Antonovske jabuke Ivan Bunin

(još nema ocjena)

Naslov: Antonovske jabuke

O knjizi "Antonovske jabuke" Ivana Bunjina

Ruski pisac Ivan Bunin predstavio je čitaocima lirsku priču „Antonovske jabuke” 1900. godine. Rad je zbirka uspomena glavnog lika. Naracija je ispričana u prvom licu.

Pripovjedač s čitaocem dijeli uspomene na vremena kada je selo Vyselki cvjetalo. Plemićka i seljačka domaćinstva blistala su od radosti i sunca.

Kasnije se radnja pomjera prema imanju tetke protagonista s voćnjakom jabuka. Pričamo i o tome kakva je to bila plodna godina, kako je cijelo selo masovno donosilo jabuke u grad da uveče bučno slave uspjeh.

U trećem dijelu, Ivan Bunin, kroz usta pripovjedača, iznosi svoje utiske o olujnom gospodarskom lovu, a zatim priča o ushitima tišine biblioteke i puste bašte.

Pripovijest završava opisom Naseobine godinama kasnije - polunapuštenim dvorima propalih plemića, melanholijom i malodušnošću, osjećajem propadanja i neminovne smrti.

Šta je Ivan Bunin htio reći, redom prepričavajući priču o jednom nekada prosperitetnom selu, preobraženom do neprepoznatljivosti, više nemilom oku? Koristeći alegorijski stil, autor prenosi senzacije svjetonazora osobe koja postepeno sazrijeva.

Isprva, priča je ispunjena mladalačkim oduševljenjem, puna jarkih boja. Dalje radosne i srećne mladosti. Zrelost, kada ponekad i dalje želite zabavu, ali vas više privlači tišina daleko od vreve. I konačno, starost, pustoš, osjećaj skore smrti.

Ali da li autor pokušava da priča samo o ljudskoj prirodi? Uostalom, ispostavilo se da je njegova priča na neki način proročanska. Staro će nestati, a novo će ga zamijeniti.

Priča “Antonovske jabuke” napisana je na način karakterističnu za pero Ivana Bunjina. Majstorov talenat pretvara poetsku liriku u poetsku prozu, bogatu opisima koji se mogu pojaviti pred očima čitaoca u svoj ljepoti autorove vizije.

Čitajući Bunina, nehotice uranjate u čarobni svijet prirode, ispunjen zvucima šuštanja lišća, milujući oko grimizom jeseni. Na stranicama priče „Antonovske jabuke“ vlada osjećaj mira, topline i mira.

U djelu je još jedan glavni lik, koji je tu prisutan nevidljivo, ali gotovo u svakom redu teksta. Ovo su jabuke Antonov - sjajne, primamljive sa aromom meda, hrskave i sočne. Oni su znak umirućeg plemstva. Njihov miris će nestati sa posjeda zemljoposjednika, a s njim će se raspasti i simbol prošlog vremena.

Na našoj web stranici o knjigama možete besplatno preuzeti stranicu bez registracije ili čitati online knjigu Ivana Bunina “Antonovske jabuke” u epub, fb2, txt, rtf, pdf formatima za iPad, iPhone, Android i Kindle. Knjiga će vam pružiti puno ugodnih trenutaka i pravog užitka čitanja. Punu verziju možete kupiti od našeg partnera. Takođe, ovdje ćete pronaći najnovije vijesti iz svijeta književnosti, saznati biografiju omiljenih autora. Za pisce početnike postoji poseban odjeljak s korisnim savjetima i trikovima, zanimljivim člancima, zahvaljujući kojima se i sami možete okušati u književnim zanatima.

Citati iz knjige "Antonovske jabuke" Ivana Bunjina

Kako je hladno, rosno i kako je dobro živjeti na svijetu!

A crno je nebo obrubljeno vatrenim prugama zvijezda padalica. Gledate dugo u njegove tamnoplave dubine, preplavljene sazvežđima, sve dok zemlja ne počne da lebdi pod vašim nogama. Tada ćeš se probuditi i, sakrivši ruke u rukave, brzo potrčati sokakom do kuće... Kako je hladno, rosno i kako je dobro živjeti na svijetu!

Ući ćete u kuću i prvo ćete čuti miris jabuke, a potom i drugih: stari namještaj od mahagonija, osušeni lipov cvijet koji od juna leži na prozorima...

Posljednjih godina jedna stvar je podržala blijedi duh zemljoposjednika - lov.

Visok je, mršav, ali širokih ramena i vitak, i ima zgodno cigansko lice. Oči mu divlje svjetlucaju, vrlo je spretan, nosi grimiznu svilenu košulju, somotne pantalone i duge čizme. Uplašivši pucnjem i psa i goste, deklamovao je zaigrano i važno baritonskim glasom.

Nekada su na plemićkim imanjima živjele dobre djevojke i žene! Sa zida me gledaju njihovi portreti, aristokratski lijepe glave u starinskim frizurama krotko i ženstveno spuštaju duge trepavice na tužne i nježne oči...

Dani su plavičasti i oblačni.

Nakon takve grde, bašta je izronila gotovo potpuno gola, prekrivena mokrim lišćem i nekako tiha i rezignirana. Ali kako je bilo lepo kada je ponovo došlo vedro vreme, jasni i hladni dani početka oktobra, oproštajnog praznika jeseni! Očuvano lišće će sada visiti na drveću do prve zime. Crna bašta će blistati kroz hladno tirkizno nebo i poslušno čekati zimu, grijući se na suncu. A polja već naglo crne od oranica i jarko zelene od zaraslih ozimih useva...

Od kraja septembra naše bašte i gumna su prazni, a vrijeme se, kao i obično, drastično promijenilo. Vjetar je danima kidao i kidao drveće, a kiše su ih zalijevale od jutra do mraka. Ponekad je uveče, između tmurnih niskih oblaka, treperava zlatna svetlost niskog sunca probijala se na zapad; vazduh je postao čist i bistar, a sunčeva svetlost blistavo je svetlucala između lišća, između grana, koje su se kretale poput žive mreže i koje je vetar uznemiravao. Tečno plavo nebo sijalo je hladno i sjajno na severu iznad teških olovnih oblaka, a iza ovih oblaka polako su isplivali grebeni snežnih planinskih oblaka.

Do noći vrijeme postaje veoma hladno i rosno. Udišući raženu aromu nove slame i pljeve na gumnu, mimo baštenskog bedema veselo odlazite kući na večeru. Glasovi u selu ili škripa kapija mogu se čuti neobično jasno u prohladnoj zori. Pada mrak. I evo još jednog mirisa: u bašti je vatra, a iz grana trešnje se snažno vijuga mirisni dim. U mraku, u dubini bašte, fantastična je slika: kao u kutu pakla, gori grimizni plamen u blizini kolibe, okružen mrakom, a nečije crne siluete, kao isklesane od drveta ebanovine, kreću se oko vatre, dok džinovske senke od njih hodaju po stablima jabuka Ili će crna ruka veličine nekoliko aršina pasti preko cijelog stabla, tada će se jasno pojaviti dvije noge - dva crna stupa. I odjednom će sve ovo skliznuti sa stabla jabuke - i senka će pasti duž cele uličice, od kolibe do same kapije...

Besplatno preuzmite knjigu "Antonovske jabuke" Ivana Bunjina

(Fragment)

Prošle godine Ivan Aleksejevič Bunin, pjesnik i prozaista, klasik ruske književnosti bez premca, autor romana „Život Arsenjeva“, istinski antisovjetski i antilenjinista, proslavio je prošle godine svoj 145. rođendan. Čovjek koji nije priznavao moć boljševika i mrzeo Lenjina, nakon Oktobarske revolucije, bio je primoran da živi u izgnanstvu do kraja života.

Lijepa žena treba da zauzme drugu fazu; prvi pripada finoj ženi. Ovo postaje gospodarica našeg srca: prije nego što sebi damo račun za nju, naše srce zauvijek postaje rob ljubavi.

Ima ženskih duša koje stalno čame nekom tužnom žeđom za ljubavlju i koje zbog toga nikoga ne vole.

Taština bira, prava ljubav ne bira.

Obožavamo ženu jer ona vlada našim idealnim snom.

Ljubav unosi idealan stav i svjetlost u svakodnevnu životnu prozu, raspiruje plemenite nagone duše i sprečava je da se ogrubi u uskom materijalizmu i grubom životinjskom egoizmu.

Žene nikada nisu tako jake kao kada se naoružaju slabostima.

Blaženi sati prolaze, a potrebno je barem nešto sačuvati, odnosno suprotstaviti se smrti, blijediti šipak.

Kakva je radost postojati! Samo da vidim, barem da vidim samo ovaj dim i ovo svjetlo. Da nemam ruke i noge i da samo mogu sjediti na klupi i gledati u sunce na zalasku, onda bih bio zadovoljan s tim. Treba vam samo jedna stvar - da vidite i dišete. Ništa ne pričinjava takvo zadovoljstvo kao boje...

Kruna svakog ljudskog života je sjećanje na njega - ono najviše što je čovjeku obećano na grobu je vječno sjećanje. I nema duše koja ne čami u tajnosti sa snom o ovoj kruni.

“Revolucije se ne prave bijelim rukavicama...” Zašto se ljutiti što se kontrarevolucije prave željeznim šakama?

“Najsvetija od titula”, titula “čovjeka” je osramoćena kao nikada prije. I ruski narod je osramoćen - a šta bi to bilo, kuda bismo okrenuli oči, da nije bilo "ledenih pohoda"!

Najviše rizikuju oni koji nikada ne rizikuju.

Kada volite nekoga, niko vas ne može natjerati da vjerujete da vas onaj koga volite možda ne voli.

Mladost svima prolazi, ali ljubav je druga stvar.

...Naša deca, naši unuci neće moći ni da zamisle Rusiju u kojoj smo nekada (dakle, juče) živeli, koju nismo cenili, nismo razumeli - sva ta moć, složenost, bogatstvo, sreća.. .
- “Prokleti dani”, 1926-1936

Od nas, kao od drveta, postoji i toljaga i ikona, zavisno od okolnosti, ko prerađuje ovo drvo: Sergije Radonješki ili Emelka Pugačov. Da nisam zavoleo ovu „ikonu“, ovu Rus, da je nisam video, zašto bih toliko poludeo svih ovih godina, zašto sam patio tako neprekidno, tako žestoko?
- “Prokleti dani”, 1926-1936

Najinteligentnije i najlukavije vođe su sasvim namjerno pripremile podrugljiv znak: "Sloboda, bratstvo, jednakost, socijalizam, komunizam!" I ovaj znak će visjeti dugo vremena - dok ne sjednu vrlo čvrsto na vratove ljudi.
- “Prokleti dani”, 1926-1936

Čovjek je živio svojih trideset godina kao ljudsko biće - jeo je, pio, ratovao, igrao na svadbama, volio mlade žene i djevojke. I radio je petnaest magarećih godina i nakupio bogatstvo. A petnaest pasa se brinulo o svom bogatstvu, lagali su i ljutili se, a noću nisu spavali. A onda je postao tako ružan i star, kao taj majmun. I svi su odmahivali glavama i smijali se njegovoj starosti.
Naš razum je u suprotnosti s našim srcem i ne uvjerava ga.
Ako osoba nije izgubila sposobnost da očekuje sreću, ona je srećna. Ovo je sreća.
A.K. Tolstoj je jednom napisao: „Kada se setim lepote naše istorije pred prokletim Mongolima, želim da se bacim na zemlju i da se kotrljam u očaju.“ U ruskoj književnosti još jučer su postojali Puškini, Tolstoji, a sada su skoro samo „prokleti Mongoli“. (Prokleti dani) Zar još ne znaš da sa sedamnaest i sedamdeset godina vole isto? Zar još niste shvatili da su ljubav i smrt neraskidivo povezane? - U razgovoru sa I.V. Odoevtseva

Svaki put kada sam doživjela ljubavnu katastrofu – a bilo je mnogo tih ljubavnih katastrofa u mom životu, tačnije, skoro svaka moja ljubav je bila katastrofa – bila sam blizu samoubistva. - U razgovoru sa I.V. Odoevtseva

“Tamne sokake” smatram najboljim što sam napisao, a oni, idioti, misle da je to pornografija i, štaviše, senilna, impotentna sladostrasnost. Fariseji ne razumiju da je to nova riječ u umjetnosti, novi pristup životu! - U razgovoru sa I.V. Odoevtseva

Gete je rekao da je bio srećan samo sedam minuta u svom životu. Ipak, vjerovatno ću ga uključiti, birat ću sretne minute na pola sata - ako se računa od djetinjstva. - U razgovoru sa I.V. Odoevtseva

A strast prema grobljima je ruska, nacionalna osobina. Strast prema grobljima je veoma ruska osobina. Na praznicima, provincijski grad - uostalom, i kakva šteta, uopšte ne poznajete rusku provinciju - velikodržavni Sankt Peterburg - kao da je sve samo u njoj. Za praznike su fabrički radnici išli na groblje sa cijelom porodicom - na piknik - sa samovarom, grickalicama i, naravno, votkom. Da se setimo dragog pokojnika, da sa njim provedemo vedar praznik. Sve je počelo staloženo i staloženo, ali onda, pošto je, kao što znate, ruska radost pijenje, napili su se, zaigrali i zavijali pesme. Ponekad je dolazilo i do tuče i uboda nožem, pa čak i do toga da je groblje neočekivano ukrašeno preuranjenim grobom kao rezultat ovako svečane posjete dragom pokojniku.
- iz razgovora sa I.V. Odoevtseva

Međutim, u mojoj mladosti, novi pisci su se skoro u potpunosti sastojali od urbanih ljudi koji su govorili mnogo apsurdnih stvari: jedan poznati pesnik - on je još uvek živ, i ne želim da ga imenujem - rekao je u svojim pesmama da je hodao, “ sortiranje klasova prosa” , dok takva biljka ne postoji u prirodi: proso, kao što je poznato, postoji, čije je zrno proso, a klasovi (tačnije, metlice) rastu toliko nisko da ih je nemoguće rastaviti rukama dok hodate; drugi (Balmont) uporedio je eju, večernju pticu rase sova, sijedu, misteriozno tihu, sporu i potpuno tihu kada leti, sa strašću („i strast je nestala kao leteća eja“), divio se cvjetanju trputac (“plantan je sav u cvatu!”), iako trputac, koji raste na poljskim putevima sa sitnim zelenim listovima, nikad ne cvjeta...
- „Iz uspomena. Autobiografske bilješke", 1948


Citati iz pjesama
Pesnik je tužan i strog,
Jadnik, shrvan potrebom,
Uzalud su okovi siromaštva
Trudite se da raskinete sa svojom dušom!
- "Pesnik", 1886

Svijet je ponor ponora. I svaki atom u njemu
Bogom prožet - život, lepota.
Živeći i umirući mi živimo
Jedna, univerzalna Duša.
Brate, u prašnjavim čizmama,
Bacio sam ga na prozorsku dasku
Cvijet koji raste u paru
Sušni cvijet - žuta slatka djetelina.<...>
Da, sazrijeva i prijeti potrebom,
Možda zbog gladi... Pa ipak
Hoću ovu zlatnu detelinu
Za trenutak svega, sve je draže!
- "Melilot", 1906

Grobovi, mumije i kosti ćute, -
Samo je reč dat život:
Iz drevne tame, na svjetskom groblju,
Samo slova zvuče.
A druge imovine nemamo!
Znajte kako se brinuti
Bar koliko god mogu, u danima ljutnje i patnje,
Naš besmrtni dar je govor.
- "Riječ"

Samo jedno zvezdano nebo,
Jedan nebeski svod je nepomičan,
Miran i blažen, vanzemaljac
Na sve što je tako mračno ispod.
- “Kroz prozor iz mračne kabine...”

Sva prekrivena snijegom, kovrčava, mirisna,
Svi vi zujite od blaženog zvona
Pčele i ose, zlatne od sunca.
Stariš li, dragi prijatelju?
Nema problema! Hoće li biti ovako nešto?
Drugi imaju mladu starost!
- "Stara jabuka", 1916

Citati iz radova
Antonovske jabuke
“Snažna Antonovka - za veselu godinu.” Seoski poslovi su dobri ako je Antonovka loša: to znači da je i hleb loš...

Sećam se ranog, svežeg, tihog jutra... Sećam se velike, sve zlatne, osušene i proređene bašte, sećam se javorovih sokaka, suptilne arome opalog lišća i mirisa Antonovskih jabuka, mirisa meda i jeseni svježina. Vazduh je tako čist, kao da uopšte nema vazduha, čuju se glasovi i škripa kolica širom bašte. Ti Tarkhani, buržoaski baštovani, unajmljivali su ljude i sipali jabuke da ih noću šalju u grad - svakako u noći kada je tako lijepo ležati na kolima, gledati u zvjezdano nebo, mirisati katran na svježem zraku i slušajte kako oprezno škripi u mraku duga kolona duž glavnog puta. Čovek koji toči jabuke jede ih uz sočnu čvarku jednu za drugom, ali takav je establišment - trgovac ga nikada neće prekinuti, ali će i reći:
- Izađi, pojedi se - nema šta da se radi! Svi piju med dok toče.
A prohladnu jutarnju tišinu narušava samo dobro uhranjeno kokodanje kosova na stablima koraljne rovke u guštaru bašte, glasovi i grmljavi zvuk jabuka koje se sipaju u mere i kace. U proređenoj bašti daleko se vidi put do velike kolibe, posute slamom, i sama koliba, u čijoj su blizini meštani preko leta stekli čitavo domaćinstvo. Svuda se oseća jak miris jabuka, posebno ovde.

Ući ćete u kuću i prvo ćete čuti miris jabuka, a zatim i drugih: starog namještaja od mahagonija, osušenog lipa, koji od juna leži na prozorima...

Posljednjih godina jedna stvar je podržala blijedi duh zemljoposjednika - lov.

Miris antonovskih jabuka nestaje sa posjeda veleposjednika. Ovi dani su bili tako skorašnji, a ipak mi se čini da je od tada prošlo skoro čitav vek.

Dolazi nam kraljevstvo malih posjeda, osiromašenih do prosjačenja!..

Braćo
...u japanskom ogrtaču od crvene svile, u trostrukoj ogrlici od rubina, u širokim zlatnim narukvicama na golim rukama - izgledala je njegova nevjesta, ista djevojka-žena s kojom se već prije šest mjeseci dogovorio da razmijene pirinčane kuglice na njega sa okruglim sjajnim očima!

Gospodin iz San Francisca
Do tog vremena nije živeo, već je samo postojao, doduše veoma dobro, ali ipak sve svoje nade polaže u budućnost.

...Plesao je samo sa njom, a sve je ispalo tako suptilno i šarmantno da je samo jedan komandir znao da je ovaj par Lloyd unajmio da igra ljubav za dobar novac...

Bezbrojne vatrene oči broda jedva su se vidjele iza snijega đavolu, koji je gledao sa stijena Gibraltara, sa stenovitih vrata dvaju svjetova, kako brod odlazi u noć i mećavu. Đavo je bio ogroman, poput litice, ali i brod je bio ogroman, višeslojni, višecijevni, stvoren ponosom Novog Čovjeka starog srca.

I niko nije znao... šta stoji duboko, duboko ispod njih, na dnu mračnog skladišta, pored sumorne i sparne utrobe broda, koju je teško savladao mrak, okean, mećava... .

Gramatika ljubavi
„Ova kutija sadrži ogrlicu pokojne majke“, odgovorio je mladić, posrćući, ali pokušavajući da govori opušteno.
Ljubav nije jednostavna epizoda u našem životu...

Selo
Penješ se u vukove, ali rep je kao pas.

Lagano dah
Izvinite gospođo, varate se: ja sam žena. I znate ko je kriv za ovo? Tatin prijatelj i komšija, i vaš brat Aleksej Mihajlovič Maljutin.
Sada se ovaj lagani dah ponovo raspršio u svijetu, na ovom oblačnom nebu, na ovom hladnom proljetnom vjetru.
...Ništa se nije plašila - ni mrlja od mastila na prstima, ni zajapurenog lica, ni raščupane kose, ni kolena koje je postalo golo kada je pala dok je trčala.

Ida
I hajde da pijemo do vrha za ovu priliku! Pijte za sve koji su nas voleli, za sve koje mi, idioti, nismo cenili, sa kojima smo bili srećni, blaženi, pa rastavljeni, izgubljeni u životu zauvek i zauvek, a opet zauvek povezani najstrašnijom vezom na svetu!

Clean Monday
I imala je nekakvu indijsku, perzijsku ljepotu: lice tamno-ćilibara, veličanstvenu i pomalo zloslutnu kosu u svom gustom crnilu, nježno blistavu poput krzna crnog samura, obrve, oči crne kao baršunasti ugalj; usta, zadivljujuća baršunastim grimiznim usnama, bila su zasjenjena tamnim paperjem; Prilikom izlaska najčešće je nosila granatnu baršunastu haljinu i iste cipele sa zlatnim kopčama...
A onda mi se žutokosi Rus uopšte ne sviđa.
A onda je jedna od onih koja je hodala u sredini iznenada podigla glavu, pokrivenu belim šalom, zaklonivši rukom sveću, i uperila svoje tamne oči u mrak, kao da je pravo u mene...
Čudan grad! - rekao sam sebi, razmišljajući o Ohotnom rijadu, o Iverskoj, o svetom Vasiliju Blaženom. - Vasilija Blaženog - i Spas-na-Boru, italijanske katedrale - i nešto kirgisko u vrhovima kula na zidinama Kremlja...

Changovi snovi
Da li je važno o kome pričaš? Svaka osoba koja je živjela na zemlji to zaslužuje.
Chang, ova žena neće voljeti tebe i mene!
U ovom svijetu treba postojati samo jedna istina - treća - i šta je ona - posljednji Gospodar, kome bi se Chang uskoro trebao vratiti, zna za nju.

Život Arsenjeva
Onda se ispostavilo da među našim dvorištem, gusto obraslim kovrdžavim mravima, postoji neka vrsta drevnog kamenog korita, ispod kojeg se možete sakriti jedan od drugog, izuvši cipele i trčeći svojim bijelim bosim nogama (što i vama volite njihova bjelina) kroz ovog zelenog kovrdžavog mrava, Sunce je vruće na vrhu, a hladno dolje. A ispod štala je bilo grmlje kokošinje, koje smo Olya i ja nekada toliko jeli da su nas hranili svježim mlijekom: u glavama nam je jako divno zvonilo, a u duši i tijelu nije bilo samo želje, već i osjećaj potpune mogućnosti poletjeti u zrak i poletjeti bilo gdje... Ispod štala smo našli i brojna gnijezda baršunastih crno-zlatnih bumbara, čije smo prisustvo pod zemljom naslućivali po njihovom tupom, bijesnom prijetećem zujanju. A koliko smo jestivog korijena otkrili, koliko slatkih stabljika i zrna svih vrsta u bašti, oko štale, na gumnu, iza narodne kolibe, čijem stražnjem zidu su rasli kruh i bilje! Iza narodne kolibe i ispod zidova štale rasli su ogromni čički, visoka kopriva - i "gluva" i bockava, - bujni grimizni tartari u bodljikavim vjenčićima, nešto blijedozeleno što se zvalo koze, a sve je to imalo svoj poseban izgled, boju. , miris i ukus.

Nakon bala, dugo sam bio pijan od sjećanja na njega i na sebe: na tog pametnog, zgodnog, laganog i spretnog srednjoškolca u novoj plavoj uniformi i bijelim rukavicama, koji je sa tako radosno mladalačkom hladnoćom u duši pomešan sa pametnom i gustom gomilom devojaka, jurio naokolo hodnikom, uz stepenice, svako malo pio orshad u bifeu, klizio među plesačicama po parketu posutom nekakvim satenskim prahom, u ogromnom belom sala, preplavljena bisernom svetlošću lustera i najavljivana horom pobedonosno zvučnih grmljavina vojničke muzike, udisala je svu onu mirisnu vrelinu koja opija početnička muda, i bila fascinirana svakom svetlom cipelom koja mi je zapela za oko, svakim belim ogrtačem, svaki crni somot na vratu, svaka svilena mašna u pletenici, svaka mlada grudi koja se visoko diže od blaženih vrtoglavica nakon valcera...
- „Život Arsenjeva. Mladost", 1933

Iz različitih priča
Dug dan ostavio je mog djeda utisak da ga je proveo u bolesti i da se sada oporavio. Veselo je viknuo na kobilu i duboko udahnuo osvježavajući večernji zrak. „Ne zaboravi da otkineš potkovicu“, pomislio je. Na terenu su momci pušili djetelinu i svađali se ko bi u kom redu trebao dežurati.
„Počeću da se svađam, momci“, rekao je deda. - Za sada si na oprezu, Vaska, - uostalom, stvarno si ti na redu. A vi idite u krevet.
- “Kastrjuk”, 1892

Zaista su mi se svidjeli grbovi na prvi pogled. Odmah sam primetio oštru razliku koja postoji između velikoruskog čoveka i Ukrajinca. Naši muškarci su uglavnom izmršavi ljudi, u rupavim mantilima, cipelama i onučama, mršavih lica i čupavih glava. A grbovi ostavljaju prijatan dojam: visoki, zdravi i snažni, izgledaju mirno i ljubazno, obučeni u čistu, novu odjeću... - “Kozački put” (1898.)

A tu je i Savoja, domovina onih savojskih dječaka sa majmunima o kojima sam kao dijete čitao tako dirljive priče!
- "Tišina"

... Bog svakome od nas, uz život, daje ovaj ili onaj talenat i stavlja na nas svetu dužnost da ga ne zakopavamo u zemlju. Zasto zasto? Mi to ne znamo... Ali moramo znati da sve na ovom svijetu, nama neshvatljivom, svakako mora imati neki smisao, neku visoku Božju namjeru, koja ima za cilj da sve na ovom svijetu „bude dobro“ i da marljivo Ispunjenje ove Božje namjere je uvijek naša zasluga prema njemu, a time i radost.
- iz priče "Bernar", 1952

Iz dnevnika različitih godina
Topli dan. Ujutro je cijelo nebo prema jugu i zapadu, pod suncem, bilo prekriveno zadimljenim oblacima magle. Išli smo u grad - pustinja u svim radnjama! Samo mlohav, tvrdi celer. Pospanost - izgubio mnogo u posljednje vrijeme. dana krvi.
- “Dnevnici”, 1940-1953

Ali niko ništa nije tražio od Ivana Aleksejeviča Bunina. Bez bledog mermernog obrva, bez olimpijskog sjaja. Njegova proza ​​je bila čedna, nadahnuta vrelom mišlju, ohlađena hladnoćom srca, naoštrena nemilosrdnom oštricom. Sve se skupi, sve suvišno odbaci, lepo se žrtvuje lepom, pa sve do zareza - nema držanja, nema laži. Nije slučajno, i ne bez gorčine i zavisti, Kuprin ispustio:
- To je kao čisti alkohol na devedeset stepeni; Da biste ga popili, morate ga razrijediti vodom!
- Don Aminado, "Vlak na trećem koloseku", 1954

Ovaj dio zida bio je gusto prekriven bršljanom ili nekom drugom biljkom penjačicom; Crveni i plavi cvjetovi slabo su blistali među gustim zelenim lišćem. Zeleni zid sa konjem ličio je na livadu, postavljen sa strane da ga svi vide. Juda se iznervirao što ne zna kako se zove zidni vijun. Gledajući u veliko prelijepo cvijeće, među kojima je visio mrtav konj, Juda Grosman se sjetio Bunjina, koji je zamjerio ruskim piscima da ne mogu razlikovati zmajeve od poljskog različka. On, kažu, Bunin, ume i kako, a svi ostali ne znaju ništa.
- David Markish, „Postati Lyutov. Slobodne fantazije iz života pisca Isaka Babela", 2001

Bunina, uz svu svoju ljubav i ukorijenjenost u crkvenosti, koju je shvatio kao istoričnost, tako blisku i dragocjenu svojoj duši, također je teško nazvati pravoslavnim hrišćaninom, ali još manje je bio bogotražitelj, bogograditelj ili sektaš - bio je, najvjerovatnije, starozavjetni čovjek, arhaičan. U njegovim djelima ima Boga, ali nema Krista - možda zato nije toliko volio Dostojevskog, opirao mu se i čak je ubici Sokoloviču iz "Šuljastih ušiju" stavio u usta frazu da Dostojevski gura Hrista u sve njegovi pulp romani.
- Aleksej Varlamov, „Prišvin ili genije života“, 2002

V. P. Kataev, koji je sebe smatrao Bunjinovim učenikom, nije pogriješio kada je pisao o "nemilosrdno budnim očima" učitelja. Bunin je "Selo" smatrao svojim uspjehom. Početkom 1917. godine, kada je radio na lekturi priče za Gorkijevu izdavačku kuću Parus, u njegovom dnevniku se pojavio sljedeći zapis: „A „Selo“ je još uvijek izvanredna stvar. Ali to je dostupno samo onima koji poznaju Rusiju.<...>Optužen je za mržnju prema Rusiji i ruskom narodu. Nije se pravdao, već je bio zbunjen: „Ako nisam voleo ovu „ikonu“ (ljude – E.K.), ovu Rusiju... zašto sam toliko ludio svih ovih godina, zašto sam patio neprekidno, tako žestoko ? " Dnevnik iz 1919. he<Бунин>Već sam pisao u Odesi, gdje sam se preselio iz gladne Moskve, još uvijek se nadajući, kao čudo, da boljševici neće moći zadržati vlast. U to vrijeme, V.P. Kataev je često viđao Bunina, koji mu je posvetio mnoge stranice svoje autobiografske priče "Trava zaborava". U jednoj od epizoda Kataev govori o tome kako je inteligencija koja je ostala u gradu, uglavnom izbeglice sa severa, na nekom sastanku vodila raspravu o novom životu i boljševičkoj moći: „Bunjin je sedeo u uglu, naslonio bradu na dugme debelog štapa. Bio je žut, ljut i naboran. Njegov tanki vrat, koji je izlazio iz kragne njegove šarene uštirkane košulje, čvrsto je izvirao. Natečene, suzama umrljane oči gledale su prodorno i žestoko. Trzao se po celom mestu i izvijao vrat kao da ga je pritiskao okovratnik. Bio je najnepomirljiviji. Nekoliko puta je skočio sa sjedišta i ljutito udario štapom o pod. Olesha je kasnije napisao otprilike istu stvar. “...Kada je na skupu umjetnika, pisaca, pjesnika, nas mlade udario štapom i, naravno, izgledao kao ljuti starac, imao je samo četrdeset dvije godine. Ali on je tada zaista bio starac!”
- Ella Krichevskaya, "Sve na ovom svijetu, nama neshvatljivo, sigurno mora imati neko značenje", 2003.

I

...Sećam se rane lepe jeseni. Avgust je bio pun toplih kiša, kao da namerno pada za setvu, sa kišama u pravo vreme, sredinom meseca, oko praznika Sv. Lawrence. I „jesen i zima žive dobro ako je voda mirna i pada kiša na Laurentiji.” Zatim, u Indijansko ljeto, puno se paučine naselilo na poljima. Ovo je takođe dobar znak: „U indijskom ljetu ima puno sjene - jesen je snažna“... Sjećam se ranog, svježeg, tihog jutra... Sjećam se velikog, sav zlatnog, osušenog i prorijeđenog bašta, sećam se javorovih aleja, suptilne arome opalog lišća i - mirisa antonovskih jabuka, mirisa meda i jesenje svežine. Vazduh je tako čist, kao da uopšte nema vazduha, čuju se glasovi i škripa kolica širom bašte. Ti Tarkhani, buržoaski baštovani, unajmljivali su ljude i sipali jabuke da ih noću šalju u grad - svakako u noći kada je tako lijepo ležati na kolima, gledati u zvjezdano nebo, mirisati katran na svježem zraku i slušajte kako oprezno škripi u mraku duga kolona duž glavnog puta. Čovek koji toči jabuke jede ih uz sočnu čvarku jednu za drugom, ali takav je establišment - trgovac ga nikada neće prekinuti, ali će i reći:

Hajde, najedi se - nema šta da se radi! Svi piju med dok toče.

A prohladnu jutarnju tišinu narušava samo dobro uhranjeno kokodanje kosova na stablima koraljne rovke u guštaru bašte, glasovi i grmljavi zvuk jabuka koje se sipaju u mere i kace. U proređenoj bašti daleko se vidi put do velike kolibe, posute slamom, i sama koliba, u čijoj su blizini meštani preko leta stekli čitavo domaćinstvo. Svuda se oseća jak miris jabuka, posebno ovde. U kolibi su kreveti, u kutu je jednocijevka, zeleni samovar, posuđe. U blizini kolibe su prostirke, kutije, svakakve pohabane stvari, a iskopana je zemljana peć. U podne se na njemu kuva veličanstven kuleš sa mašću, uveče se zagreva samovar, a duga traka plavkastog dima širi se baštom, između drveća. Za praznične dane oko kolibe je čitav vašar, a iza drveća neprestano bljeskaju crvene frizure. Tu je gomila živahnih jednodvorišnih djevojaka u sarafanama koje jako mirišu na farbu, dolaze “gospodari” u svojim lijepim i grubim, divljim kostimima, mlada starija žena, trudna, širokog, pospanog lica i važna kao Kholmogory krava. Na glavi ima "rogove" - ​​pletenice su postavljene sa strane krune i prekrivene s nekoliko marama, tako da se glava čini ogromnom; noge, u gležnjačama s potkovama, stoje glupo i čvrsto; jakna bez rukava je od sumota, zavjesa duga, a poneva je crno-ljubičasta sa prugama boje cigle i obrubljena na porubu širokom zlatnom "prozom"...

Ekonomski leptir! - kaže za nju trgovac, odmahujući glavom. - I ove se sada prevode...

I momci u otmjenim bijelim košuljama i kratkim porticima, bijelih otvorenih glava, svi dolaze. Hodaju po dvoje i po troje, premještaju bosim nogama i poprijeko gledaju čupavog ovčara vezanog za stablo jabuke. Naravno, samo jedan kupuje, jer se kupuje samo za kunu ili jaje, ali kupaca ima mnogo, trgovina je žustra, a potrošni trgovac u dugoj frakciji i crvenim čizmama je veseo. Zajedno sa svojim bratom, hrapavim, okretnim poluidiotom koji živi s njim „iz milosti“, razmjenjuje šale, šale, a ponekad i „dodirne“ tulsku harmoniku. I do večeri je gužva u bašti, čuje se smeh i razgovor po kolibi, a ponekad i zveket plesa...

Do noći vrijeme postaje veoma hladno i rosno. Udišući raženu aromu nove slame i pljeve na gumnu, mimo baštenskog bedema veselo odlazite kući na večeru. Glasovi u selu ili škripa kapija mogu se čuti neobično jasno u prohladnoj zori. Pada mrak. I evo još jednog mirisa: u bašti je vatra, a iz grana trešnje se snažno vijuga mirisni dim. U mraku, u dubini bašte, nevjerojatna slika: kao u kutu pakla, gori grimizni plamen u blizini kolibe, okružen mrakom, a nečije crne siluete, kao isklesane od drveta ebanovine, kreću se oko vatre, dok džinovske senke od njih hodaju po stablima jabuka. Ili će crna ruka veličine nekoliko aršina pasti preko cijelog stabla, tada će se jasno pojaviti dvije noge - dva crna stupa. I odjednom će sve ovo skliznuti sa stabla jabuke - i senka će pasti duž cele uličice, od kolibe do same kapije...

Kasno u noć, kada se ugase svetla u selu, kada već visoko na nebu sija dijamantsko sazvežđe Stožar, ponovo ćete trčati u baštu.

Šuštaj kroz suvo lišće, kao slepac, stići ćeš do kolibe. Tamo na proplanku je malo svjetlije, a Mliječni put je bijeli iznad vaše glave.

Jesi li to ti, barchuk? - neko tiho doziva iz mraka.

Ja: Jesi li još budan, Nikolaj?

Ne možemo spavati. I mora da je prekasno? Vidite, izgleda da dolazi putnički voz...

Dugo slušamo i uočavamo drhtanje u zemlji, drhtanje se pretvara u buku, raste, a sada, kao da je već ispred bašte, brzo se izbija bučan udarac točkova: tutnjava i kuca, voz juri... bliže, bliže, sve glasnije i ljutije... I odjednom počinje da jenjava, izumire, kao da ide u zemlju...

Gde ti je pištolj, Nikolaj?

Ali pored kutije, gospodine.

Bacaš jednocevnu sačmaricu, tešku kao poluga, i pucaš odmah. Grimizni plamen će bljesnuti prema nebu uz zaglušujući prasak, za trenutak zaslijepiti i ugasiti zvijezde, a vesela jeka odzvanjaće kao prsten i otkotrljati se horizontom, bledeći daleko, daleko u čistom i osjetljivom zraku.

Vau, odlično! - reći će trgovac. - Potroši, potroši, gospodine mali, inače je katastrofa! Opet su otresli svu prljavštinu sa osovine...

A crno je nebo obrubljeno vatrenim prugama zvijezda padalica. Gledate dugo u njegove tamnoplave dubine, preplavljene sazvežđima, sve dok zemlja ne počne da lebdi pod vašim nogama. Tada ćeš se probuditi i, sakrivši ruke u rukave, brzo potrčati sokakom do kuće... Kako je hladno, rosno i kako je dobro živjeti na svijetu!

U svom djelu "Antonovske jabuke" Bunin je otkrio jednu od glavnih vječnih tema čovječanstva - temu prirode. Priča nema uzbudljivu radnju, već jednostavno lijep i nježan opis prirode u jesen i razonode plemića. Ali upravo ovi opisi zaslužuju pažnju čitaoca.
Ako pažljivo pročitate priču, primijetit ćete da nam autor pokazuje svaki detalj, svaki mali detalj okoline, sve do zvukova i mirisa. Govoreći o mirisima, vrijedi napomenuti njihovu posebnu ljepotu i jedinstvenost: "suptilna aroma opalog lišća i miris Antonovskih jabuka, miris meda i jesenske svježine", "snažan miris iz gudura vlage gljiva, trulog lišća i mokru koru drveta.” Tokom priče menjaju se raspoloženja, menjaju se mirisi, menja se život.
Boja igra veoma važnu ulogu u slici okolnog sveta. Kao i miris, primjetno se mijenja u cijeloj priči. U prvim poglavljima vidimo „grimizni plamen“, „tirkizno nebo“; „dijamantski stožar sa sedam zvijezda, plavo nebo, zlatna svjetlost niskog sunca“ - ovdje ne vidimo čak ni same boje, već njihove nijanse, zahvaljujući kojima nam autor otkriva svoj unutrašnji svijet. Ali sa promjenom pogleda na svijet mijenjaju se i boje okolnog svijeta, boje postepeno nestaju iz njega: „Dani su plavičasti, oblačni... Cijeli dan lutam praznim ravnicama“, „nisko, tmurno nebo", "sedokosi gospodin."
Ovo djelo, prožeto suptilnom aromom jabuke Antonov, vodi nas do prekretnice - procvata plemstva i njegovog brzog opadanja. „Zlatno doba“ plemstva postepeno prolazi: „Miris antonovskih jabuka nestaje sa posjeda veleposjednika... Starci na Vyselki su umrli, Ana Gerasimovna je umrla, Arseny Semyonich se ubio...“ Blijedeći duh zemljoposjednike izdržava samo lov. Autor se priseća rituala lova u kući Arsenija Semjonoviča, posebno prijatnog odmora kada je slučajno prespavao lov, tišine u kući, čitanja starih knjiga u debelim kožnim povezima, sećanja na devojke na plemićkim imanjima... Ali sve je to prošlost i junak shvata da se više ne vraća.
U priči se može pratiti blagi osjećaj tuge i nostalgije za prošlim vremenom. Tuga zbog plemićkih gnijezda postaje prošlost. Izražava se kroz opis jeseni i kroz slike opadanja velike poljoprivrede. Ne umire samo stari način života, već čitava era ruske istorije, doba plemstva. Ali za junaka, „...dobro je i ovaj bedni život malih razmera!“ To otvara nova osećanja, uspomene i senzacije za autora.
Sumirajući gore navedeno, možemo zaključiti da je Bunin uspio prenijeti sva svoja sjećanja na plemeniti život, uranjajući nas u atmosferu tog doba uz pomoć zvukova, boja i mirisa koji prenose najsuptilnije nijanse osjećaja.

Priča je zasnovana na Bunjinovim utiscima sa putovanja na imanje njegovog brata. U svijet plemstva i posjeda koji se vraća u prošlost, koji postaje prošlost ne samo za lirskog junaka priče, već i za Rusiju.
Yantonove jabuke su umjetnički detalj koji je prerastao u prostranu umjetničku sliku, ključnu za razumijevanje problematike priče.
Ovaj "ključ" glavne autorove ideje najjasnije se otkriva u sljedećim citatima:
"" Snažna Antonovka - za zabavnu godinu." Seoski poslovi su dobri ako je usev Antonovke: to znači da je usev žitarica... Sećam se plodne godine.”
Antonovske jabuke, dakle, utjelovljuju ideju preporoda, plodnosti, nacionalnog blagostanja i slobode.
Nije uzalud da se jabuke poslužuju za stolom na imanju među primarnim poslasticama: “I onda čuješ kašalj: izlazi tvoja tetka. Mali je, ali je, kao i sve okolo, izdržljiv. Preko ramena joj je prebačen veliki perzijski šal. Ona će izaći važno, ali ljubazno, a sada, usred beskrajnih razgovora o antici, o nasljedstvu, počinju se pojavljivati ​​poslastice: prvo "duli", jabuke, - Antonovski, "dama-bol", borovinka, "plodna" - i onda neverovatan ručak: sve do kraja roze kuvana šunka sa graškom, punjena piletina, ćuretina, marinade i crveni kvas - jak i sladak, sladak... Prozori u baštu se podižu, a odatle duva vesela jesenja hladnoća. .."

„Miris Antonovskih jabuka nestaje sa posjeda veleposjednika. Ovi dani su bili tako skorašnji, a ipak mi se čini da je od tada prošlo skoro čitav vek. Umrli su stari ljudi u Vyselkiju, umrla je Ana Gerasimovna, ubio se Arsenij Semenjič... Dolazi kraljevstvo malih posjeda, osiromašeno do prosjačenja. Ali i ovaj jadni život malih razmera je dobar!”
Nestanak Antonovskih jabuka (= blagostanje plemenitog života) je neljubazan znak, znak degeneracije, promjene u načinu života. Ovo odumiranje ranije snažnog društvenog sloja u Rusiji rastužuje lirskog junaka. U navedenom citatu nije bez razloga da nestanak jabuka Antonov asocijativno budi misli o smrti i smjeni generacija. Druga linija su herojeva sjećanja iz djetinjstva, nostalgični motiv nekoga ko je zauvijek preminuo.
Značenje imena je stoga simbolično: Antonovske jabuke kao simbol preporoda (društvene sreće, blagostanja naroda, očuvanja ruske tradicije, povratka osnovama, korijenima) i izgubljene vrijednosti. Za Bunina je vrijeme „plemenitih gnijezda“ poetizovano i idealizovano. Bunin je vjerovao da je svijet ruskog imanja ujedinio prošlost i sadašnjost, apsorbirao najbolja dostignuća kulture zlatnog doba, najbolje porodične tradicije plemićke porodice.
Glavna semantička opozicija (čak i konfliktna): oživljavanje - blijeđenje. To je izraženo u motivima jeseni (početak priče: „...sjećam se rane lijepe jeseni“), smrti, propadanja, propadanja, osiromašenja, degeneracije tradicije i morala; sjećanja iz djetinjstva i razmišljanja o starosti.
Tema plemstva bila je vrlo hitna na prijelazu stoljeća. Uloga plemstva, do tada ključna, potaknula je vjeru određenog dijela stanovništva u preporod plemstva kao jedine sile koja snagom tradicije, a ne revolucije, može poboljšati život naroda; drugi dio je smatrao da je degeneracija plemićkog sloja prirodna, budući da su plemići ispunili svoju istorijsku misiju. Dakle, tema sudbine Rusije raste iz uskoklasnog značenja.
Karakteristike kompozicije: narativnost, nedostatak jasno definisane radnje (sećanja junaka postaju radnja i zaplet). U Marcela Prusta nalazimo i pamćenje kao semantičko kretanje koje stvara zaplet.
Nije iznenađujuće što kritičari nisu mogli cijeniti novinu „rijeke priče“ (po analogiji sa „rijekom romana“ Marcela Prusta).
„Bunjinova priča „Antonovske jabuke” (1900) naišla je na zbunjenost kod nekih savremenika. Recenzija pisca I. Potapenko kaže: Bunin piše „lijepo, pametno, šareno, čitaš ga sa zadovoljstvom i još uvijek ne možeš doći do glavne stvari“, budući da „opisuje sve što mu dođe pod ruku“. 10-15 godina ranije, radovi Bunjinovog starijeg suvremenika, Čehova, naišli su na iste optužbe za obilje "slučajnosti" i odsustvo "glavnog" kritičara. Poenta je bila da se odnos između "glavnog" i "slučajnog" kod Čehova, kao i kod Bunjina, pokazao novim, neuobičajenim za kritiku i njome nerazumljivim. Ali srdačno je pozdravio Bunjinovu priču A.M. Gorki: "Hvala vam puno za jabuke. Dobro je." 1

Citati V.B. Kataeva „Životvorna moć sećanja“ („Antonovske jabuke“ I. A. Bunina.)

2. “Lako disanje”, priča, 1916

Slika glavnog lika je "lakoća", prirodnost, vedrina (oni u kurzivu su najznačajniji detalji za sliku):
“Ovo je Olya Meshcherskaya.
Kao djevojka se ni po čemu nije isticala u gomili smeđih.
gimnazijske haljine: šta o njoj reći osim
to ona je jedna od lepih, bogatih i srećnih
cure da je sposobna, ali razigran i veoma bezbrižan onima
uputstva koja joj daje cool dama? Onda je postala
cvjetati, razvijaju se skokovima i granicama. Sa četrnaest godina
već ima dobrih godina, tankog struka i vitkih nogu
ocrtavale su se grudi i svi ti oblici čija je draž i dalje ostala
nikad izraženo ljudskim riječima; sa petnaest godina imala je reputaciju
već predivno. Kako je pažljivo počešljala dio njezine kose
prijatelji, kako su bili čisti, kako su čuvali svoje
suzdržanim pokretima! A nije se plašila ničega- ni jedno ni drugo
mrlje od mastila na prstima, bez rumenog lica, br
raščupana kosa, nema dlačica prilikom pada tokom trčanja
koleno Bez ikakvih njenih briga i truda i nekako je to prošlo nezapaženo
njoj sve ono što ju je toliko razlikovalo u poslednje dve godine od svih
gimnazije - gracioznost, elegancija, spretnost, jasan sjaj
oko... Niko nije plesao kao Olya Meshcherskaya na balovima,
niko nije klizao kao ona, niko nikoga nije pratio na balovima
pazio na nju koliko i ona, a iz nekog razloga niko volio
pa mlađi razredi kao ona. Neprimjetno je postala djevojka, i
njena gimnazijska slava je neprimjetno ojačala, a već su počele glasine da
da ona vjetrovito, ne može bez obožavatelja koji su u njoj
Srednjoškolac Shenshin je ludo zaljubljen, kao da i ona njega voli,
ali ona je bila toliko promjenjiva u svom ophođenju prema njemu da je pokušao
samoubistvo“.
Prirodno ponašanje, pokretljivost i "lakoća" djevojčice dolaze u sukob sa javnim mnijenjem, sa sistemom koji nastoji da ujedini pojedince što je više moguće.
Više citata koji karakteriziraju "lako disanje" - sliku prirodne osobe sposobne da voli i uživa u životu: "Olya Meshcherskaya je izgledala najbezbrižnija, najsrećnija", "gledajući je jasno i živopisno."
Na šefovu opasku (slika "okoštavanja", "tradicionalnosti" nasuprot Oljine "mladosti" i "pokreta") o nepristojnosti njene frizure, Olja odgovara:
"Nisam ja kriva, madam, što imam dobru kosu"
odgovorila je Meshcherskaya i malo dodirnula svoju lijepu
uklonjena glava.
To dokazuje da je „lakoća” glavne junakinje prirodna, imanentna osobina njene ličnosti. To što junakinja nigde ne laže i ne pretvara se, nije licemer, o bistrini i čistoti njene duše govori sledeći detalj: da su je deca volela.
Bunin tumači lakoću kao živorodni vrednosni princip, dok javno mnijenje, koje reproducira radi kontrasta, „lakoću“ tumači kao neozbiljnost, a samim tim i gubitak vrijednosti.
Vesela i vitalna snaga duše glavne junakinje čini je sretnom u svakom trenutku svijesti o životu, čini je samodovoljnom i cjelovitom osobom: „Bila sam tako srećna što sam bila sama! Ujutro sam šetao baštom, poljem, bio u šumi, činilo mi se da sam sam na celom svetu, i mislio sam kao nikad u životu. Večerao sam sam, a onda svirao cijeli sat, slušajući muziku imao sam osjećaj da ću živjeti beskonačno i biti sretan kao i drugi.”
Bunin navodi pretvaranje otmjene dame u fanatično privrženu ideji "Oli Meshcherskaya" kao model pozitivnog primjera odnosa prema ideji ljubavi, ljepote i harmonije sa svijetom.
“Ova žena je cool dama Olya Meshcherskaya, nije mlada
djevojka koja već dugo živi sa nekom vrstom fikcije koja je zamjenjuje
pravi zivot. U početku je takav izum bio njen brat, siromašan
i ni na koji način izuzetan zastavnik”, kombinirala je sve svoje
duša sa njim, sa njegovom budućnošću, koja se iz nekog razloga činila
ona je briljantna. Kada je ubijen u blizini Mukdena, sama se uvjerila
da je ideološki radnik. Očarala ju je smrt Olje Meščerske
novi san. Sada je Olya Meshcherskaya predmet njenog upornog ponašanja
misli i osećanja. Ona ide na svoj grob svakog praznika, po satu
ne skida pogled sa hrastovog krsta, seća se bledog lica
Olya Meshcherskaya u kovčegu, među cvijećem - i to jednog dana
čuo: jednog dana, tokom velikog odmora, šetam okolo
gimnazija, Olja Meščerska je govorila brzo, brzo
svom voljenom prijatelju, punačkom, visokom Subbotini:
- Ja sam u jednoj od tatinih knjiga - on ima dosta starih
smiješne knjige - čitam kakvu ljepotu žena treba da ima...
Eto, vidiš, toliko je toga rečeno da se ne možeš svega sjetiti: pa,
naravno, crne oči kipe od smole - bogami, tako
napisano: kipi smolom!- trepavice crne kao noć, nežno
razigrano rumenilo, tanka figura, duža od obične ruke, -
znaš, duže nego inače!- mala noga, umjereno
velike grudi, pravilno zaobljene listove, obojena koljena
školjke, pokošena ramena - skoro sam puno naučio napamet, tako
sve ovo je istina! - ali najvažnije, znaš šta? -- Lako disanje!
Ali ja ga imam, - slušaj kako uzdišem, - ipak
Postoji li zaista jedan?"
Smrt glavnog junaka simbolizira gubitak "lakog disanja", gubitak ljepote i harmonije u svijetu, gubitak životne radosti. Ovu pesimističnu notu potvrđuje i autorov zaključak na kraju priče: „Sada se ovaj lagani dah ponovo raspršio u svijetu, na ovom oblačnom nebu, na ovom hladnom proljetnom vjetru“.
Temu ljubavi otkriva tragedija: smrt djevojke koja je personificirala ljubav.
Kompozicija priče: semantički prsten - priča počinje i završava se scenama „groblja“. Epizode koje slijede nakon uvoda su strukturirane hronološki: 1. djetinjstvo, 2. djevojčicino odrastanje, 3. scena kod šefa, kada čitalac saznaje za kraj djetinjstva junakinje.
Zatim dolazi do prilično nagle promjene radnje:
“I mjesec dana nakon ovog razgovora, kozački oficir,
ružnog i plebejskog izgleda, nema apsolutno ništa zajedničko sa
krug kojem je pripadala Olya Meshcherskaya ju je upucao
na peronu stanice, među velikom gomilom ljudi, samo
stigao sa vozom."
Nakon ovog vrhunca slijede značajne epizode: jedna, u obliku Oljinog dnevnika, rasvjetljava nesreću prve ljubavi; drugi je opis fanatične privrženosti otmjene dame.
Završni period, u formi autorovih riječi, također je samostalna radna veza.

3. „Gospodin iz San Francisca“, priča, 1915.

4. “Selo”, priča, 1910.

Bunin je radio na priči "Selo" 1909-1910, a u martu - novembru 1910. djelo je objavljeno u časopisu "Moderni svijet", izazvavši najkontroverznije kritike svojom oštrinom i strastvenom polemikom. Proučavajući i opisujući život ruskog sela tokom revolucije 1905. godine, pisac je izrazio duboke uvide u ruski karakter, psihologiju seljaštva, metafiziku ruske pobune i na kraju – proročanstvo o Rusiji koje se obistinilo u istorijska perspektiva.
Selo Durnovka („rečivo“ ime sa negativnom konotacijom) pojavljuje se u priči kao simbolična slika Rusije u celini: „Da, sve je to selo...!“ - kako napominje jedan od junaka.
Slike braće Tihona i Kuzme Krasova prikazane su kao antagonističke, iako njihove sudbine, sa svim individualnim razlikama, imaju iste porodične korene, koje su tradicionalno okupljale ljude. Ovdje je važno naglasiti iracionalnost ruskog karaktera i njegovu inertnost, lijenost i nesposobnost da se postigne promjena. Bitna osobina likova braće Krašov je njihova sposobnost, uzdižući se iznad pojedinačnih pojava stvarnosti, da u njima vide uticaj globalnih istorijskih sila, filozofskih zakona života.
Umjetnička slika Tihona, koji je voljom sudbine postao vlasnik osiromašenog "imanja Durnovski", zanimljiva je po svojoj izvanrednoj kombinaciji praktičnog poslovnog uma i dubokih intuicija na psihološkom i nacionalno-istorijskom nivou. Porodična drama dovodi junaka do tragične samosvijesti osobe koja je ispala iz porodičnog "lanca": "Bez djece čovjek nije ličnost. Dakle, neka vrsta krošnje...". Koristeći formu Tihonovog neprikladno direktnog govora, autor svojim tužnim i pažljivim pogledom otkriva tragične paradokse nacionalne stvarnosti – kao u slučajevima bolnog siromaštva jednog okružnog grada, „čuvenog širom Rusije po trgovini žitom“, ili s teškim razmišljanjima o specifičnostima ruskog mentaliteta: "Divni smo mi ljudi! Šarena duša! Čist pas je u jednom trenutku čovjek, u drugom je tužan, jadan, nježan, plače nad sobom..."
Autorov metod se može okarakterisati na sljedeći način: Bunin prodire u unutarnji svijet heroja, otkrivajući ga kroz unutrašnje monologe, a ono što je izvučeno analizira se sa stanovišta svjetonazora junaka kao predstavnika određenog društvenog sloja, istorijske epohe, biografske prilike i mentalitet zemlje.
Tragično razumijevanje ruske stvarnosti je za Tihona otkrovenje koje ga gura u muku samospoznaje. Mehanizam „unutrašnjeg suda“, kada osoba sama sebi sudi, okrivljuje sebe i opravdava se. Posebno je vrijedan pažnje prikaz junakovog "toka svijesti", koji se odvija na granici sna i stvarnosti. Akutno osjećajući da je „stvarnost alarmantna“, „da je sve sumnjivo“, on bilježi nedaće nacionalne egzistencije: gubitak duhovnih osnova postojanja („mi svinje nemamo vremena za religiju“), izolaciju Rusije od evropske civilizacije ( “a naši neprijatelji su svi prijatelji” prijatelji”).
Ovu vrstu svijesti često karakterizira destruktivnost, pa se Tihon okreće destrukciji: „u početku se divilo revoluciji, divilo se ubistvu“).
Istovremeno, priča oslikava i životni put Kuzme, koji je, za razliku od svog preduzimljivog brata, bio „anarhista“, pesnik „Nadsonovog“ tipa, čije su „pritužbe na sudbinu i potrebu“ odražavale bolna lutanja ruskog duha, koji je, sa tragičnim za sebe posledicama, zamenio pozitivan duhovni sadržaj iscrpljujućim samobičevanjem. Ništa manje oštro od Tihonove, u Kuzminim razmišljanjima, njegovim govorima i sporovima s Balaškinom, kritički se procjenjuju pogubne aspekte nacionalnog karaktera („ima li iko žešćeg od našeg naroda“, „ako čitate istoriju, vaša kosa stajaće na kraju” itd.). Kuzma suptilno bilježi među masama porast „fermentacije“, nejasna raspoloženja i društvenu konfrontaciju (scena u kočiji). Mudro uvidjevši u Denisku nadolazeći „novi tip“ lumpenskog, duhovno bez korijena „proleterca“, Kuzma, međutim, na silu blagosilja Younga za ubilački brak i time pokazuje svoju potpunu nemoć da se odupre apsurdu ruskog života koji klizi ka kobnom linija.
Sliku nacionalne stvarnosti uoči revolucionarnog haosa upotpunjuje čitav niz masovnih scena (bilo nereda, ili seljaci „šetaju” po kafani), kao i izvanredna galerija sporednih i epizodnih likova. To je i utopijska svijest Serija („kao da su svi nešto čekali“) i budućeg izvođača revolucionarnog nasilja „revolucionara“ Deniska, koji sa sobom nosi knjigu „Uloga proletarijata u Rusiji“. S druge strane, ovo je uvelike misteriozna slika Janga, čija je sudbina (od priče s Tihonom do konačnog vjenčanja) primjer najokrutnijeg „Durnovskog“ ismijavanja ljepote, što je definitivno vidljivo u simboličnoj sceni nasilja. protiv heroine koju je počinila buržoazija. Među epizodnim likovima pažnju privlače individualizovane slike ljudi „Durnovskog“, u čijoj pobuni autor vidi ispoljavanje iste ruske žeđi za prevazilaženjem omražene „svakodnevnice“, kao i nepromišljeno privrženost opštem inercija narodnih nemira („izdata je naredba da se napravi nered“, „muškarci su se malo pobunili ne po cijeloj županiji“). U ovom nizu - Makarka lutalica, i Ivanuška iz Basova, i stražar Akim: svako na svoj način - neki u tajanstvenim "proročanstvima", neki kroz uranjanje u elemente narodne mitologije, neki u vatreni "molitveni" fanatizam – oličava neutaživu čežnju ruskog čoveka prema Svevišnjem, transvremenskom.
Kompozicija priče je prioritet panoramske slike nad dinamičkom linearnom. Zato postoje brojni flešbekovi, umetnute epizode i simbolične mikrozaplete. Uz to je povezana i značajna umjetnička uloga flešbekova, umetnutih epizoda i simboličkih scena, koje ponekad sadrže parabolični potencijal, kao i detaljni opisi pejzaža, bogati ekspresivnim detaljima.
Na primjer, umetnuta epizoda u obliku priče radnika Zhmykhe i Oske, opscena anegdota o kršćanskom sahranjivanju psa „u crkvenoj ogradi“, utjelovljuje prirodni kulturni trenutak desakralizacije svetog u narodnoj svijesti.
Umjetničke funkcije opisa pejzaža u “Selu” su različite.
Društveni pejzaž, na primjer, u opisu panorame, gdje pojava seljaka upotpunjuje opći moralni duh osiromašenog seljaštva: „Na golom pašnjaku grubo je stajala crkva divljih boja. Iza crkve je na suncu blistala plitka glinena bara ispod balege – gusta žuta voda, u kojoj je stajalo stado krava koje su neprestano vršile nuždu i goli čovek sapuna glavu...” Ili: “Ali prljavština je svuda do kolena, na tremu leži svinja... Stara svekrva stalno baca hvatove, činije, juri na nju snahe..."
Kako autor i njegovi likovi produbljuju svoje razumijevanje ne samo društvenih, već i mističnih osnova pogranične ruske stvarnosti, tekstura slika pejzaža se mijenja. U opisima pejzaža datim Kuzminim očima, konkretna društvena pozadina se sve više razvija u transtemporalnu generalizaciju, zasićenu apokaliptičkim prizvucima: „I opet se crna tama duboko otvorila, kapi kiše zaiskrile, a na pustoši, u smrtno plavoj svjetlosti, izrezan je lik mokrog, tankovratog konja“; „Durnovka, prekrivena smrznutim snegom, tako daleka celom svetu ove tužne večeri usred stepske zime, odjednom ga je prestrašila...“ U konačnom simboličkom pejzažu, koji prati opis apsurdistički obojene epizode Youngovog vjenčanja, ove apokaliptičke note se intenziviraju i, nehotice anticipirajući figurativni plan Blokove "Dvanaestorice", označavaju autorova tužna proročanstva o ruskoj istoriji koja ide ka katastrofalnom mraku. : “ Mećava u sumrak bila je još gora. I posebno su energično tjerali konje kući, a glasna žena Vanke Crvenog stajala je u prednjim saonicama, plesala kao šaman, mahala maramicom i vikala na vjetar, u silovito tamno blato, u snijeg koji je letio u njene usne i zaglušio njen vučji glas...”
itd...................