Po zapletu (mitološkom slijedu događaja), Odiseja odgovara Ilijadi. Ali ne govori o vojnim događajima, već o lutanjima. Naučnici je zovu: "epska pjesma lutanja". Sudbina Odiseja dolazi do izražaja - veličanje inteligencije i snage volje. Odiseja odgovara mitologiji kasnog herojstva. Posvećena poslednjih 40 dana Odisejevog povratka u domovinu. Da je centar povratak svjedoči i sam početak.
Kompozicija: složenija od Ilijade. U Odiseji postoje tri priče: 1) Olimpijski bogovi. Ali Odisej ima cilj i niko ga ne može zaustaviti. Odisej se sam izvlači iz svega. 2) sam povratak je teška avantura. 3) Itaka: dva motiva: stvarni događaji sklapanja provoda i tema Telemahove potrage za ocem. Neki vjeruju da je Telemachy kasno ubacivanje.
Po prvi put se pojavljuje ženska slika jednaka muškoj - Penelope, mudre Odisejeve žene. Primjer: ona prede pogrebno platno.Pjesma je složenija ne samo kompozicijski, već i sa stanovišta psihološke motivacije radnji.
Glavna radnja „Odiseje” odnosi se na tip priče rasprostranjene u svetskom folkloru o „povratku muža” u trenutku kada je njegova žena spremna da se uda za drugog i uznemiri novo venčanje.
Svaki čitalac bi očekivao da će Odisejeva lutanja biti prikazana uzastopno, jedno za drugim. Odisejev povratak kući traje 10 godina i, pun svih vrsta avantura, stvara veliku gužvu događaja. U stvari, prve tri godine Odisejevog putovanja nisu prikazane u prvim pjesmama pjesme, već u pjesmama IX-XII. I oni su dati u obliku priče od Odiseja na gozbi jednog kralja, na koga ga je slučajno bacila oluja. Ovdje saznajemo da je Odisej mnogo puta završavao kod dobrih ljudi, zatim kod razbojnika, a potom u podzemlju.
“Početak” pjesme je scena na Olimpu, gdje bogovi odlučuju o Odisejevoj sudbini. Boginja Atena, koja je posjetila Odisejevu domovinu, Itaku, promatra bijes prosaca koji maltretiraju Penelopu, Odisejevu ženu, koju smatraju udovicom, i koji pljačkaju Odisejevu imovinu. Atena predlaže da pošalje Hermesa nimfi Kalipso i povjeri mu "našu presudu da obavijestimo da je došlo vrijeme da se Odisej, koji je stalno u nevolji, vrati u svoju zemlju." U 2. pesmi radnja se seli na Itaku, gde, uprkos drskosti i upornosti prosaca, Penelope ostaje verna svom mužu, uprkos njegovom 20-godišnjem odsustvu. Uz pomoć svakojakih trikova, Penelope odgađa brak sa proscima za njenu ruku. Boginja Atena u muškom obliku Mentora, sina Alkimovog. pojavljuje se Odisejevom sinu Telemahu i savjetuje ga, opremivši brod, da otplovi u potragu za svojim ocem. Prosci moraju čekati još godinu dana da se čuju s njim. Telemah održava javni sastanak, ali prosci. Prije svega, napalila ih je Angina, optužuju Telemaha, “neobuzdana, ponosna” i njegovu majku Penelopu za tajne namjere protiv njih. Nisu mu dali brod, ali mu boginja priskače u pomoć.
NIMFA KALIPSO I KRALJ ALCIN. U 5. pjesmi radnja se seli na ostrvo Ogigija. Telemah već nestaje iz narativa: pojavit će se tek kada njegov otac stigne na Itaku. Hermes donosi odluku bogova nimfi Kalipso. Ona se gorko žali i predbacuje olimpijcima što su jednostavno ljubomorni na njenu sreću. Prisiljena da se pokori bogovima, pomaže Odiseju da izgradi splav sa jedrom. Međutim, 7. dana mirne plovidbe na moru, primjećuje ga Posejdon, koji je htio da se obračuna s Odisejem jer je oslijepio svog sina, Kiklopa Polifema. Bog mora stvara oluju da uništi Odiseja. Njegov splav je razbijen u komade, ali zahvaljujući pomoći nimfe Leukoteje, Odisej uspeva da pobegne, a talasi ga nose na ostrvo Šerija, na kojem žive mirni i gostoljubivi ljudi - Feačani, vrsni pomorci. Iscrpljen, Odisej zaspi u plićaku, zakopan u morskoj travi. Tada ga otkriva kraljevska ćerka Nausika, koju je Atena, „brižući srcem o Odisejevom brzom povratku kući“, inspirisala u snu da ode sa sluškinjama da peru veš na obali mora.
Prvo, Odisejevi drugovi završavaju u zemlji Kikonaca u Trakiji. Tada je njihove brodove oluja otjerala u daleke zemlje. Prva avantura na putu je zemlja lotofaga. (I). lotos eaters. Ko okusi njen slatki plod, zaboravit će svoju domovinu. Odisej mora na silu da odvede one koji su uspeli da ga guštaju. Zatim on i njegovi pratioci plove u zemlju jednookih Kiklopa, (II). dolaze do pećine jednog od njih - Polifema, Posejdonovog sina. Kanibal ubija nekoliko Odisejevih drugova tako što im razbija glave o stijene i proždire ih. Preživjeli su zaključani u pećini s prevrnutim kamenom preko ulaza. Odisej uspeva da pobegne iz naizgled bezizlazne situacije zahvaljujući svojoj dalekovidnosti i lukavstvu. Na pitanje kako se zove, Odisej odgovara: "Niko." Daje Polifemu vino, a kad zaspi, usijanim mačem izgori mu jedino oko. Čuvši Polifemove jadikovke, drugi Kiklopi dotrčavaju u pećinu i pitaju ko ga je toliko uvrijedio. On odgovara: "Niko." nakon čega se Kiklopi uklanjaju. Nakon toga, Odisej i njegovi drugovi se vežu ispod trbuha ovce; Ujutro Polifem, puštajući ih na pašu, osjeća se odozgo i tako se junaci uspijevaju osloboditi.
Ova epizoda, kao i mnoge druge, naglašava Odisejevu dalekovidnost, njegovu sposobnost da broji nekoliko poteza unaprijed. Da je na njegovom mjestu bio “eksplozivni”, ljuti Ahilej, on bi ubio opijenog Polifema iz osvete za ubistvo svojih prijatelja. Ali tada bi zauvek bio zazidan u pećini, jer ne bi mogao da se nosi sa ogromnim kamenom.
Sljedeća epizoda: Odisej na ostrvu boga vjetra Eola. (III). koji mu daje torbu u kojoj su vezani nepovoljni vjetrovi. Ali već na vidiku Itake, kada Odisej zaspi, pratioci, nadajući se da su tu sakriveni zlato i srebro, odvezuju torbu, a vjetrovi koji odatle bježe tjeraju dvore mnogostradalnog junaka daleko od njegovih zavičajnih obala. Sljedeća avantura, sukob s kanibalističkim divovima Laestrigonians, (IV), dovodi do toga da oni unište sve Odisejeve brodove osim jednog, nakon čega se radnja prenosi na ostrvo čarobnice Kirke (Circe) (V), koji neke svoje drugove pretvara u svinje . Godinu dana, junak uživa u ljubavi ove čarobnice. Uz pomoć boga Hermesa, Odisej uspeva da savlada njenu čaroliju. Odisej, po Kirkovim uputstvima, posjećuje kraljevstvo mrtvih (VI), gdje susreće bestjelesne duše, svoju majku i svoje drugove u trojanskom pohodu, Agamemnona i Ahileja. Vraćajući se iz zemlje vječne noći, Odisej plovi pored ostrva Sirena, (VII), stvorenja sa ženskom glavom i ptičjim tijelom, koja posjeduju očaravajući glas, koja svojim zanosnim pjevanjem mame mornare. a onda su uništeni. Kako bi izbjegao okrutnu smrt od njihovih ruku, Odisej začepi uši svojim drugovima voskom i naredi da ga čvršće vežu za jarbol, jer još uvijek želi čuti ovo divno pjevanje.
Odisej pliva pored dvije opasne stijene: na jednoj od njih je šestoglava Syilla, koja je proždirala ljude, na drugoj čudovište Haribda (VIII). Haribda je tri puta dnevno uništavala brodove, gutajući crnog vola zajedno s brodovima. Shvativši da se neko sam ne može izbjeći, Odisej se približava Syilli, koji je sa šest usta zgrabio i progutao šestoricu njegovih drugova. Ali i ostali su preživjeli. Od tada je postao uobičajen izraz: biti između Scile i Haribde znači da se mora izabrati manje od dva neizbježna zla.
Nakon susreta sa čudovištima, Odisejevi drugovi stižu do ostrva Greenacria, gde pasu stada boga sunca Helija (IX). stisnuti se uz svete bikove. U međuvremenu, njihove zalihe hrane su iscrpljene. Kada su boginje poslale Odiseju da spava, njegovi saputnici, iscrpljeni glađu, zaklali su nekoliko bikova. Zbog toga ih je Zevs, popuštajući Heliosovoj žalbi, kaznio tako što je munjom razbio Odisejev brod. Samo je sam stradajući junak pobegao i otplivao do ostrva Ogigija, gde ga je nimfa Kalipso (prema grčkoj mitologiji, ćerka Atlasa) držala sedam godina (poslednja, X avantura). Nimfa se zaljubila u Odiseja i obećala mu je da će ga usrećiti, ali on je nastavio da osjeća nostalgiju, o čemu je rekao Alkinoju. Odatle je, kao što čitaoci već znaju, završio u zemlji Feačana. ODISEJA U ITAKI. SVINAR IMA EUMEAUS. Druga polovina Odiseje (pjesmovi 13–24) je priča o Odiseju koji se vraća kući i osveti se proscima. U ovom dijelu fantastični element igra mnogo manju ulogu; Kupujem događaje! svakodnevna autentičnost.
Sama slika središnjeg lika odražavala je ideje o tome šta bi trebalo biti, o ljudskom idealu, koji pripada različitim epohama. Junak epa je uvijek savršenstvo fizičkih i moralnih kvaliteta, ali ako su se u Ilijadi središnji likovi odlikovali prvenstveno fizičkom snagom i vojnim talentima, onda je Odisej prvi junak svjetske književnosti u kojem je fizičko savršenstvo spojeno sa high mind.
Korijeni Odisejeve slike sežu u antičko doba.
Mitološki Odisej je praunuk boga Hermesa, zaštitnika trgovine i lopova, od kojeg je naslijedio inteligenciju, spretnost i praktičnost. Njegov djed Autolik je „veliki kršitelj zakletve i lopov“, njegovi roditelji su Laertes i Anticlea. Ali pjesma više ne naglašava božansko porijeklo junaka, iako je on, kao što je tipično za epskog junaka, hrabar ratnik, majstor borbe prsa u prsa i streljaštva. Ali mnogi ljudi ga nadmašuju u vojnoj sposobnosti i fizičkoj snazi. Odiseju nema premca u inteligenciji, lukavstvu, inicijativi, strpljenju i u umijeću savjeta i riječi. U Odiseji, po prvi put, snaga je prisiljena da ustupi mjesto inteligenciji. Inteligencija je sama po sebi etički neutralna kvaliteta. Ona se kod Odiseja manifestuje u širokom rasponu: od sebične lukavosti do uzvišene mudrosti. "Mnogi umovi" i bistar um glavne su prednosti Odiseja. Homer oslikava i njegovu volju, poduzetnost, svoju pohlepnu radoznalost, zanimanje za nove zemlje, život, ljubav prema porodici, domovini, ali "bogolik" Odisej je obdaren i ljudskim slabostima: arogantan je, hvalisav, podložan trenutnom strahu i očaju. .
Svi istraživači ističu nevjerovatnu širinu Odisejeve slike, njegovu otvorenost. Odisej, svojom jurnjavom u nepoznato i istovremeno željom da ode kući, izazivajući zavist bogova, doživljava puninu života. On je najkontroverzniji i stoga najmoderniji od svih junaka antičkog epa.
Takva potpunost otkrivanja slike čini je klasičnom u navedenom smislu. Odisej utjelovljuje drevni zahtjev ravnoteže, odbacivanje krajnosti. Ovo je holistička slika, predstavljena u svim životnim situacijama koje mogu zadesiti čovjeka. Samo je Homer prikazao čovjeka u svoj svojoj punoći: Odisej je mudar kralj, voljeni muž i otac, hrabri ratnik, elokventan i inventivan političar, hrabri lutalica, ljubavnik boginje, prognanik koji pati, zakonodavac, pobjednik osvetnik, i miljenik Atene.
7.Hesiodova djela („Radovi i dani“, „Teogonija“).
Vrijeme Hesiodovog života može se odrediti samo okvirno: kraj 8. ili početak 7. vijeka. BC e. Dakle, on je mlađi savremenik Homerovog epa. Ali dok je pitanje pojedinačnog "tvorca" Ilijade ili Odiseje, kao što smo vidjeli, složen i neriješen problem, Hesiod je prva jasno definirana ličnost u grčkoj književnosti. On sam daje svoje ime i daje neke biografske podatke o sebi.
Uz njegovo ime vežu se dvije pjesme: “Radovi i dani” i “Teogonija”. Prvi je primjer umjetničkog i mitološkog pogleda na svijet. Fokusira se na osobu i njene potrebe. Mitovi o bogovima imaju samo uslužnu funkciju. U Delima i danima, Hesiod govori o svom sukobu sa bratom. Sama pjesma je Hesiodovo uputstvo njegovom nesretnom bratu Persijanu. Protraćio je svoj dio nasljedstva, a zatim drsko tužio Hesiodov dio za sebe. Hesiod je doživio društvenu nepravdu. Otuda i patos ove pesme. Hesiod je umirao od gladi. Ali njegovo poštenje i naporan rad su ga spasili. Hesiod ohrabruje svog brata da radi pošteno. On za njega opisuje ciklus poljoprivrednih radova u Beotiji.
“Radovi i dani” je pjesma podijeljena na dva nezavisna dijela, upućena pjesnikovom bratu, Persijancu, i napisana u različito vrijeme.
Samo dio njih se odnosi na perzijski, ostali su općenitije prirode i slabo su međusobno povezani. Čak i ako pripadaju Hesiodovom peru, moramo ih smatrati samo interpolacijama, koje nisu relevantne za stvar.
Perzijanac je našao svog brata, koji se povukao iz svoje domovine, i moli ga za pomoć; ali Hesiod mu, umjesto materijalne potpore, u ovoj pjesmi daje savjete o poljoprivredi i domaćoj ekonomiji, pokazujući mu put do poštenog sticanja bogatstva. Govoreći u Radovima i danima o poljoprivredi, Hesiod predstavlja godišnja doba sa opisom onih poljoprivrednih radova koji su karakteristični za svako od njih; zatim daje neka uputstva u vezi sa plovidbom, budući da je beotski zemljoradnik u jesen, nakon što je završio poljske radove, sam utovario svoju žetvu na brodove i trgovao sa svojim susedima. Pred kraj pjesme opet se nalazi niz zasebnih pravila i izreka raznih vrsta koje nisu relevantne za tu materiju. Posljednji dio pjesme, koji govori o danima u mjesecu pogodnim za ovu ili onu aktivnost, po svemu sudeći treba smatrati samostalnom pjesmom, iako bi Hesiod mogao biti autor ovog odlomka.
Druga pjesma primjer je religiozno-mitološkog pogleda na svijet.
"Teogonija" je priča o poreklu bogova. Bio je pod uticajem sumersko-akadskog Enuma Eliša. Budući da bogovi personificiraju fenomene prirode i društvenog života, ovo je i priča o nastanku svemira i ljudi. "Teogonija" je najvećim dijelom napisana u ime muza.
“O porijeklu bogova” - od samog početka svemira do vremena kada su smrtni heroji počeli da se rađaju od besmrtnih bogova
U početku je postojao Haos (“zjapeće”), u kojem je sve bilo spojeno i ništa nije podijeljeno. Tada su se iz njega rodile Noć, Zemlja-Geja i Podzemlje-Tartarus. Tada se iz Noći rodio Dan, a iz Zemlje-Geje - Nebo-Uran i More-Pont. Nebo-Uran i Geja-Zemlja postali su prvi bogovi: zvjezdano Nebo ležalo je na širokoj Zemlji i oplođivalo je. I prva stvorenja bogova su se kovitlala okolo - ponekad sablasna, ponekad monstruozna.
Glavni su bili Titani - dvanaest sinova i kćeri Urana i Geje. Uran se plašio da će ga svrgnuti i nije im dozvolio da se rode. Jedan za drugim nadimali su matericu Majke Zemlje, a sada je postala nepodnošljiva. “Od sivog gvožđa” iskovala je čarobni srp i dala ga deci; a kada je Uran ponovo poželeo da se ujedini s njom, najmlađi i najlukaviji od Titana, po imenu Kron, odsekao je svoj genitalni član. Uz kletvu, Uran je ustuknuo u visine, a njegov odsječeni član pao je u more, podigao bijelu pjenu, a iz ove pjene je na obalu izašla boginja ljubavi i želje Afrodita, "pjena".
Počelo je drugo kraljevstvo - kraljevstvo Titana: Krona i njegova braća i sestre. Jedan od njih se zvao Okean, srodio se sa starim Nerejem i od njega su se rodili svi potoci i rijeke na svijetu. Drugi se zvao Hiperion, od njega su rođeni Sunce-Helios, Mesec-Selena i Zora-Eos, a od Zore vetrovi i zvezde. Treći se zvao Japet, od njega su rođeni moćni Atlas, koji stoji na zapadu zemlje i drži nebo na svojim ramenima, i mudri Prometej, koji je okovan za stub na istoku zemlje, i za šta - o tome će se dalje raspravljati. Ali glavni je bio Kron, a njegova vladavina bila je alarmantna.
Cronus se također bojao da će ga djeca kojoj je bio otac zbaciti. Od svoje sestre Reje imao je tri kćeri i tri sina, a svako novorođenče od nje je uzeo i živog ga progutao. Odlučila je da spasi samo najmlađeg, po imenu Zevs. Dozvolila je Kronu da proguta veliki kamen umotan u pelene, a Zevsa sakrila u pećini na ostrvu Krit. Tamo je odrastao, a kada je odrastao, lukavo je natjerao Krona da izbaci svoju braću i sestre. Stariji bogovi - Titani i mlađi bogovi - Olimpijci, okupili su se u borbi. “More je urlalo, zemlja je stenjala, a nebo dahtalo.” Olimpijci su oslobodili borce iz Tartara - Storuke i kovače - Kiklope; prvi je pogodio Titane kamenjem od tri stotine ruku, a drugi je gromovima i munjama vezao Zevsa, i Titani nisu mogli odoljeti tome. Sada su i sami bili zatočeni u Tartaru, u samim dubinama: koliko od neba do zemlje, toliko od zemlje do Tartara. Storuki su stajali na straži, a Zevs Gromovnik i njegova braća preuzeli su vlast nad svijetom.
Počelo je treće kraljevstvo - kraljevstvo Olimpijaca. Zevs je uzeo nebo sa nebeskom planinom Olimp kao svoje nasledstvo; njegov brat Posejdon je more, gdje su mu se pokoravali i Nerej i Okean; treći brat, Had, je podzemno kraljevstvo mrtvih. Njihova sestra Hera postala je Zeusova žena i rodila divljeg Aresa, boga rata, hromog Hefesta, boga kovača, i sjajnu Hebu, boginju mladosti. Sestra Demetra, boginja obradive zemlje, rodila je Zevsu kćer Persefonu; Oteo ju je Had i postala podzemna kraljica. Treća sestra, Hestija, boginja ognjišta, ostala je djevica.
Zevs je takođe bio u opasnosti da bude svrgnut: stara Geja i Uran su ga upozorili da kćer Okeana, Metis-Mudrost, treba da rodi kćer pametniju od svih i sina jačeg od svih ostalih. Zevs se ujedinio s njom, a zatim ju je progutao, kao što je Kron jednom progutao svoju braću. Najpametnija kći od svih rođena je iz Zevsove glave: bila je to Atena, boginja razuma, rada i rata. A sin, najjači od svih, ostao je nerođen. Od druge kćeri Titana, Zeus je rodio blizance Apolona i Artemida: ona je lovac, on je pastir, kao i iscjelitelj, kao i proricatelj. Od trećeg, Zevs je rodio Hermesa, čuvara raskršća, zaštitnika drumskih putnika i trgovaca. Od druge su rođene tri Ore - boginje reda; od drugog - tri Harite, boginje ljepote; od drugog - devet muza, boginja razuma, riječi i pjesama, sa kojima je ova priča počela. Hermes je izumio gudačku liru, Apolon je svira, a muze plešu oko njega.
Dva Zevsova sina rođena su od smrtnih žena, ali su se ipak uzdigla na Olimp i postali bogovi. Ovo je Herkul, njegov voljeni sin, koji je obišao cijelu zemlju, oslobađajući je od zlih čudovišta: on je pobijedio Hidru, Geriona, Kerberusa i druge. A ovo je Dioniz, koji je također obišao cijelu zemlju, čineći čuda, učeći ljude da sade grožđe i pripremaju vino i opominju ih kada treba piti umjereno, a kada piti bez ustezanja.
Kao što znate, Odiseja pripada žanru epske poezije. Sadrži više od 12 hiljada pjesama. Naučnici tvrde da su je nekoliko vekova pre početka nove ere filolozi iz Aleksandrije podelili u 24 knjige, u skladu sa brojem slova grčkog alfabeta. Dakle, drevna knjiga je bila fragment od do 1000 redova, koji su stavljeni na jedan papirusni svitak. Moderni istoričari su otkrili oko 250 papirusa, koji prikazuju delove Odiseje.
Poznato je i da je Homer pisao svoje pjesme, fokusirajući se na to da bi ih recitovali pjevači rapsodi, koji su obično nastupali na svim vrstama narodnih svetkovina. Uopšteno govoreći, Odiseju, zajedno sa Ilijadom, treba smatrati spomenikom epohe kada je društvo prelazilo iz jednog sistema u drugi, eliminišući opštinsko-plemenski sistem i rađajući sistem robova.
Analiza rada
“Odiseja” je posvećena priči o tome kako se grčki kralj vraća kući iz rata. Zahvaljujući njegovim vještinama i trudu, Troja je zauzeta (sjetite se poznatog Trojanskog konja). Povratak je bio dug - čitavu deceniju, ali posebna pažnja posvećena je najnovijim iskušenjima na putu glavnog junaka do ostrva Itake, gde ga čekaju supruga Penelopa i sin Telemah. Važno je napomenuti da se žena mora oduprijeti drskim proscima koji je pokušavaju uvjeriti u smrt kralja i natjerati je da izabere novog muža. Stigavši na odredište, muž se osveti onima koji su zadirali u njegovu ženu i kraljevstvo.
Osim toga, Odiseja sadrži mnoge lirske digresije - uspomene glavnog junaka na Troju, priču o pustolovinama koje su zadesile osvajače tokom svih godina provedenih u pohodima. Ako pogledate šire, pjesma opisuje događaje od dvije decenije. Uporedimo li ovo djelo sa drugom homerovskom tvorevinom – “Ilijadom” – onda se može primijetiti da se u predmetnom djelu više pažnje poklanja opisima svakodnevnog života, kao i avanturama glavnih junaka.
Junaci pesme
Mnogo je heroja u Odiseji: to su bogovi, mitološka bića i ljudi. Na primjer, među zaštitnicima Odiseja ističe se boginja mudrosti Atena. Antagonist i progonitelj glavnog junaka je Posejdon, bog mora. Tokom svojih putovanja, grčki kralj komunicira s Hermesom, zarobi ga Circe, podleže čaroliji nimfe Kalipso i spušta se u carstvo mrtvih u Had.
Sam lik Odiseja je naslikan što je moguće detaljnije. U pesmi se pojavljuje kao pravi heroj koji čini velike podvige. Štoviše, njegova glavna postignuća nisu vidljiva na bojnom polju, već među iskušenjima - čarobnjacima i bajkovitim neprijateljima. Često je snalažljiv i lukav, a ove osobine su mu potrebne ništa manje od poštenja ili pristojnosti.
Penelopa je Odisejeva žena. Da bi zadržala ljubav prema svom mužu i vjernost mu tokom njegovog dugog odsustva, ona također podnosi herojsku borbu. Homer jasno daje do znanja da je Penelope, na svoj ženstveni način, pametna i snalažljiva kao i njen muž.
Odiseja meša stvarnost i fikciju. Vrlo često se mitologija miješa u stvarnost. Istovremeno, pjesma je što realističnija, ima čak i društvenih epizoda - na primjer, kada Odisej djeluje kao gospodar koji brine o onome što mu pripada. U pjesmi dolazi do izražaja sukob privatnog i javnog, želje i dužnosti.
Zaključno, možemo reći da „Odiseja“ odražava ne samo stvarno putovanje protagoniste u svemiru, već i njegovo kretanje unutar sebe, rješavanje raznih etičkih i moralnih problema.
Više za sebe, da ne tražim negdje drugdje, ali možda za vas, sakupio sam ono što smatram zanimljivim od onoga što je sada dostupno u književnosti i umjetnosti o istorijskom Odiseju:
Značenje imena Odisej:
- Ime "Odisej" vjerovatno dolazi od starogrčkog - "oδύσσομαι" ("ljutiti se", "ljutiti se") i stoga znači "onaj koji je ljut" ili "onaj koji mrzi".
- Etimologija riječi za ime Οδυσσεύς (Odisej) može poticati i od korijena Ζεύς (Zevs), s kojim, prema mitološkom stablu, Odisej ima direktnu porodičnu vezu.
- na drugim jezicima Odisej se pominje kao Uliks, Ulis, Ulis, Uliks, itd.
- Trenutno, ime Odisej takođe ima zajedničko značenje. Odiseja se danas naziva dugim, uzbudljivim putovanjem.
Odisejeva historijska i mitološka genealogija:
Odisej je sin Laerta i Antiklee, rođen u Alalkomeniji, Beotija.
- Laertes- otac Odiseja zauzvrat - sin Akrizija i Halkomeda
- Acrisius- sin vrhovnog boga Zevsa i Euriodije.
- Zeus- deda Odiseja, poglavara olimpijskih bogova, treći sin titana Kronosa (vreme) i Reje (trenutno). Brat Hada, Hestije, Demetere, Here i Posejdona. Zevs je bog neba, groma i munja, zadužen za cijeli svijet. Zevs distribuira dobro i zlo na zemlji, određujući sudbine ljudi. Zevs predviđa budućnost i najavljuje sudbinu kroz snove, kao i gromove i munje, i druge događaje duhovnog i fizičkog svijeta. Cjelokupni društveni poredak izgradio je Zevs, on je ljudima dao zakone, uspostavio vlast kraljeva, također štiti porodicu i dom, prati poštivanje tradicije i običaja.
- Anticlea- majka Odiseja, kćeri Autolika - bila je prijateljica Artemide - boginje lova.
- Autolycus- Odisejev deda po majcisin Hermesa i Chione,postao poznat kao najbolji lopovi, sposobni da transformišu i menjaju izgled predmeta. Dobio je nadimak "najlukaviji od Helena" - Odisej je vjerovatno svoju lukavost naslijedio od ovog djeda. Autolik je takođe bio poznati rvač i borac. Autolik je bio taj koji je poznatog heroja i atletu Herkula naučio veštini rvanja.
- Hermes- Odisejev pradeda, otac Autolika, bog trgovine, profita, racionalnosti, spretnosti, lukavstva, obmane, krađe i elokvencije, davanja bogatstva i prihoda u trgovini, bog boraca i sportista. Pokrovitelj navjestitelja, poslanika, pastira i putnika; zaštitnik magije i astrologije. Glasnik bogova i vodič duša mrtvih u podzemlje Hada. Izmislio je mjere, brojeve, abecedu i podučavao ljude.
Odisej je bio oženjen Penelopom- rođak Jelene Lijepe (Trojanac). Imali su najstarijeg sina Telemaha (grč. Τηλέμᾰχος - tj. premlaćivanje, borba na daljinu) imlađi Poliport, rođen nakon što se Odisej vratio sa svojih lutanja na Itaku.
Kratka Odisejeva biografija
Ime Odisej dao je njegov djed Autolik. Grb Odisejevog delfina.
Odisej se proslavio kao učesnik Trojanskog rata, kao jedan od glavnih besmrtnici junaci Homerove pesme "Ilijada", i glavni lik pesme "Odiseja".
Odisej stiže u Spartu da učestvuje u sklapanju provoda sa Jelenom Prelepom. Predlaže da Elenin otac, Tyndareus, veže sve prosce zakletvom pomoći Eleninom budućem mužu kako bi izbjegao sukobe. Tokom ove posete upoznaje Penelopu i, pošto je pobedio u trci za Penelopinu ruku, oženi se njom. U čast toga, podiže tri hrama u Sparti: Atinu Celevtia i statuu Posejdona Hipije u Feneju (Arkadija). Nakon čega se vraća na Itaku.
Nakon dugih zahtjeva spartanskog kralja Agamemnona, Odisej je odlučio da učestvuje u pohodu na Troju. On je tamo vodio Kefalence sa 12 brodova. Bio je prva osoba i strateg u grčkom taboru, a zahvaljujući njegovom zdravom savjetu i učešću osvojena je neosvojiva Troja. Lično je ubio 17 Trojanaca, komandovao je grčkim “desantnim snagama” skrivenim u “trojanskom” konju kojeg je izmislio. Tokom rata i kasnijih nezamislivih avantura po povratku kući, Odisej je izgubio sve vojnike sa kojima je otišao u Troju.
Nakon što se vratio kući sa svojim sinom Telemahom, Odisej organizira krvavi masakr, istrijebivši nekoliko desetina ljudi, Penelopinih prosaca. Ustanak rođaka prosaca ugušili su Odisej, Telemah i Laert, ali roditelji mrtvih prosaca, ugledni ljudi, podnose optužbe protiv Odiseja. Za arbitra je izabran epirski kralj Neoptolemos. On donosi presudu: Odisej je proteran iz svog kraljevstva na 10 godina, a Telemah postaje kralj Itake.
Odisej je sagradio hram Atene Sotere i Posejdona u Arkadiji, na planini Boreas.
Odisej je mirno umro u Epiru, gdje je bio poštovan kao heroj obdaren darom posthumnog proroštva. Sahranjen je na planini Perga blizu Kortone u Etruriji.
Odisejev život i avanture su detaljno opisani: od Homera u Ilijadi, Odiseji i Telegoniji, kao i kod Vergilija, Sofokla, Euripida, Apolodora i Ovidija, u mnogim crtežima na antičkim vazama i freskama.
Shvativši to uu biografiji Odiseja Na mnogo načina postoje mitski, odnosno bajkoviti trenuci, ali postoji vrlo velika vjerovatnoća da je stvarna i po mnogo čemu slična osoba, car, ratnik-heroj i putnik zapravo živio u antičko doba. To praktički potvrđuje ne samo ogroman broj referenci na Odiseja u kulturama različitih naroda, već i Schliemannovo praktično otkriće legendarnog grada Troje, opisano u brojnim antičkim izvorima. (za referencu: Šliman je bez daljeg odlaganja tražio legendarnu Troju u drevnim grčkim tekstovima Homera... i našao je! I upravo to potvrđuje da su priče i likovi Ilijade i Odiseje zasnovani barem na stvarni događaji i likovi iz prošlosti). Dakle, ako je grad Troja opisan u mnogim drevnim izvorima stvarnost, onda je Odisej zasigurno stvarni istorijski lik, čiji se lik i život mnogo odrazio u Homerovoj „Ilijadi” i „Odiseji”, gde je Odisej, kralj Itake. , je glavni glumački lik!
Odisej kao istorijski, mitološki i književni lik:
- Odisej je bio poznat kao lukav i snalažljiv govornik.
- Odisej se odlikovao ne samo svojom hrabrošću, već i lukavim, snalažljivim umom (otuda njegov nadimak "lukav").
- Odisej je jedan od ključnih likova Ilijade, glavni lik pesme "Odiseja" - dva besmrtna dela velikog starogrčkog pesnika Homera.
- Odisej je lik starogrčkih mitova, parabola i bajki.
- Odisej je lik i slika u likovnoj umjetnosti, skulpturi itd.
Odisej - prototip potrage za idealnim čovjekom prošlosti (odlomci sa Wikipedije)
Slika i lik Odiseja najpotpunije su otkriveni u Homerovim pjesmama “Ilijada” i “Odiseja”. Iako su pjesme herojske, u liku glavnog junaka herojske crte nisu glavna stvar. Oni zauzimaju pozadinsko mjesto u odnosu na kvalitete kao što su inteligencija, lukavost, domišljatost i razboritost. Glavna karakteristika Odiseja je neodoljiva želja da se vrati kući svojoj porodici.
Sudeći po obje homerske pjesme, Odisej je istinski epski junak i istovremeno ono što se naziva „sveobuhvatno razvijena ličnost“ (πολύτροπον ἀνέρος): hrabar ratnik i inteligentan vojskovođa, iskusan izviđač, prvi borbeni atletičar i trči, hrabri mornar, vješt stolar, lovac, trgovac, revni vlasnik, pripovjedač. On je voljeni sin, muž i otac, ali je i ljubavnik podmuklo lijepih nimfi Kirke i Calypso. Slika Odiseja satkana je od kontradikcija, hiperbole i groteske. Ističe fluidnost ljudske prirode, njenu sposobnost metamorfoze u vječnoj potrazi za novim aspektima postojanja. Odiseja patronizira mudra i ratoborna Atena, a i sam ponekad podsjeća na boga mora Proteusa svojom sposobnošću da lako mijenja svoj izgled. Tokom deset godina povratka kući pojavljuje se kao mornar, razbojnik, šaman koji priziva duše mrtvih (prizori u Hadu), žrtva brodoloma, stari prosjak itd.
Oseća se da se junak „raspada na dvoje“: iskreno doživljava smrt prijatelja, patnju, žudi za povratkom kući, ali i uživa u igri života, lako i vešto igra uloge koje mu nude okolnosti (čovjek po imenu „Niko“ u pećini Polifema, stanovnika Krita, stanovnika ostrva Sira, itd.). U njegovoj ličnosti i sudbini neraskidivo se isprepliću tragično i komično, visoka osećanja (patriotizam, poštovanje bogova) i svakodnevna prozaika. Prikazani su i drugi negativni aspekti Odisejeve ličnosti, kakve ima svaki običan čovjek - ponekad se ne ponaša najbolje: pohlepan je, štedi sebi najbolji komad na gozbi, očekuje darove čak i od Polifema, pokazuje okrutnost prema robovima. , laži i izmicanja zarad bilo kakve koristi. Pa ipak, ukupna ravnoteža i simpatija idu u prilog Odiseju - patniku, rodoljubu i neumornom putniku, ratniku, mudracu, otkrivaču novih prostora i novih ljudskih mogućnosti. Odisej na kraju shvati, pokaje se i nosi sa svojim strastima i uvijek postigne svoj cilj!
Odisej je kreativna osoba koja traži i stalno traži i luta. Ali, kao u lavirintu, u svakom lutanju postoji rizik da se izgubite. Ako uspete da izađete iz lavirinta, dođete do svog ognjišta, onda postajete drugačiji. Odisejeva lutanja su put do Centra, do Itake, odnosno put do samog sebe. U svakom od nas ima nešto od Odiseja, kada tražimo sebe, nadamo se da ćemo stići do cilja, a kada ga stignemo, ponovo nalazimo svoju domovinu, dom, porodicu i sebe, sa novim smislom!
odgovor:
"Odiseja". Ovo je avanturistička folklorna pjesma. Mnogo je zanimljivih motiva: 1. sin ide da traži oca. 2. Junak se našao na venčanju svoje žene. 3. mudra supruga (Penelopa). Pametno. On organizuje testove za prosce: da povuku Odisejev luk. Kompozicija pjesme podijeljena je na 6 četvorki pjesama. Svaki od njih implementira svoju temu. 1. telemahida - priča o Telemahovom putovanju; 2. započeo je povratak Odiseja iz zatočeništva nimfe Kalipso, gde je bio 7 godina. Vraća se i pada u oluju koju je stvorio Posejdon; 3. Odisej na gozbi u Fijakru, pita za svoja putovanja: krvoločna Scila-Haribda, ostrvo Kiklopa, ostrvo Sirena. Ici kuci. 4. stiže na Itaku. 5. Odisej upoznaje svog sina Telemaha i posjećuje njegov dom. Gdje su se okupljali Penelopini prosci. 6. osveta proscima, njihovo ubistvo. Scena građanskog rata između Odiseja i građana Itake. Rat se završava nakon što Zevs interveniše. Karakteristična karakteristika je odsustvo treće dimenzije, odnosno autor ne zna kako da prikaže događaje koji se dešavaju istovremeno.
3. “Odiseja”: radnja i kompozicija.
ODISEJA je grčka epska pjesma, zajedno s Ilijadom, pripisana Homeru. Završen kasnije od Ilijade, "O." nadovezuje se na raniji ep, ali ne predstavlja direktan nastavak Ilijade. Tema “Odiseje” su lutanja lukavog Odiseja, kralja Itake, koji se vraća iz pohoda Trojana; u odvojenim referencama nalaze se epizode sage, čije se vrijeme poklopilo s periodom između radnje Ilijade i radnje Odiseje.
ODISEJA je grčka epska pjesma, zajedno s Ilijadom, pripisana Homeru. Završen kasnije od Ilijade, "O." nadovezuje se na raniji ep, ali ne predstavlja direktan nastavak Ilijade. Tema “Odiseje” su lutanja lukavog Odiseja, kralja Itake, koji se vraća iz pohoda Trojana; u odvojenim referencama nalaze se epizode sage, čije se vrijeme poklopilo s periodom između radnje Ilijade i radnje Odiseje. KOMPOZICIJA "O". izgrađena na vrlo arhaičnom materijalu. Zaplet o mužu koji se nakon dugih lutanja vraća nepriznat u domovinu i završava na ženinom vjenčanju, jedan je od rasprostranjenih folklornih zapleta, kao i zaplet o “sinu koji ide u potragu za ocem”. Gotovo sve epizode Odisejevih lutanja imaju brojne bajkovite paralele. Sama forma priče u prvom licu, koja se koristi za priče o Odisejevim lutanjima, tradicionalna je u ovom žanru i poznata je iz egipatske književnosti početka 2. milenijuma. Tehnika pripovijedanja u "O." općenito je blizak Ilijadi, ali se mlađi ep odlikuje većom umjetnošću u kombiniranju raznolikog materijala. Pojedinačne epizode su manje izolirane po prirodi i čine integralne grupe. Odiseja je složenije kompozicije od Ilijade. Radnja Ilijade prikazana je u linearnom nizu, u Odiseji je taj niz pomeren: narativ počinje usred radnje, a o prethodnim događajima slušalac saznaje tek kasnije, iz Odisejeve sopstvene priče o njegovim lutanjima, tj. jedno od umjetničkih sredstava je retrospekcija. Teorija „pesme“, koja je pojavu velikih pesama objašnjavala mehaničkim „spajanjem“ pojedinačnih „pesme“, retko se primenjivala na „O.“; Kirchhoffova hipoteza da je "O" mnogo raširenija među istraživačima. je prerada nekoliko "malih epova" ("Telemahija", "Lutanja", "Odisejev povratak" itd.). Nedostatak ove konstrukcije je u tome što kida na komadiće zaplet „povratka muža“, o čijoj cjelovitosti svjedoče paralelne priče u folkloru drugih naroda, koje imaju primitivniji oblik od „O.“; teoretski vrlo uvjerljiva hipoteza o jednoj ili više "protoodiseja", tj. pjesama koje su sadržavale cijeli zaplet i činile osnovu kanonskog "O.", nailazi na velike poteškoće kada pokušava rekonstruirati tok radnje bilo kojeg "proto -odiseja.” .
Pjesma se, nakon uobičajenog obraćanja Muzi, otvara kratkim opisom situacije: svi sudionici trojanskog pohoda, koji su izbjegli smrt, vratili su se sigurno kući, samo Odisej čami u odvojenosti od svoje porodice, koju su prisilno držali nimfa Calypso. Daljnji detalji se stavljaju u usta bogova koji raspravljaju o pitanju Odiseja na svom saboru: Odisej je na dalekom ostrvu Ogigija, a zavodnica Kalipso želi da ga zadrži kod sebe, nadajući se da će zaboraviti na svoju rodnu Itaku,
...ali uzalud želje
Da čak i vidim kako se dim diže sa rodnih obala u daljini,
On se moli za jednu smrt.
Bogovi mu ne daju pomoć jer se na njega ljuti Posejdon, čijeg je sina, Kiklopa Polifema, jednom Oslijepio Odisej. Atena, koja štiti Odiseja, nudi da pošalje glasnika bogova Hermesa na Kalipso sa nalogom da oslobodi Odiseja, a ona sama odlazi na Itaku, kod Odisejevog sina Telemaha. Na Itaki u to vrijeme, prosci koji udvaraju Penelopu svakodnevno guštaju u Odisejevoj kući i rasipaju njegovo bogatstvo. Atena podstiče Telemaha da ode kod Nestora i Menelaja, koji su se vratili iz Troje, kako bi saznali za svog oca i pripremili se za osvetu proscima (knjiga 1).
Druga knjiga daje sliku Itačke narodne skupštine. Telemah podnosi tužbu protiv prosaca, ali narod je nemoćan protiv plemenite omladine, koja traži da Penelopa nekoga izabere. Usput se pojavljuje slika “razumne” Penelope koja koristi trikove da odgodi pristanak na brak. Uz pomoć Atene, Telemah oprema brod i tajno odlazi iz Itake u Pilos da posjeti Nestora (knjiga 2). Nestor obaveštava Telemaha o povratku Ahejaca iz Troje io Agamemnonovoj smrti.Pobegavši, zahvaljujući čudesnoj intervenciji boginje Leukoteje, od oluje koju je podigao Posejdon, Odisej ispliva na obalu. Šerija, u kojoj žive srećni ljudi - Feaci, pomorci koji imaju fantastične brodove, brzi, „kao laka krila ili misli“, ne trebaju kormilo i razumeju misli svojih brodara. Susret Odiseja na obali sa Nausikajom, kćerkom feačkog kralja Alminoesa, koja je došla na more da pere rublje i igra loptu sa slugama, čini sadržaj 6. knjige, bogate idiličnim trenucima. Alkino, sa svojom ženom Aretom, prima lutalicu u raskošnu palatu (knjiga 7) i priređuje igre i gozbu u njegovu čast, gde slepi pevač Demodok peva o Odisejevim podvizima i tako gostu izaziva suze ( knjiga 8). Slika srećnog života Feačana je veoma zanimljiva. Postoji razlog da se misli da su, prema izvornom značenju mita, Feačani brodari smrti, prevoznici u kraljevstvo mrtvih, ali ovo mitološko značenje u Odiseji je već zaboravljeno, a brodari smrti su zamijenili su ga fantastični ljudi pomoraca koji vole vesla koji vode miran i bujan način života u kojem se, uz odlike života trgovačkih gradova Jonije u 8. - 7. stoljeću, mogu vidjeti i sjećanja na to doba moći Krita.
Konačno, Odisej otkriva svoje ime Feačanima i priča o svojim nesretnim avanturama na putu iz Troje. Odisejeva priča zauzima od 9. do 12. knjige pjesme i sadrži niz folklornih zapleta, često pronađenih u bajkama modernog doba. Forma priče u prvom licu također je tradicionalna za priče o bajkovitim avanturama mornara i poznata nam je iz egipatskih spomenika iz 2. milenijuma prije Krista. e. (tzv. „priča o brodolomu“). Prva avantura je i dalje sasvim realna: Odisej i njegovi pratioci pljačkaju grad Kikonjanima (u Trakiji), ali onda oluja mnogo dana nosi njegove brodove duž talasa, i on završava u dalekim, divnim zemljama. U početku je to zemlja mirnih lotofaga, „ždera lotosa“, divnog slatkog cvijeta; Nakon što ga okusi, čovjek zaboravi na svoju domovinu i zauvijek ostaje sakupljač lotosa. Tada se Odisej nađe u zemlji Kiklopa (Kiklopa), jednookih čudovišta, gdje kanibalski div Polifem proždire nekoliko Odisejevih drugova u svojoj pećini. Odisej se spasava drogiranjem i zaslepljivanjem Polifema, a zatim napušta pećinu, zajedno sa svojim drugim drugovima, viseći ispod stomaka dugovune ovce. Odisej izbjegava osvetu od drugih Kiklopa razborito nazivajući sebe „Nitko“: Kiklopi pitaju Polifema ko ga je uvrijedio, ali, dobivši odgovor „niko“, odbijaju da intervenišu; međutim, Polifemovo zasljepljivanje postaje izvor brojnih Odisejevih nesreća, budući da ga od sada proganja gnjev Posidona, oca Polifema (knjiga 9). Folklor pomoraca karakterizira legenda o bogu vjetrova, Eolu, koji živi na plutajućem ostrvu. Eol je ljubazno dao Odiseju krzno sa uvezanim nepogodnim vjetrovima, ali nedaleko od njihovih rodnih obala Odisejevi su pratioci razvezali krzno, a oluja ih je ponovo bacila u more. Zatim se ponovo nađu u zemlji ljudožderskih divova, Laestrigonijana, gde se „sbližavaju putevi dana i noći“ (Grci su očigledno čuli daleke glasine o kratkim noćima severnog leta); Lestrigonci su uništili sve Odisejeve brodove, osim jednog, koji je potom pristao na ostrvo čarobnice Kirke (Circe). Kirka, kao tipična folklorna vještica, živi u mračnoj šumi, u kući iz koje se nad šumom diže dim; ona pretvara Odisejeve drugove u svinje, ali Odisej, uz pomoć divne biljke koju mu je ukazao Hermes, savladava čaroliju i uživa u Kirkinoj ljubavi godinu dana (knjiga 10). Zatim, po Kirkinom uputstvu, odlazi u kraljevstvo mrtvih kako bi ispitao dušu poznatog tebanskog proricatelja Tiresije. U kontekstu Odiseje, potreba za posjetom kraljevstvu mrtvih je potpuno nemotivisana, ali ovaj element legende sadrži, naizgled u golom obliku, glavno mitološko značenje cijele radnje o „putovanjima“ muža i njegov povratak (smrt i vaskrsenje; up. str. 19). na Itaki i Telemahovom putovanju, a od 5. knjige pažnja je koncentrisana gotovo isključivo oko Odiseja: motiv neprepoznatljivosti muža koji se vratio koristi se, kao što smo vidjeli, u istoj funkciji kao i odsustvo junaka u Ilijada, a ipak slušalac ne gubi Odiseja iz vida - i to svedoči o usavršavanju veštine epskog pripovedanja.
Opcija 2:
Druga pjesma, Odiseja, kao i Ilijada, podijeljena je na 24 pjevanja. Obim mu je nešto manji - 12.110 stihova. Odiseja, kao i Ilijada, počinje stihovima iz „udžbenika“ koji postavljaju temu i postavljaju opšti karakter pesme:
Muzo, pričaj mi o tom iskusnom mužu koji,
Lutanje dugo od dana. kako je sveti Ilion uništen,
Obišao sam mnoge ljude u gradu i vidio njihove običaje,
Mnogo sam tugovao u srcu na morima, brinući se za spas
Vaš život i povratak vaših drugova u domovinu...
"ODISEJA": RAZLIKA OD "ILIJADA". Ovo je pjesma o Odisejevim desetogodišnjim lutanjima, o njegovim šarolikim avanturama i o njegovom konačnom sretnom povratku na rodno ostrvo Itaku. Ako u Ilijadi prevladavaju bitke, opisuju se junačka djela i podvizi na bojnom polju, onda se u Odiseji mijenja opći ton. U prvom planu ima bajkovito-avanturističke teme.
Kompozicija Odiseje je složenija u odnosu na prvu Homerovu pesmu. Ako su u Ilijadi događaji dati svojim hronološkim, linearnim slijedom, onda je u Odiseji narušen, koriste se izleti u prošlost, odnosno tehnika retrospekcije (pjesmi 9-12); Nekoliko linija radnje se ukršta, a direktna radnja, kao u Ilijadi, traje samo oko 40 dana. tj. obuhvata završnu fazu Odisejevih lutanja. Štaviše, javlja se na različitim mjestima.
Početna situacija je ovakva. Prošlo je deset godina od pada Troje, učesnici rata su se vratili u domovinu, samo Odisej i dalje ne može da se vrati kući, jer je na ostrvu Ogigiju već sedam godina patila nimfa Kalipso zatočena, ko je zaljubljen u njega. Tako je prošlo punih dvadeset godina otkako je Odisej napustio svoje rodno ostrvo.
IZRADA PARCELA. TELEMAH U POTRAZI ZA Ocem. “Početak” pjesme je scena na Olimpu, gdje bogovi odlučuju o Odisejevoj sudbini. Boginja Atena, koja je posjetila Odisejevu domovinu, Itaku, promatra bijes prosaca koji maltretiraju Penelopu, Odisejevu ženu, koju smatraju udovicom, i koji pljačkaju Odisejevu imovinu. Atena predlaže da pošalje Hermesa nimfi Kalipso i povjeri mu "našu presudu da obavijestimo da je došlo vrijeme da se Odisej, koji je stalno u nevolji, vrati u svoju zemlju." U 2. pesmi radnja se seli na Itaku, gde, uprkos drskosti i upornosti prosaca, Penelope ostaje verna svom mužu, uprkos njegovom 20-godišnjem odsustvu. Ona na sve moguće načine pokazuje svoj prezir prema proscima koji provode vrijeme na gozbama i zabavljaju se sa robovima. Uz pomoć svakojakih trikova, Penelope odgađa brak sa proscima za njenu ruku. Boginja Atena u muškom obliku Mentora, sina Alkimovog. pojavljuje se Odisejevom sinu Telemahu i savjetuje ga, opremivši brod, da otplovi u potragu za svojim ocem. Prosci moraju čekati još godinu dana da se čuju s njim. Telemah održava javni sastanak, ali prosci. Prije svega, napalila ih je Angina, optužuju Telemaha, “neobuzdana, ponosna” i njegovu majku Penelopu za tajne namjere protiv njih. Nisu mu dali brod, ali mu boginja priskače u pomoć. Pronašavši najbolji brod na Igaku, šalje ga na put. Prvo, Telemah plovi u Pilos do proročkog starca, „velike slave Ahejaca“, Nestora. On je najstariji i najmudriji u grčkoj vojsci koja je opsjedala Troju. Imao je sreću da se bezbedno vrati u svoj rodni Pilos, gde je dugo vladao. Njegovo ime, kao starešine klana ili društvene grupe, postalo je poznato. (U „Jao od pameti“ Gribojedov kaže: „Taj Nestor je plemeniti nitkov...“) Nestor govori Telemahu o povratku Grka iz Troje, o Agamemnonovoj smrti od ruke njegove žene Klitemnestre. Telemah uspeva da poseti Menelaja i Jelenu u Sparti. Menelaj govori o svojim lutanjima, o tome šta mu je rekao veliki starac Protej koji mu je sreo:
RJEŠAVANJE DOGAĐAJA U PESMI. Zaključak pjesme je priča o tome kako Odisej odlazi u zagrobni život i tamo posjećuje svog oca Laerta. Tu su i duše ubijenih prosaca. Agamemnon, koji boravi u kraljevstvu senki, odaje počast Odisejevoj hrabrosti i hvali odanost svoje žene Penelope, za razliku od svoje žene Klitemnestre, iz čije je izdajničke ruke pao. U međuvremenu, na zemlji rođaci razorenih prosaca započinju rat protiv Odiseja, ali uz asistenciju Atene, poznate po svojoj velikoj inteligenciji, vjerne Odisejeve zaštitnice, junak uspijeva da se pomiri s njima. Tu se završava Homerova druga pjesma.
“Odiseja” je bajkovita i svakodnevna pjesma, radnja se odvija, s jedne strane, u čarobnim zemljama divova i čudovišta, gdje je Odisej lutao, s druge strane, u svom malom kraljevstvu na ostrvu Itaki. i okolina, gdje su Odisejeva žena Penelopa i njegov sin Telemah.
Kao što je u Ilijadi odabrana samo jedna epizoda za naraciju, „Ahilov gnev“, tako je u Odiseji samo kraj njegovog lutanja, poslednje dve etape, od krajnjeg zapadnog ruba zemlje do njegove rodne Itake. . Odisej govori o svemu što se ranije dogodilo na gozbi u sredini pjesme, i govori vrlo sažeto: sve te basnoslovne avanture u pjesmi zauzimaju pedeset stranica od tri stotine. U Odiseji bajka pokreće svakodnevnicu, a ne obrnuto, iako su čitaoci, i stari i savremeni, bili spremniji da je ponovo čitaju i pamte.
Za analizu epskih junaka sastavili smo dvije tabele: na liku Odiseja, na liku Digenisa Akritosa.
Glavni kriteriji za analizu slika Odiseja i Digenisa bili su sljedeći: biografske činjenice, karakterne crte i svojstva prirode, tehnike i sredstva stvaranja slike.
Slika Odiseja kao epskog junaka
U tekstu Odiseje malo se govori o Odisejevom rodovniku. Odisej stječe slavu zahvaljujući učešću u Trojanskom ratu i svojim lutanjima, iako je i prije Trojanskog rata Odisej bio poznat kao “lukav” i “iskusan”, što se ogleda u nivou stalnih epiteta. Odisej je bio poznat mnogima i postao je poznat širom Helade.
Kao dijete, Odisej je dobio ožiljak od vepra, koji je postao njegov poseban znak po kojem se uvijek mogao prepoznati. Ovo takođe pokazuje da je junak ranjiv i prikazan kao običan smrtnik, iako ga autor često naziva „bogoličnim“. Na to ukazuju i slučajevi kada je Odisej bio blizu smrti i preživio je samo uz pomoć božanske intervencije. Snaga junaka također nije toliko pretjerana: čim se Odisej umori, postaje manje jak.
Odisej je obično oprezan i uvek kontroliše svoje postupke, ali ipak postoji izuzetak: kada su Odisej i njegovi drugovi ušli u Polifemovu pećinu i jeli, njegovi saputnici su predložili da uzmu stada i brzo napuste pećinu, ali Odisej im je rekao da ostanu , u nadi da će dobiti poklone od vlasnika.
Odisej je bio veoma lukav, što se više puta ponavlja u tekstu. Prije početka bitke Odisej je uvijek pravio dobro smišljen, najbolji plan, a tek nakon toga koristio je svoju snagu.
Uprkos svom „gvozdenom“ srcu i hrabrosti, Odisej, videći nepremostivu prepreku na svom putu, postaje očajan. Odisej sebe karakteriše kao nesrećnog čoveka, umornog od svojih putovanja.
Odisej uglavnom doživljava neka vanjska iskušenja, unutrašnja uključuju smrt njegovih drugova i dugotrajan povratak u domovinu, ali naglasak je i dalje stavljen na junakova lutanja. Kada se opisuju Odisejeva osjećanja, obično se koriste vanjski simptomi junaka, o njegovoj srčanoj boli se ne govori mnogo.
Odisej zauzima položaj bazileusa na Itaki. On vlada ljudima i tretira ih “kao otac sa svojim sinovima”. Odnosno, uprkos svom položaju, ostaje jednako ljubazan prema svima, što, kako kaže Penelope, nije tipično za obične vladare koji imaju omiljene i nevoljene podanike. Ljudi su poštovali Odiseja i slušali ga.
Odisej je takođe bio vezan za svoj narod i njegove sudbine nisu bile ravnodušne prema njemu: pokušavao je da spase svoje drugove, veoma gorko je oplakivao smrt svakog od njih.
Odisej je bio gostoljubiv i sam je obilazio mnoga mjesta, i to ne samo u povodu vojnih pohoda, ponekad je jednostavno posjećivao.
U "Odiseji", kao što je već spomenuto, naglasak je na podvizima junaka, ljubav bledi u pozadinu, iako se u tekstu više puta pominje Odisejeva vezanost za domovinu, ženu i sina.
Odisej jako voli Penelopu i ona ostaje njegova jedina voljena, nezamjenjiva lijepim boginjama. Odisej je vjerovao da su ljubav i harmonija među supružnicima prava sreća.
Svi bogovi, osim Posejdona, blagonaklono su se odnosili prema Odiseju jer ih je često odavao počast i prinosio im žrtve. Bogovi kontroliraju Odisejevu sudbinu, koja je već unaprijed određena. Atena je igrala posebnu ulogu u Odisejevom životu: pokroviteljirala je heroja i na svaki mogući način mu pomogla da se vrati na Itaku.
Odisej je imao dobar izgled, prema autoru i likovima.