako ga ne voli, ponavljam - kriv sam i nisam postigao svoj cilj. Ali nisam želeo da se „raspadnem“, da upotrebim njegove reči: iako bih kroz ovo verovatno odmah imao mlade ljude na svojoj strani. Nisam želio da kupim popularnost ovakvom vrstom ustupaka. Bolje je izgubiti bitku (a mislim da sam je izgubio) nego je dobiti trikom. Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz zemlje, jaku, zlu, poštenu - a opet osuđenu na propast - jer još stoji na pragu budućnosti - sanjao sam neki čudan privezak Pugačova, itd. - a moji mladi savremenici mi govore, odmahujući glavom: "ti si, brate, otišao i čak nas uvredio: tvoj Arkadije je izašao čistiji - džaba još nisi radio na njemu." u ciganskoj pesmi: "skini šešir i nakloni se niže." Do sada su samo dvoje ljudi potpuno razumeli Bazarova, odnosno razumeli moje namere - Dostojevski i Botkin7. Pokušaću da vam pošaljem kopiju svoje priče. A sad basta o tome.
Ruski glasnik je, nažalost, odbio vaše pesme. Nije pošteno; Vaše pjesme su, u svakom slučaju, deset puta bolje od onih gospode. Ščerbina i drugi, smješteni u „R<усском>V<естнике>". Ako dozvolite, uzeću ih i staviti u "Vrijeme".8. Napišite mi dvije riječi o tome. Ne brinite za svoje ime - neće biti štampano.
Od N<атальи>N<иколаевны>Još nisam dobio pismo, ali imam vesti o njoj preko Anenkova, kojeg je upoznala. Neću ići kroz Hajdelberg - ali bih pogledao tamošnje mlade Ruse. Klanjaj im se od mene, iako me smatraju zaostalim... Reci im da ih molim da sačekaju još malo prije nego što izreknu konačnu presudu.- Ovo pismo možete reći kome hoćete.
Stisnem ti čvrsto ruku i želim ti sve najbolje. Radi, radi - i ne žuri sa zaključcima. Posvećeno tebi, Iv. Turgenjev.
Roman I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“ odražava tipičan sukob 60-ih godina 19. veka: stanje u društvu nakon ukidanja kmetstva, sukob generacija, borbu „očeva“ i „dece“. Postavlja veliki broj problema, uključujući i pitanje uloge i svrhe “novog čovjeka” tog vremena.
Takav „novi čovek“ bio je Jevgenij Bazarov, običan stanovnik 60-ih, u suprotnosti u romanu sa liberalnim plemstvom.
Dijelim mišljenje kritičara koji je rekao: "Bilo kako bilo, Bazarov je i dalje poražen." Sam I. S. Turgenjev ne navodi direktno kog gledišta se pridržava, ali čitamo autorov stav „između redova“. I. S. Turgenjev je, najvjerovatnije, bliži svjetonazor Nikolaja Petroviča Kirsanova, a ne Jevgenija Bazarova.
O Bazarovom porazu svedoči, pre svega, rasplet romana. Glavni sukob – unutrašnji – ostaje nepromijenjen. Junak ne može da napusti svoju ideologiju, svoje principe, ali nije u stanju da odbaci zakone života. Na primjer, Bazarovovo samopouzdanje i ispravnost njegove nihilističke teorije bili su u velikoj mjeri oslabljeni herojevom ljubavlju prema Ani Sergejevni Odincovoj. "Volim te glupo, ludo..." - ovaj osećaj ne odgovara Bazarovovoj logici. Nema izlaza iz Bazarovljevog unutrašnjeg sukoba, zbog čega junak umire, naizgled slučajno. Ali mislim da drugog izlaza ne može biti.
Takođe, da je Bazarov ipak poražen, govori i činjenica da njegov učenik i sledbenik Arkadij Kirsanov na kraju prihvata ideologiju „očeva“. Udaljava se od nihilizma, uvjeren u ispravnost stavova Nikolaja i Pavela Kirsanova. Arkadij se ženi Katjom, počinje živjeti mirnim porodičnim životom, shvaćajući vrijednost duhovnih ideala, neospornost moralnih principa i besmislenost uništenja.
Na kraju je Bazarov ostao sam, junak je poražen. U galeriji „dodatnih“ ljudi, posle Onjegina A. S. Puškina, Pečorina M. Ju. Ljermontova, nalazi se Turgenjevljev Bazarov. Snažna, perspektivna ličnost ne nalazi primjenu u životu, okolno društvo ne prihvaća njegove stavove i ideologiju. Upravo zato što je Evgenij Bazarov „suvišan čovek“ za svoje vreme, on je, uprkos snazi svog karaktera i borbi koju vodi, poražen.
Ažurirano: 28.01.2018
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
Koristan materijal na temu
Dvadeset sedmi decembar.
Kompozicija.
Bazarov je „novi čovek“.
(prema romanu I. S. Turgenjeva “Očevi i sinovi”).
Roman I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“ nastao je u vreme kada se postavljalo pitanje ukidanja kmetstva, kada su postojale kontradikcije između liberala i demokrata. Upravo u ovo vrijeme - vrijeme političkih reformi i društvenih prevrata, u Rusiji nastaje novi buržoasko-kapitalistički sloj, a među studentskom omladinom se širi ideologija nihilizma.U romanu je odslikana borba dva društveno-politička tabora koja su se razvila u Rusiji 60-ih godina 19. veka. Pisac je prikazao tipičan sukob tog doba i pokrenuo niz aktuelnih problema, posebno pitanje karaktera i uloge „novog čovjeka“ - ličnosti u revolucionarnoj situaciji 60-ih.
Izlagač ideja revolucionarne demokratije bio je Jevgenij Bazarov, junak koji je u romanu suprotstavljen liberalnom plemstvu. On je glavni i jedini eksponent demokratske ideologije, Bazarov je nova ličnost, predstavnik onih mladih lidera koji „žele da se bore“, „nihilista“. On je za novi život i ostaje vjeran svojim uvjerenjima do kraja.
Turgenjev je napisao: „Glavna figura, Bazarov, zasnovana je na jednoj ličnosti mladog provincijskog lekara koja me je pogodila. Ovaj izuzetan čovjek oličavao je to tek rođeno, još fermentirajuće načelo, koje je kasnije dobilo ime nihilizam. Utisak koji je ova ličnost ostavila na mene bio je veoma jak i u isto vreme ne sasvim jasan.” A u novom Turgenjevljevom romanu glavni lik je bio predstavnik tih „novih ljudi“. Turgenjevljev stav prema „novom čoveku“ nije, prema njegovim rečima, bio sasvim jasan: Bazarov je bio njegov „neprijatelj“, prema kome je osećao „nehotičnu privlačnost“. Objašnjavajući svoj rad, Turgenjev je napisao: “Cela moja priča je uperena protiv plemstva kao napredne klase.” "Ovo je trijumf demokratije nad aristokratijom."
Bazarova Turgenjev prikazuje kao pristalicu najpotpunijeg i nemilosrdnog poricanja. Bazarov negira sve - a pre svega autokratiju, kmetstvo i religiju. Sve što je generisano ružnim stanjem u društvu. Turgenjev je o Bazarovu rekao: "On je pošten, istinoljubiv i demokrata do tančina... ako ga nazivaju nihilistom, onda treba čitati: revolucionar"
Kako je prikazan Bazarov - "novi čovjek". Čovek iz naroda, unuk džukela koji je orao zemlju, sin siromašnog okružnog lekara, student, Bazarov je „posedovao posebnu sposobnost da u nižim ljudima budi poverenje u sebe, iako im nikada nije udovoljavao i lečio ih. nemarno.”
Bazarovova demokratija se jasno ogleda u njegovom govoru, aktivnostima, karakternim osobinama i svjetonazoru. Turgenjev je naslikao nezaboravan portret običnog Bazarova: njegovo lice, „dugo i mršavo, sa širokim čelom,... velikim zelenkastim očima i visećim zaliscima boje peska... bilo je oživljeno mirnim osmehom i izražavalo samopouzdanje i inteligencija.” Njegov hod je “čvrst i brzo hrabar”, njegova duga i gusta tamnoplava kosa “nije skrivala velike izbočine njegove prostrane lobanje”. Oblači se jednostavno i, za razliku od aristokrate Pavla Petrovića, koji je „mnogo petljao po toaletu“, izrazito nemaran prema svojoj „odeći“. Dolazi u selo Kirsanovim „u dugoj haljini sa resicama“; pozdravljajući Arkadijevog oca, pruža mu „golu crvenu ruku“, koja očigledno nikada nije videla rukavice.
Bazarov govori jasno i jednostavno: "Evgenij Vasiljev", pozdravlja Arkadijevog oca; izražava svoje misli strogo i hrabro direktno, bez ikakve zaobilaženja, ne prisiljavajući se na hinjenu uljudnost. To je jasno vidljivo iz ocena koje on daje ljudima neprijateljskog tabora, „feudalcima“: Pavel Petrovič je kicoš, „arhaični fenomen“, „idiot“; Nikolaj Petrovič je „dobar čovek“, ali „njegova pesma se peva“; Kaže Arkadiju: "Ti si nežna duša, ljigavac..."; “...nisi nas još ni stigao...”
Njegova interesovanja su uglavnom slična interesima prosvećene omladine tog vremena: zanimaju ga prirodne nauke, čita radove nemačkih „vulgarnih materijalista“ - ide u korak s vremenom. Bazarov je nihilista, odnosno osoba koja ništa ne uzima zdravo za gotovo i odbacuje autoritete i principe. On negira Puškina, i to neosnovano. Posebno, romantični svjetonazor dobiva od njega: "glupost, trulež, umjetnost", "proučavaš anatomiju oka: odakle dolazi ovaj ... misteriozni pogled?" Prema Bazarovu, sve ljudske nevolje nastaju zbog nepravednog ustrojstva društva, a on je potpuno negirao ulogu ličnosti i individualne psihologije, smatrajući da je jedan ljudski primjerak dovoljan da sudi svima.
Bazarov je prošao kroz oštru, tešku životnu školu, koja ga je ojačala. Bazarov je diplomirao na univerzitetu, ali nije uzeo "ni jedan peni" od roditelja za svoje obrazovanje. Bazarov duguje svoje znanje, a ima veoma obimno znanje, sebi. Zato s ponosom izjavljuje: „Svako se mora obrazovati, pa bar kao ja, na primjer...“
Bazarov ne teži udobnosti ili materijalnom bogatstvu: „Ti i on... nemojte se ceremonijalizirati. On je divan momak, tako jednostavan...”, kaže Arkadij o njemu.
Bazarov je neprijatelj apstraktne nauke, odvojen od života. On je za nauku koja bi bila razumljiva narodu. Bazarov je naučni radnik, neumoran je u eksperimentima, potpuno zaokupljen svojom omiljenom profesijom. Rad, stalna aktivnost je njegov „element“. Stigavši na odmor na imanje Kirsanovih, odmah se baci na posao: prikuplja herbarije, izvodi fizičke i hemijske eksperimente. Bazarov se s neskrivenim prezirom odnosi prema onima koji žive ne radeći ništa.
Radnja romana zasnovana je na Bazarovovom sukobu sa svetom aristokrata. Turgenjev odmah pokazuje da je Bazarov radni čovjek, stran je aristokratskom bontonu i konvencijama. Upravo se u sukobu sa različitim njemu suprotstavljenim likovima otkrivaju izuzetne osobine Bazarova: u sporovima sa Pavlom Petrovičem - zrelost uma, dubina rasuđivanja i nepomirljiva mržnja prema gospodstvu i ropstvu; u odnosima s Arkadijem - sposobnost privući mlade ljude na svoju stranu, biti učitelj, vaspitač, pošten i nepomirljiv u prijateljstvu; u odnosu na Odintsovu - sposobnost duboke i istinske ljubavi, integritet prirode, snagu volje i samopoštovanje.
Turgenjev iskušava Bazarova prvo ljubavlju, a zatim smrću. On spolja posmatra kako se njegov junak ponaša u tim situacijama. Ljubav prema Odintsovoj, inteligentnoj, ponosnoj, snažnoj ženi, koja odgovara samom Bazarovu, pobjeđuje principe nihilizma (ali on je ljubav nazvao "smećem", prezirao je romantična osjećanja, priznavao je samo fiziološku ljubav, ali nakon što se zaljubio, on je odjednom sa strahom osjetio romantiku u sebi). U sceni umiranja, Bazarov je do kraja vjeran svojim idealima, nije slomljen, ponosno gleda smrti u oči - došao je samo da „oslobodi mjesto drugima“.
Bazarovova smrt je na svoj način opravdana. Kao što je u ljubavi Bazarova bilo nemoguće dovesti do „tišine blaženstva“, tako je i u nameravanom poslu morao da ostane na nivou još neostvarenih, negovanih i stoga neograničenih težnji. Bazarov je morao da umre da bi ostao Bazarov. Tako Turgenjev prenosi usamljenost svog heroja-preteče. Bazarovova smrt je kraj njegovog tragičnog života. Izvana, ova smrt izgleda slučajno, ali, u suštini, to je bio logičan zaključak Bazarovljeve slike. Pripremljen je cijelim tokom naracije. Herojev umor, usamljenost i melanholija nisu mogli imati drugog ishoda. Bazarov umire potpuno sam. A na "malo seosko groblje" dolaze samo "dva već oronula starca - muž i žena".
Autor stvara tragično značenje slike u Bazarovu: njegova usamljenost, odbacivanje svijeta oko sebe, mentalni razdor - sve je to spojeno u jednom junaku. Ovo je težak teret koji ne može svako nositi sa samopoštovanjem koje je svojstveno Bazarovu. U romanu Bazarov nema nijednog istomišljenika. Samo karikaturalne figure Sitnikova i Kukšine, pa čak i Arkadija, koji je u mladosti bio ponesen neobičnim idejama. Bazarov je usamljen u svom ličnom životu. Njegovi stari roditelji ga se gotovo plaše; u vezi sa Odintsovom on ne uspijeva. Bazarov je jednom rekao Arkadiju: "Kada sretnem osobu koja neće odustati preda mnom, tada ću promijeniti svoje mišljenje o sebi." I takva osoba je pronađena - ovo je Odintsova.
Kao pravi umetnik i stvaralac, Turgenjev je umeo da pogodi raspoloženje svog vremena, pojavu novog tipa, tipa demokratskog pučana, koji je zamenio plemenitu inteligenciju. Uz pomoć vješto odabranih detalja, Turgenjev stvara izgled jednog od „novih ljudi“. Bazarov je nezavisna priroda, ne klanja se nijednom autoritetu, već sve misli podvrgava sudu. Revolucija u Bazarovovoj duši događa se pod utjecajem tragične ljubavi prema Odintsovi - on počinje shvaćati prisustvo romantičara u svojoj duši, što mu je ranije bilo nezamislivo. Bazarov je sposoban za duhovnu evoluciju, što pokazuju njegova osjećanja prema Odintsovi, kao i scena smrti. U Bazarovljevim scenama izjave ljubavi, emocije prevladavaju nad razumom.
Roman I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“ napisan je 1860. godine, tokom ukidanja kmetstva, na spoju dvaju epoha: doba liberalnih plemića i ere običnih demokrata. Ove promene dovele su do pojave „novog” heroja u ruskom društvu i književnosti u drugoj polovini 19. veka.
U Turgenjevljevom romanu takav junak je Jevgenij Bazarov.
Po prvi put upoznajemo Bazarova na imanju Kirsanov. "Eugene", kaže Arkadij o Bazarovu, "je nihilist - osoba koja se ne klanja nijednom autoritetu i ne uzima ni jedan princip vjere." Bazarov zaista veruje da samo prirodne nauke mogu dovesti do napretka, a umetnost i ljudska osećanja samo ometaju razvoj društva. Po mom mišljenju, Bazarov na prvi pogled ne izaziva simpatije.
Što se ljubavi tiče, Bazarov kaže da je to neoprostiva glupost i smeće. On se prema ženama odnosi s cinizmom, stoga, prvi put susrevši Anu Sergejevnu Odintsovu, Bazarov o njoj kaže: „Kakva figura! Ona nije kao druge žene!” Međutim, postepeno, neočekivano za samog junaka, u njegovoj duši počinju se buditi nježna osjećanja prema ovoj ženi, koja mu još nije poznata. Ljubav slama Bazarova, koji je siguran u svoja uvjerenja, ali čak ni Odintsova nereciprocitet ne lišava heroja ponosa. „...Neću tražiti milostinju“, kaže Ani Sergejevni.
Kao rezultat ovih događaja, Bazarov ima unutrašnji sukob. Njegov život prestaje da podleže njegovoj sopstvenoj teoriji, ljubav je u suprotnosti sa stavovima Bazarova, ali on ne izdaje svoju teoriju, čak ni osećajući približavanje smrti.
I. S. Turgenjev ne prihvata koncept svog heroja, ali poštuje njegovu snagu duha i želju za ciljem.
Dakle, Bazarov je zapravo ranjiva i ljubavna priroda, koju nagrizaju realizam i cinizam. Autor nam ne prikazuje Bazarovov život, ali vrlo slikovito opisuje kako umire, a to je dovoljno da shvatimo kakvu je moć imao junak. „Umreti onako kako je umro Bazarov već je podvig“, rekao je kritičar Pisarev o heroju.
Ažurirano: 27.06.2018
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.