Sada će biti korisno saznati informacije o nivou materijalne kulture mongolsko-tatarskih, što je u suprotnosti s verzijom službene priče o "osvajanju civiliziranog svijeta od strane nomada, čiji je cilj bio isključivo pljačka mirnih naseljenih naroda i proširiti pašnjake na račun svoje zemlje."
Zvanični istoričari, na primer, tvrde da mongolo-Tatari početkom 13. veka nisu imali „gvožđe za koplja i sablje“, zbog činjenice da je njihovu proizvodnju predstavljalo isključivo „neproduktivno stočarstvo“.
Slažemo se da je proizvodnja mongolskih Tatara bila zastupljena i u stočarstvu, ali nikako "neproduktivna", jer su Tatari još u 10. veku "trgovali kravama, ovnovima, kamilama i osećali se sa Kitanima". Ali jedno nimalo ne isključuje drugo: zanimanje nekih predstavnika određenog naroda stočarstvom, pa čak i nomadskim, ni na koji način ne isključuje da se drugi predstavnici istog naroda mogu baviti poljoprivredom, zanatstvom i trgovine, s obzirom na već poznato područje naseljavanja srednjovjekovnih Tatara prije "epohe Mongola".
Postoje činjenice iz drevnih kineskih hronika da su Tatari u 11. veku „dobili pristup gvožđu i bakru i napravili oružje za sebe“. Također, Arap Ibn al Asir, izvještava (1218-1219), da "Tatari vlastitim rukama prave oružje koje im je potrebno", u dovoljnoj količini, vjerovatno, za svoju veliku vojsku i odgovarajućeg kvaliteta.
Konkretno, Tatari su "vlastitim rukama" pravili, kako slijedi iz bilješki Meng-huna, sastavljenih istovremeno s bilješkama Ibn al-Athira, "lake i tanke sablje", koje su bile njihovo glavno oružje. Lakoća i suptilnost oštrice nesumnjivo svjedoče o njenom vrhunskom kvalitetu, prije svega čelika od kojeg su iskovane ove zakrivljene sablje, kao i o visokoj vještini njihovih proizvođača.
Čini se da se takvo oružje ne može napraviti u uslovima nomadskih logora. Poznato je da je metalurgija već u to vrijeme zahtijevala prilično ozbiljnu stacionarnu opremu, koja se nije mogla prenijeti sa sobom u nomadskom načinu života, niti brzo izgraditi u kratkim pastirskim logorima. Potrebna su i nalazišta željezne rude dostupna srednjovjekovnom kovaču, kao i mjesta za vađenje goriva, a susretali su ih nomadi, pretpostavlja se, ne često, i trebalo bi dugo da se zadrže u blizini ovih nalazišta i izvora goriva, pa kako se sa sigurnošću može reći da se nomadski imidž života i postojeći nivo razvoja metalurgije teško mogu spojiti.
Stoga, kao što se razumno može pretpostaviti, ne samo "stalne zimnice" već su bile među ranim srednjovjekovnim Tatarima, i mnogo prije ere Džingis-kana.
Takođe, mongolsko-Tatari, tačnije, srednjovekovni Tatari, koje zvanični istoričari i danas smatraju isključivo nomadima, iz nekog razloga su imali želju da grade gradove i, u punom smislu te reči, ne samo da grade, već takođe da žive u njima i drugim "stalnim stanovima". Osim toga, Tatari su imali sposobnost i želju da se bave zanatima, trgovinom i da "pokroviteljstvo poljoprivrede". Na primjer, mnogo prije početka rata sa Horezmšahom 1218. godine, u "zemlji crnih Kine", odnosno u Džungariji, kako piše Rubruk, "Tatari su sagradili grad Omil".
U "I tu zhi" ("Mape i opisi čitavog carstva") i drugim kineskim izvorima iz Qing perioda, zapaženo je da je Džingis-kan izgradio grad Karakorum 1220. godine i učinio ga svojom prestonicom. "Imajte na umu da je Karakorum" postojao u VIII veku, ali je u 13. veku snažno narastao", u 8. veku Karakorum je bio ujgurski grad, ali je uništen tokom rata između Ujgura i Kirgiza. U stvari, grad su ponovo izgradili "mongolci -Tatari" pod vođstvom Džingis-kana "na starim ruševinama ujgurskog grada Karakoruma". Činjenicu o izgradnji grada od strane "nomada" u drugoj polovini XIII veka potvrđuju podaci Marka Pola.
U regionu Volge postojali su i drugi mongolsko-tatarski gradovi, kao što su Saryklych (današnji Sarov ili Arzamas-16), prema nekim izvorima, nekadašnji Sarai, glavni grad Zlatne Horde, i Narovčat (kasnije kovnica Zlatne Horde). - Ulus Jochi) nalazio se ovdje.
Gradovi zvani Tumen, koje su sagradili Tatari, bili su i u Sibiru (na primjer, moderni Tjumen), i na Sjevernom Kavkazu. Ovi gradovi su „nastali na mestima logora temnika, mongolskih vojskovođa preko desethiljaditih armija“. Dodajmo da je riječ "tumen" označavala i administrativno-teritorijalnu jedinicu u državi Mongola, neku vrstu vojno-administrativnog okruga, koji je ljudstvom i potrebnim materijalnim sredstvima obezbjeđivao desetohiljaditu vojnu jedinicu. A ti su gradovi, očigledno, bili centri ovih osebujnih, malih po modernim standardima, ali tada značajnih „vojnih okruga“.
Uz sve to, ti "nomadi", potpuno zaboravljajući iz nekog razloga "cilj svojih osvajanja, pljačku i širenje pašnjaka" odmah nakon "osvajanja" ovih krajeva, ne samo da su gradili gradove, već i živeli u njima, bez doživljavaju nelagodu, mirno koegzistiraju i sarađuju sa predstavnicima apsolutno svih "naroda koji su njima porobljeni".
Štaviše, moguće je da su mnoge gradove sagradili srednjovekovni Tatari neposredno pre „mongolsko-tatarske invazije“, ali su te činjenice sakrili zvanični istoričari Zapada i Istoka, kao i činjenice da su „Tatari živeli pre na zemljama gde sada žive i Kumani." U prilog ovoj pretpostavci ide barem činjenica da se u gradovima koje su podigli srednjovjekovni Tatari kovali novčići, razvijali zanatstvo i trgovina, odatle pružana podrška poljoprivredi, odnosno u njima se napreduje sveobuhvatni ekonomski i kulturne aktivnosti.
A ovi "nomadi, poludivi osvajači" su se iz nekog razloga ili bavili, ili su dopuštali narodima koje su oni "pokorili" da se bave svime, i trgovinom, i zanatima, i poljoprivredom, i stvaranjem ne samo materijala, već i kulturne vrednosti. Kao što se vidi iz gornjih informacija, mongolo-Tatari uopće nisu žurili "sa plijenom i robovima da se vrate u svoje rodne velike stepe". Ali, uostalom, upravo je to, prema zvaničnim istoričarima, bio njihov prvobitni i glavni cilj u pripremanju i izvođenju osvajanja "civilizovanog" sveta.
Slažemo se sa L.N.
Pogledajmo sada neke informacije koje službeni istoričari ignorišu i ne vrednuju, iz razloga što se ni na koji način ne "uklapaju" u "općeprihvaćenu" teoriju o "etničkim Mongolima - poludivljim nomadima".
U tekstu "Zbirke hronika Rašida ad Dina", koju je sačinila kazanska istoričarka, orijentalista A.A. Arslanova, navodi se da se "upuštao u pljačku i pljačku na čelu svojih saučesnika u oblastima uz Volgu", najbesramniji emir iz gomile Kipčaka Bahman se skrivao u šikarama na obalama Volge (Itil). Mongke Khan je naredio izgradnju 200 brodova i svaki od njih stavio po 100 potpuno naoružanih Mongola. I on i njegov brat Buček su zaobišli s obje strane rijeke."
Iz gornjeg citata se jasno vidi da je riječ o izgradnji mongolsko-tatarske velike riječne flote od 200 brodova, čak i po savremenim standardima. Čak i ako je cifra, recimo, deset puta veća, još uvijek nema sumnje da je flota bila vrlo solidna za to vrijeme. I čudno je da su "nomadi", "razbojnici" nesposobni za manje ili više kreativan rad, generalno mogli graditi velike brodove pogodne za plovidbu po Volgi - nosivosti od najmanje 10 tona.
Osim toga, kao što se jasno vidi iz konteksta, pohod na Bachmana izveden je upravo uz Volgu, tako da sastavljač ljetopisa ne pogriješi, na primjer, da je autor imao na umu splavove za rafting naoružanog odred nizvodno, odnosno primitivnije sredstvo za transport ljudi vodom. Također, u navedenom narativu nema podataka o uključivanju domaćih zanatlija u izgradnju i upravljanje flotom, na primjer, „domaćih Turaka“ ili robova.
I jasno je da Munke brzo donosi odluku, flota se gradi u izuzetno kratkom roku, odnosno majstori su bili direktno na raspolaganju kanu, inače bi hroničar zabilježio neizbježna "kašnjenja" u vezi sa dopremanje majstora iz manje ili više udaljenih krajeva do mjesta izgradnje brodova.
Stoga se može tvrditi da su Munke i njegovi saradnici koristili iskustvo i znanje koje je već bilo dostupno narodu Mongol-Tatara, vjerojatno su trupe uključivale stručnjake koji su u kratkom vremenu mogli izgraditi impresivan broj brodova, sasvim prikladnih za plovidbu velikom rijekom i mogao ih kontrolirati.
Vjerovatno su Tatari zadržali vještine gradnje brodova još od vremena svog boravka na drugoj strani Evroazije: na Bajkalskom jezeru. Imajte na umu da samo ime Bajkalskog jezera na tatarskom jeziku znači "bogato jezero". I druge bajkalske toponime mogu lako razumjeti oni koji govore savremeni tatarski jezik. Dakle, naziv rijeke "Angara" znači "glupa", "nenormalna", očigledno zbog njene neobičnosti: sve rijeke se ulivaju u more ili jezero, a ova, "nenormalna", slijedi. Na obali Bajkalskog jezera i dalje postoji selo Kultuk, što na tatarskom znači "zaliv".
Dakle, nameće se zaključak da su Tatari do razmatranog vremena živjeli na Volgi i imali prilično razvijeno pomorstvo. A ova mjesta u donjem toku Volge bila su dio teritorija države Kimak, koju su stvorili i kojima su vladali Tatari najmanje tri stoljeća "prije mongolsko-tatarske invazije". A ni "prije Mongola" ni "pod Mongolima" ti Tatari nisu nigdje nestali.
Kao što se može vidjeti iz gornjih informacija, vrijednih povjerenja, mongol-Tatari Džingis-kana u svom razvoju nisu zaostajali za "sjedećim" narodima, koji su za svoje vrijeme dostigli visok nivo materijalne kulture. A ovaj narod je spojio, po svemu sudeći, u isto vrijeme ustaljeni način života, i nomadsku, stočarsku ekonomiju, a nikako "neproduktivnu".
Uzimajući u obzir navedeno, možemo zaključiti da je upravo kombinacija zemljoradnje i drugih vještina sjedilačkog načina života sa nomadskim stočarstvom i drugim aktivnostima koje zahtijevaju stalno kretanje velikih grupa stanovništva, a bila je karakteristična za etničku grupu „Mongol-Tatari“. Džingis-kana", i antički i srednjovekovni. Tatari, otprilike iz 8. veka.
1) Kao rezultat invazije mongolsko-tatara, nanesena je velika šteta materijalnim i kulturnim vrijednostima. Osjetio se nagli porast razjedinjenosti ruskih zemalja od sredine 12. stoljeća, što je negativno uticalo na razvoj ruske kulture. Neposredno nakon uspostavljanja vlasti Horde u Rusiji, gradnja kamenih građevina je privremeno zaustavljena. Izgubljena je umjetnost brojnih umjetničkih zanata.
U periodu feudalne rascjepkanosti formiraju se lokalni centri hroničarskog pisanja, kao i književne umjetničke škole. Za vrijeme mongolsko-tatarskog jarma neke od ovih tradicija su sačuvane, što je stvorilo osnovu za budući kulturni uspon do kraja 14. stoljeća. Osim toga, borba za državni integritet i nezavisnost spojila je kulture različitih zemalja, kao i kulturu elite i naroda. Uprkos činjenici da su mnogi kulturni radovi umrli, mnogi su se pojavili.
Uključivši se u sistem svetskih trgovinskih odnosa kroz Zlatnu Hordu, Rus je usvojio niz kulturnih dostignuća zemalja Istoka, tehnologiju izrade raznih predmeta, arhitektonska dostignuća i opštekulturna.
S druge strane, mongolo-tatarska invazija uticala je na uspon Moskve kao centra ujedinjenja Rusije. I postepeno je sveruska kultura počela da se oblikuje na osnovu kulture Vladimira Rusa.
- 2) Od samog početka mongolo-tatarske invazije na Rusiju, crkva je bila na strani onih na vlasti. Crkva je imala zemlje, ali su bile mnogo manje i siromašnije od kneževa. Nakon dolaska Mongola u Rusiju, crkva je pretrpjela gubitke i propast, ali se oni ne mogu porediti s bogatstvom i veličinom onih zemalja koje je sveštenstvo dobilo pod kanom Zlatne Horde. Crkva je bila zadovoljna: prinčevi trpe gubitke, ruski narod traži utočište u blizini crkava, počeli su više da se sećaju milostinje i milostinje. Ali, međutim, u periodu opadanja Zlatne Horde i mongolskog jarma, crkva je, očekujući jačanje Moskve, podržavala želju naroda da povrati svoju slobodu i ponovo je prešla na stranu Rusije.
- 3) Kao rezultat spajanja istočnoslavenskih plemena u periodu Kijevske Rusije, postepeno se formirala staroruska narodnost, koju je karakterisala određena zajedništvo jezika (koja je nastala na ranoj feudalnoj ekonomskoj osnovi), teritorija i mentaliteta skladište (manifestira se u zajedničkoj kulturi).
O prisutnosti takve zajednice, koja se razvila uprkos slabosti ekonomskih veza u zemlji, svjedoče koncepti „ruskog naroda“ i „ruske zemlje“, koji se nalaze u pisanim spomenicima i označavaju drevni ruski narod i teritoriju naseljenu po tome. Na osnovu usmenog narodnog jezika formiran je staroruski književni jezik, poznat iz letopisa, Ruske Pravde i drugih pisanih spomenika.
Spomenici arhitekture, slikarstva, skulpture svjedoče o određenoj zajedništvu kulture, po svim svojim karakteristikama imaju stabilne karakteristike stila karakteristične za rad ruskih arhitekata, ikonopisaca, draguljara, itd. bajki. Književna djela nastala u Kijevu ili Novgorodu, Černigovu ili Perejaslavlju čitana su i distribuirana u različitim regijama ruske zemlje.
Već više od 200 godina, mongolski jaram je doveo do transformacija u svim sferama života u ruskom društvu. Unošenje vlastitih promjena u svakodnevni život, odjeću, nakit, građevinarstvo i trgovinske odnose. kroz kulturu u cjelini.
Odjeća se promijenila: dugačke bijele slovenske košulje i dugačke pantalone zamijenjene su zlatnim kaftanima, šarenim pantalonama i maroko čizmama. U upotrebu je ušao ženski nakit kao perle, perle, školjke itd.
Donijeli su abakus u rusku kulturu, koju Zapad još uvijek ne poznaje, filcane, knedle, kafu, identitet ruske i azijske stolarije i alata za stolariju, sličnost zidova Kremlja u Pekingu (Khan-Balyk) i Moskvi i drugi gradovi - sve je to uticaj istoka
Zahvaljujući mongolskoj vladavini nad ogromnom teritorijom, muslimanske nauke i zanati su prebačeni na Daleki istok, izum Kineza i njihova administrativna umjetnost postali su vlasništvo Zapada.
Utjecaj Istoka na rusku kulturu jasno se ogleda u plesovima. Dok bi na Zapadu u plesu trebao biti par - dama i gospodin, u plesovima ruskih i istočnih naroda to nije važno. Pokretima čovjeka daje se prostor za improvizaciju. Slično orijentalnim plesovima, ruski ples više liči na takmičenje u spretnosti, fleksibilnosti i ritmu tijela.
Uzimajući u obzir sve navedeno, može se kao istorijska činjenica utvrditi da je mongolska vlast u Aziji i Evropi doprinijela ne padu, već donekle i usponu kulture Rusije.
Rusi su mnogo usvojili od tatarske hrane i pića. Ruski istraživači su pisali o tome da je čaj ušao u Rusiju zahvaljujući Tatarima. Pripremanje hleba, u Rusiji poznatog kao „Kalač“ (pšenični hleb, u obliku zamka), Ruse su učili i Tatari. Prema određenim procjenama, broj turskih pozajmljenica koje označavaju komad odjeće ima najmanje 300 riječi, a onih koje se odnose na kuhanje - oko 280. Generalno, u ruskom jeziku ima oko 2000 turcizama. Akdes Nimet Kurat je aktivno proučavao ovo pitanje u svojim radovima o turskim narodima u Rusiji i sjevernom crnomorskom regionu. Knjiga pod naslovom "Zlatna Horda i Rusija" (autor - Iljas Kamalov) pruža sveobuhvatne informacije o ovoj temi.
Mnogi prinčevi i ruski dostojanstvenici uzimali su mongolske djevojke za žene. Ruski gornji sloj je prošao kroz kulturnu mongolizaciju. Mnogi Tatari iz kanata koji su nastali nakon raspada Zlatne Horde (Krim, Kazan, Kasimov) stupili su u službu ruskih prinčeva i na kraju postali kršćani. Mnogi ruski aristokrati koji su igrali važnu ulogu u ruskoj istoriji bili su tatarskog porekla. Državnici tatarskih korijena podučavali su Moskovsku kneževinu mongolskoj državnoj organizaciji i konceptima upravljanja. Vojni sistem Zlatne Horde imao je veliki uticaj na Ruse.
Uticaj Mongola se takođe primećuje u ekonomskom i finansijskom polju. Po uzoru na Zlatnu Hordu stvoreni su porezni i monetarni sistemi. Možemo vidjeti odjeke ovog procesa u ruskom jeziku. Na primjer, riječ "carina" dolazi od riječi "tamga" (ili "trgovinska carina"), riječ "novac" - od mongolskog "tenge". Od Tatara su Rusi naučili češću upotrebu poštanske organizacije, konjske zaprege. Uticaj Tatara na diplomatskom polju je takođe veliki. Ruski prinčevi naučili su pravila i tradicije diplomatije od države Zlatne Horde.
Problem mongolsko-tatarskog uticaja oduvek je zabrinjavao rusko društvo. Dvije ekstremne pozicije su suprotstavljene jedna drugoj.
1. Mongolsko-tatarski jaram donio je propast, smrt ljudi, odložen razvoj, ali nije bitno utjecao na život i život Rusa (S. Solovjov, V. Ključevski, S. Platonov). To je također tradicionalno za sovjetsku historiografiju. Glavna ideja je da se Rusija razvila u periodu mongolske invazije na evropskom putu, ali je počela zaostajati zbog razmjera razaranja.
2. Mongolo-Tatari su imali veliki uticaj na društveno i društveno uređenje Rusa, na formiranje i razvoj Moskovskog kraljevstva (N. Karamzin, N. Kostomarov, N. Zagoskin). N. Karamzin, osuđujući nasilje Mongola u Rusiji, vjerovao je da je njihov utjecaj općenito pozitivan: kanovi su se miješali u čopore prinčeva, povećali specifičnu fragmentaciju i doveli ruske zemlje do autokratije. Ova tačka gledišta razvijena je u delima evroazijasta, a ovde se posebno ističu publikacije L. Gumiljova. Prije nego što definiramo stav o ovom pitanju, osvrnimo se na problem etnosocijalnih faktora u historiji, bez kojih će argumentacija Evroazijaca, a posebno L. Gumiljova, biti nejasna. Prema teoriji „pasionarnosti“ L. Gumiljova, fizički faktori utiču na istorijski proces. Ponašanje etničkih grupa (naroda) u velikoj mjeri je određeno pojavama u biosferi. Ovo je prirodno-naučni pristup razumijevanju historije. Teorija "pasionarnosti" zasnovana je na učenju V. I. Vernadskog o biosferi kao "živoj supstanci" obdarenoj biogeohemijskom energijom. Zahvaljujući njoj život postoji. Energija biosfere se dobija zahvaljujući sunčevoj energiji zračenja, atomskoj energiji radioaktivnog raspada unutar Zemlje, kosmičkoj energiji rasutih elemenata koji izviru iz galaksije. V. I. Vernadsky je pisao o izuzetno rijetkim energetskim izljevima, zbog kojih planeta prima više energije nego što je potrebno za održavanje ravnoteže biosfere. To dovodi do strastvenih eksplozija. Na osnovu biogeohemijske energije žive materije naše planete koju je otkrio V. I. Vernadsky, L. Gumiljov je podelio ljude i čitave etničke grupe prema sposobnosti apsorpcije ove energije. Shodno tome, razlikuju se tri tipa ljudi. Prvi su harmonični ljudi - ljudi sa dovoljno energije, koji rade samo da bi živeli. Drugi - pasionari - ljudi sa viškom, ekstremnom energijom. Treći - subpassionari - ljudi koji nemaju dovoljno energije ni za filistarski život, koji žive na račun drugih. Passionarnost u ovom konceptu je urođena sposobnost ljudskog tijela da apsorbira energiju iz vanjskog okruženja i daje je u obliku rada. L. Gumiljov to definira kao sposobnost organizma da mijenja svoju okolinu. Oni koji poseduju ovu energiju u izobilju, pasionari, igraju značajnu ulogu u istorijskom procesu. Passionari su ti koji čine značajan iskorak u toku istorijskih događaja. Passionarnost se manifestuje prvenstveno u želji za promjenom staništa etničkih grupa. Njegova priroda je energična. Psiha prima samo impulse koji podstiču povećanu aktivnost. Mehanizam prerade energije vanjskog okruženja u energiju tijela je predmet fiziologije. Strastvene eksplozije dovode do mikromutacija u tijelu, a te promjene se prenose genetski. Strastveni ljudi su ljudi izvan norme, veoma energični, teže promenama, svjesni svoje različitosti (kulturne, etničke, mentalne). Emisije energije, prema L. Gumilyovu, retko se javljaju - otprilike dva ili tri puta u hiljadu godina. Tačke obuhvataju zonu koja je izdužena ili u meridijanskom ili u geografskom pravcu. Čini se da je globus prošaran određenim zrakom. Zone strastvenog pritiska su uske trake širine ne više od tri stotine metara. L. Gumiljov objašnjava stvaranje carstava kao što su Arapski kalifat (Arapi su doživeli strastvenu eksploziju u 5.-6. veku), Mongolsko carstvo (Mongoli u 12. veku) i drugih pasionarnošću etničkih grupa. : francuski, nemački, engleski. Etničke grupe, prema L. Gumilyovu, prolaze kroz određene faze razvoja: uspon, procvat, raspad i slabljenje. Trajanje postojanja etničkih grupa u istoriji u velikoj meri zavisi od prirodno-geografskog faktora. Kao rezultat etničkih kontakata, u nekim slučajevima nastaju nove etničke grupe, u drugima se to ne dešava, što se objašnjava komplementarnošću etničkih grupa. Ako postoji pozitivna komplementarnost između etničkih grupa, asimilacija se odvija prirodno: oni se lako vjenčaju, asimiliraju kulturu jedni drugih, nema patosa međusobnog uništenja (na primjer, Rusi i Mongoli, Španci i Indijanci Južne Amerike). Često to dovodi do bogaćenja etničkih grupa (genetskih, kulturnih, psiholoških, socijalnih, itd.). Ali postoji i negativna komplementarnost između etničkih grupa, asimilacija je nemoguća, mestizosi su uništeni. Za negativno komplementarne etničke grupe karakterističan je patos međusobnog uništavanja. Mongoli i Kinezi mogu biti primjer: osvajanje ovih potonjih bilo je praćeno strašnom okrutnošću od strane Mongola. Rusi i amerikanoidi su Indijanci Sjeverne Amerike. Jedan od razloga za prodaju Ruske Amerike bio je upravo patos međusobnog uništenja koji ovi narodi imaju u međusobnom odnosu. Prema konceptu L. Gumiljova, ruski etnos je imao dva stadijuma etnogeneze. Prvi - V - XII vek, drugi - XIII vek. i do sadašnjosti. Logika rezonovanja L. Gumiljova je sljedeća. Mongoli su se, postavši pasionari, u dvanaestom veku ujedinili oko Temučena, budućeg Džingis-kana, i za kratko vreme stvorili najveće carstvo. Rusi su do početka 13. veka doživljavali fazu loma svoje etničke grupe, što se manifestovalo u padu moralnih vrednosti, odsustvu osećaja patriotizma i fragmentaciji države. Pošto su Rusi i Mongoli komplementarne etničke grupe, asimilacija se odvijala prirodno i proizvela talentovane potomke. Došlo je do posuđivanja kulture, jezika, elemenata društvene strukture. Passionarnost Mongola, koja se prenosi genetski, omogućila je Rusima ne samo da se očuvaju kao etnička grupa, već i da uđu u novu fazu etnogeneze. Istovremeno, Rusi su doživjeli promjene u fiziološkom tipu. Dakle, na kijevskim ikonama postoje ovalna lica, mršave crte lica, svijetle oči itd., na Vladimiro-Suzdalskim ikonama tip je drugačiji - okrugla lica, meke neizražene crte lica, tamne oči itd. Došlo je i do promjena u mentalitetu. To se prvenstveno odrazilo na jezik, na percepciju okolnog svijeta, u odnosu na prirodu. Društveni život Rusa se takođe promenio. Mongoli su imali tako snažan uticaj na Ruse, njihovu sudbinu u istoriji, što nam omogućava da govorimo o predmongolskom i postmongolskom dobu ruske istorije.
100 r bonus prve narudžbe
Odaberite vrstu rada Diplomski rad Seminarski rad Sažetak Magistarski rad Izvještaj o praksi Članak Izvještaj Recenzija Ispitni rad Monografija Rešavanje problema Poslovni plan Odgovori na pitanja Kreativni rad Esej Crtanje Kompozicije Prevod Prezentacije Tipkanje Ostalo Povećanje jedinstvenosti teksta Teza kandidata Laboratorijski rad Pomoć na- linija
Pitajte za cijenu
Do XII veka. Rusija je bila jedna od najnaprednijih zemalja u Evropi. Prema pod-
izveštaji istoričara, u IX-X veku. u Rusiji je bilo 25 gradova,
u XI - 89, do kraja XII veka. - 224, a uoči mongolsko-tatarskog
invazije - oko 300. Ogromno područje duž trgovine
Vikinzi su put "od Varjaga do Grka" zvali "Gardariki" -
"zemlja gradova". Iako je vrijeme koje je prethodilo invaziji Tata-
Ro-Mongola, a to je za Rusiju bilo vrijeme feudalne rascjepkanosti
lijenost, to nije bio period opadanja. Tor-
trgovina i zanati: raznobojna keramika, najtanja pregrada
Čat emajl, izrada stakla. Jaki su bili samoupravni
veche tradicije. Nivo pismenosti stanovništva je takođe bio visok.
niya. Ali mongolsko-tatarska invazija i uspostavljena poslije
tada je jaram Horde doveo do kardinalnih promjena
u organizaciji vlasti, u kulturi i životu Rusije.
U vrijeme kada je ruska zemlja bila politički razbijena
sukob, moćan
centralizovano carstvo koje se proteže od obala Pacifika
okeana do obala Kaspijskog mora. Carstvo su vodili
lukavi, odlučni, nemilosrdni vladar - Temujin,
ili Džingis Kan (Veliki Kan). Uspio je stvoriti ogroman
misije, čija se borbena efikasnost zasnivala na najstrožim
disciplina. Osvajajući nove teritorije, Džingis-kan se obnavljao
preuzeo mongolsku vojsku na račun pokorenog stanovništva. I pod-
popravljajući Kinu, bio je u mogućnosti da iskoristi ogromne naučne prednosti
potencijal ovog istočnog carstva. Mongolska vojska jeste
rabljeni kineski opsadni zid i bacanje kamena
gume, projektili sa zapaljivom smjesom, koji
uključeno ulje. Korištena je i grčka vatra.
Prvi sukob južnoruskih knezova sa mongolsko-tatarima
mi se dogodilo 1223. na rijeci Kalki. Zatim ruske trupe
pretrpeo poraz.
Godine 1236. unuk Džingis-kana započeo je svoje osvajačke pohode
Batu. Brzo je napredovao kroz rusku teritoriju, zauzevši
mašući i izazivajući poraz, prvo u Rjazanjskoj zemlji, a zatim
u zemljama Suzdala. Tatar-Mongoli su uzeli i spalili Vladi-
svijet, Suzdalj, Rostov, Jaroslavlj, Perejaslavlj, Moskva, Tver.
U roku od dvije godine, Batu je osvojio cijelu sjeveroistočnu Rusiju.
Godine 1239-1240. Batu je osvojio i jugozapadne ruske zemlje,
zauzeo i uništio Černigov, Perejaslav jug i, konačno, drevni
nova prestonica Rusije Kijev. Jedan od glavnih razloga za vojsku
neuspjesi ruskih knezova bila je specifična rascjepkanost, dezintegracija
zemlje i ponekad neprijateljski odnosi među sobom
prinčevi: ruske zemlje dale su osvajačima očajničku podršku
otpora "pojedinac" i umro jedan po jedan.
Na jugoistoku Velike ruske nizije, Tatar-Mongoli
osnovao Zlatnu Hordu, čiji je glavni grad bio grad Saraj
Donja Volga. Uništena, slomljena i devastirana,
Ruska zemlja postala je posed tatarskog kana. Moć Tatara
go kan, ili "car", kako ga nazivaju ruski ljetopisi, nije zabilježen
prihvatio i nije zamijenio vlast ruskih kneževa, već je ležao na tome
vlasti: ruski preživjeli tatarski pogrom
prinčevi su trebali priznati vrhovnu vlast nad sobom
Khan i tada je od njega dobio odobrenje svog suverena
prava. Titula i položaj velikog kneza Vladimirskog takođe
preživio za vrijeme jarma, ali sada, naravno, veliki vojvoda
Vladimirski je trebalo da dobije odobrenje, ili da imenuje
ne, od kana. Kan je dao "oznaku" (pismo) za veliku vladavinu
koga je želeo, ponekad računajući, a ponekad ne računajući sa predradnicima
vom kandidat.
Cijelo stanovništvo osvojenih ruskih zemalja (s izuzetkom
sveštenstvo) je prepisan i prekriven teškim tatarskim
mi porezi: danak, oran (primijenjen sa pluga), jame (na jam-
skuyu chase - poštanske usluge; jam - poštanska stanica na cesti
ge). Osim toga, bilo je potrebno hraniti ambasadore Horde, broj
nadimci (mongolski pisari), Baskaci (tatarski službenici).
Rusko stanovništvo je stalno podizalo ustanke protiv
njihovih tlačitelja. Takve pobune su tada izazvale pojavu
kaznene tatarske ekspedicije i brutalne odmazde. U traci
urla polovina XIV veka. Tatarski kanovi našli su za sebe zgodnije
isplativo i isplativo povući prikupljanje harača u Rusiji iz ruku svojih službenika
kova i poreznika i povjeri ga ruskim knezovima.
Od plaćanja teškog tatarskog danka, ili "izlaza", bilo je
dodato je svo rusko sveštenstvo. Tatari tretirani s punim
vjerska tolerancija za sve religije, i ruske pravoslavne
crkva ne samo da nije tolerisala bilo kakvo ugnjetavanje od strane kanova, već,
naprotiv, ruski mitropoliti su primali od hanova specijalne
preferencijalna slova (≪oznake≫), koja su osiguravala prava
te privilegije sveštenstva i nepovredivost crkve
imovine. To je doprinijelo tome da položaj pravoslavnih
Nojeva crkva do XIV vijeka. značajno porasla.
Posljedice tatarsko-mongolskog jarma doslovno su pogođene
svim oblastima života. Najočiglednije su bile ekonomske
posljedice: više od dvije stotine godina morali su platiti ogromne
danak. Jaram je uticao i na demografsku situaciju, mnoge
klanovi su uništeni, neki od njih nikada nisu obnovljeni.
Tatarski jaram je, takoreći, odbacio rusku kulturu.
Kamena gradnja je potpuno stala na 100 godina. mnogo-
neki zanati su zaboravljeni, jer je u srednjem vijeku zanat bio osnova
vyvalsya na ručnoj tehnologiji, a samim tim i na vještinama,
stečeno tokom višegodišnjeg rada. Zanatlije odvoze
bili zarobljeni, prekinuta je veza između majstor - šegrt - student,
tajne zanata nisu se mogle prenijeti i bile su zaboravljene.
Rusi su preuzeli od Tatara neka naređenja i priznanja.
nistrativni običaji, posebno brojanje novca (sama riječ
≪novac≫ - tatarski), ≪tamgu≫ - carine na robu, organizovano
poštanske usluge (jame i kočijaši), stroži sistem
predmet kazne nego što je to bilo u drevnoj Rusiji.
Očigledno, sama činjenica stranog osvajanja, potreba
pokloniti se tuđoj moći ili puziti i lukavo pred njom
uticalo na mentalitet i izazvalo izumiranje ličnog
ljudsko dostojanstvo.
Tatarska dominacija je dugo vremena odvajala istočnu Rusiju od
Zapadna Evropa, a nakon formiranja Velikog Vojvodstva Li-
tovsky, ispostavilo se da je istočne grane ruskog naroda nekoliko
stotinama godina odvojeno od zapadne grane.
Uticaj tatarskog jarma na unutrašnje političke odnose
nija u ruskim kneževinama uticala je na jačanje kneževske vlasti
nad stanovništvom i u daljem slabljenju veche, demo-
kratski element u severoistočnoj Rusiji. ruski prinčevi
zya su prestali da budu suvereni suvereni, jer moraju
trebalo da se priznaju kao podanici tatarskog "kralja", ali,
dobivši od njega priznanje svojih imovinskih prava, mogli su
u slučaju sudara sa subjektom ruskog stanovništva, opis
borba protiv tatarske sile. Invazija Tatara po prvi put se susrela
eto ruski prinčevi sa moći, sa kojom se ne može složiti
odluka koja se mora bezuslovno poštovati. Tatarski kanovi
nije bilo potrebe za sklapanjem sporazuma sa narodom. Oni su bili
dovoljno jak da mu komanduje. Nije ni čudo
u tatarsko doba, riječ "veche" dobila je značenje buntovnika
okupljanja. Ako je ranije princ bio kontrolisan "odozdo", na njemu
mogao uticati na bojare i veče (narodnu skupštinu), tada
sada su se akcije kneza kontrolisale "odozgo", tj. princ je bio
odgovoran kanu, a sve ostalo je zavisilo od njega. Da bi savladali
da bi se bojao tatarskog jarma, morao je žrtvovati unutrašnje
sloboda. Očigledno je od tog vremena ono stalno crno-
tami ruskog državnog sistema postali su rigidni
centralizacija i suzbijanje društva.__
V.S. Židkov, K.B. Sokolov
Razvoj ruske kulture u 11. - ranom 13. veku je kontinuirani progresivni proces, koji je uoči tatarsko-mongolske invazije dostigao najviši nivo: u slikarstvu - novgorodske freske, u arhitekturi - arhitektura Vladimir-Suzdal, u književnost - hronike i "Priča o pohodu Igorovu".
Međutim, ideja o nacionalnoj konsolidaciji došla je prekasno. Već 1224. godine u Rusiji se pojavljuju prvi podaci o Tatarima. I ubrzo su uslijedili strašni događaji koji su među najvećim katastrofama u svjetskoj istoriji. Unuk Džingis-kana, mongolski kan Batu (Batu, 1208-1255), koji je započeo svoj pohod na istočnu i srednju Evropu, napao je severoistočnu Rusiju u zimu 1237-1238. A u jesen-zimu 1240. završio je osvajanje južne Rusije. Za nekoliko godina ruska zemlja je uništena, opljačkana, spaljena. Za dva i po veka (od 1237. do 1462. godine) uspostavljen je teški osvajački jaram, koji je, prema umesnoj napomeni K. Marksa, „ne samo slomio, već je uvredio i isušio samu dušu naroda.<...>S obzirom na to da je broj Tatara bio mali u odnosu na ogromnu veličinu osvajanja, oni su nastojali, okružujući se oreolom užasa, da povećaju svoje snage i da pokoljem smanje stanovništvo koje bi moglo podići ustanak u njihovu pozadinu. Kao rezultat takve taktike, ruska zemlja je bila najtužniji prizor. „Rusko stanje je bilo strašno“, napisao je istoričar N. Polevoj. - ... Ponegde su nastambe čak i zauvek napuštene, "zbog smrada" vazduha. Kijev, Černigov, Vladimir, Moskva, Tver, Kursk, Rjazanj, Murom, Jaroslavlj, Rostov, Suzdalj, Galič bile su gomile pepela... Čitave porodice prinčeva su istrebljene; čitave populacije su nestale, uništene smrću i ropstvom.
Nastalo je novo psihološko stanje naroda, koje bi se moglo nazvati „nacionalnom depresijom“: „Malodušnost je bila široko rasprostranjena. Prinčevi su, zajedno sa narodom, izgubili duh; gledali su na život kao na milost osvajača, u bezuslovnoj poslušnosti su videli jedini način da ga spasu, i na prvi Batuov poziv dolazili su jedan za drugim u Hordu da ponizno biju čelima. Sve je to bilo u potpunoj saglasnosti sa učenjem Pravoslavne Crkve – da se zemaljski život smatra vrstom pripreme za večni život, koji se može zaslužiti samo krotkim podnošenjem svakojakih nepravdi i ugnjetavanja, pokoravanjem bilo kojoj vlasti, pa makar ona je strano.
„Raspoloženje je bilo složeno i nejasno: užas pred nečuvenim katastrofama, tuga zbog propasti gradova i svetinja, zbog smrti stanovništva; svest o nemoći, koja je nejake radovala "tatarskoj časti", ali pored nje u hrabrijim umovima je osećaj gorke ogorčenosti i poniženja. A evo opisa ovog perioda koji je dao V. Ključevski: „13. i 14. vek su bili vremena opšteg opadanja Rusije, vreme uskih osećanja i sitnih interesa, sitnih, beznačajnih likova. Usred vanjskih i unutrašnjih nesreća ljudi su postajali plahi i kukavi, padali u malodušnost, ostavljali uzvišene misli i težnje... Ljudi su se zatvarali u krug svojih privatnih interesa i odatle izlazili samo da bi se okoristili na račun drugi”8.
Ovo nacionalno raspoloženje izrodilo je prilično obimnu literaturu - "tatarske" epizode anala, legende o raznim događajima tatarske invazije, od kojih su neke uvrštene i u anale sa posebnim člancima - iz vremena Batua, zatim Mamaja, Tokhtamysh, Tamerlane. Doba tatarske dominacije također je donijela narodni ep s novim epskim karakterom - "tatarskim psom". Jedan od književnih spomenika - "Legenda o invaziji Edigeja" - opisuje situaciju na ovaj način: "Tužno je bilo gledati kako divne crkve, građene vekovima i svojim uzvišenim položajem daju lepotu i veličanstvenost gradu, nestao u trenu u plamenu... Ako se igdje pojavi bar jedan Tatar, onda se mnogi naši ne usuđuju da mu se odupru, a ako ih ima dvoje-troje, onda mnogi Rusi, ostavljajući svoje žene i djecu, uzimaju letjeti. Dakle, pogubite nas. Gospod je ponizio naš ponos."
Izuzetno okrutni prema svima koji su im se opirali, Mongoli su zahtijevali samo jedno - potpuno, bespogovorno i servilno obožavanje. Međutim, Velika Mongolska država uopće nije bila vjerski sistem, već samo kulturni i politički. Stoga je pokorenim narodima nametnula samo građansko-političke zakone („Džingis Jasa“), a ne vjerske. Hordu je karakterizirala široka vjerska tolerancija, štoviše, pokroviteljstvo svih religija. Zahtijevajući poslušnost i danak, smatrajući sasvim prirodnim živjeti na račun pokorenih naroda, Mongoli nisu namjeravali zadirati ni u njihovu vjeru ni u njihovu kulturu. Oni ne samo da su dozvolili svim nekršćanima da slobodno praktikuju vjerske obrede, već su se i odnosili s određenim poštovanjem prema svim religijama općenito. Zato je pravoslavna crkva u Rusiji zadržala potpunu slobodu djelovanja i dobila punu podršku od hanskih vlasti, što je potvrđeno posebnim oznakama (pismima o darovnicama) hanova 10. Kao rezultat toga, značajan dio ruskih pravoslavaca sveštenstvo je prešlo u logor tatarskih svetaca. Tipičan lik takvog ruskog sveštenika iz 13. veka, spreman na sve kompromise sa savešću i crkvenim zakonima, može se videti u rostovskom episkopu Ignjatiju, koji je kasnije kanonizovan 11.
I manastiri su se našli u povoljnom položaju - bili su zaštićeni od iznuda i ruševina. Njihov broj je počeo da se povećava, ali je naročito brz rast počeo od sredine XIV veka, kada se u Rusiji javila snažna želja za monaškim životom. Pustinjaci su pobjegli u divlja mjesta, pridružili su im se i drugi i tako je nastao manastir. Okolni narod je hrlio tamo na bogosluženje, stvarajući naselje oko manastira. Iz takvih manastira pojedini pustinjaci su se povlačili u još divlja mesta, osnivali nove manastire i takođe privlačili stanovništvo. Ti su se procesi nastavljali sve dok cijeli divlji, neosvojivi sjever, sa svojim neprohodnim šumama i močvarama, do samog Arktičkog mora, nije bio prošaran manastirima.
Ali nije samo crkva sarađivala sa osvajačima. Ruski prinčevi su također aktivno pokušavali iskoristiti Tatare u svoje sebične svrhe. Na primjer, pribjegavanje njihovoj pomoći u međusobnoj borbi sa svojim rođacima. I ako je u početku takvo ponašanje bilo osuđivano, onda se vremenom saradnja sa Tatarima, a posebno saučesništvo u njihovim ratovima, počinje hvaliti kao neka vrsta smjelosti, profitabilne ekspedicije 12.
Tatarska vlast ostavila je traga na karakteru ruskih kneževa: svijest o stalnoj opasnosti dovela je njihovu nevjericu i oprez do najvišeg stepena. Njihov način života se takođe dramatično promenio. Sa dolaskom Tatara, prinčevi i njihova pratnja počeli su zatvarati svoje žene u kule, skrivati svoja blaga u crkvama i manastirima. N. Karamzin je o ovom periodu pisao: „Zaboravivši na ponos naroda, naučili smo niske trikove ropstva, zamjenjujući snagu slabima; varajući Tatare, oni su više varali jedni druge; kupujući novac od nasilja varvara, postali su pohlepniji i neosetljiviji na uvrede, na sramotu, podložni bahatosti stranih tiranina. Od vremena Vasilija Jaroslaviča do Jovana Kalite (najnesrećniji period!) naša otadžbina je više ličila na mračnu šumu nego na državu: snaga je izgledala ispravno; ko bi mogao, opljačkao; ne samo stranci, već i svoje; nije bilo obezbeđenja ni na putu ni kod kuće; dugovi su postali uobičajena pošast imovine.”13 Ponovio ga je A. Herzen, koji je kasnije napisao: „Progonjeni, uništeni, uvijek zastrašeni ljudi razvili su crte lukavstva i pokornosti, svojstvene svim potlačenim: društvo je izgubilo duhove“ 14.
„Da bi podržali međusobne sukobe ruskih kneževa i osigurali njihovu ropsku poslušnost“, pisao je K. Marx, „Mongoli su vratili značenje titule velikog kneza. Borba između ruskih kneževa za ovu titulu bila je, kako piše moderni autor (Segur. - Beleška K. Marxa), podla borba, borba robova, čije je glavno oružje bila kleveta i koji su uvek bili spremni da jedni druge prokažu. svojim okrutnim gospodarima "15. Štaviše, prinčevi su često pomagali osvajačima da uguše narodne pobune koje su izbijale u ruskim gradovima. Lukav, okrutan i pohlepan, postavio je temelje političke i ekonomske moći Moskve. A onda je dobio od Zlatne Horde pravo da skuplja mongolsko-tatarski danak u Rusiji. N. Kostomarov smatra „najnesrećnijim i najtužnijom erom u istoriji dugotrpeljivog ruskog naroda“ period vladavine Dmitrija Donskog (1350-1389). Uprkos činjenici da je za vreme njegove vladavine Moskva uspostavila svoju vodeću poziciju u ruskim zemljama, Tatari su poraženi u bici na reci Voži (1378) iu bici na Kulikovu (1380), tokom istog perioda moskovska zemlja je bila dva puta opustošen od strane Litvanaca, a zatim pretrpeo invaziju hordi Tohtamiša; Rjazanj - takođe je dva puta stradao od Tatara i isto toliko od Moskve i potpuno je uništen; Moskovljani su nekoliko puta pustošili zemlju Tver; Smolensk je tolerisao i Moskovljane i Litvance; Novgorod - pretrpeo je propast od Tvera i Moskovljana. Tome su se pridružile i druge katastrofe - strašna epidemija koja je izbila sredinom 14. vijeka, kao i suše koje su se ponavljale 1365., 1371. i 1373. godine. I konačno, požari koji su postali uobičajena pojava u Rusiji. Sve te okolnosti učinile su istočnu Rusiju slabo naseljenom i potpuno osiromašenom zemljom.
Da bi spasili propast moral i propadajuću sliku svijeta, dio klera, prije svega monaštva, pohitao je u pomoć društvu, osuđujući moralni pad knezova i višeg klera i pozivajući ih da napuste pokvareni svijet zbog pustinja. Nalazeći se na raskršću između Zapada i Istoka, Rusija je, pod uticajem nomadskih osvajača, sve više naginjala Istoku, što se jasno vidi u aktivnostima ruskih knezova. Istraživači posebno primećuju „usaglašenost“ Aleksandra Nevskog (1221-1263) sa „kanom, sposobnost da se slaže s njim, čvrstu nameru da Rusiju drži u poslušnosti prema osvajačima“17. Aleksandar je glavnu opasnost za slovensku sliku svijeta vidio ne na Istoku, već na Zapadu. Pobjedama nad Šveđanima (Bitka na Nevi, 1240) i vitezovima Livonskog reda (Bitka na ledu, 1242), osigurao je zapadne granice Rusije. U Mongolima je vidio kulturno prijateljsku silu koja bi mu mogla pomoći da spasi rusku sliku svijeta od moćnog kulturnog utjecaja razvijenijeg latinskog Zapada.
Osvajači su svojim primjerom učili okrutnosti pokorene ljude. Tražeći danak, Tatari su dužnike vodili "nadesno", bičevali, mučili, pogubili, da bi uz pomoć straha dobili ono što je trebalo. Postepeno su tatarske metode posuđivali ruski prinčevi. Pravezh, bič, mučenje nekoliko vekova ostali su glavno oruđe vlasti. Dakle, Dmitrij je uveo javnu smrtnu kaznu za kriminalce. Ako je u Kijevskoj Rusiji krađa bila kažnjiva novčanom kaznom, onda su u XIV veku lopovi počeli da visi. Aleksandar Nevski je sekao nosove kriminalcima, Vasilij Dmitrijevič mu je odsekao ruke i noge, Jurij Smolenski je isekao princezu Vjazemsku na komade, stražari su skinuli kožu sa litvanskih zarobljenika.
Asimilaciju tatarskog iskustva, morala i kulture olakšala je činjenica da su „sami Tatari, u vrijeme svojih pobjeda i dominacije, primili kršćanstvo, nastanili se među Rusima, pridružili se ruskim bojarima i, konačno, Ruselu, uvodeći , međutim, u ruski život uneo se talog tatarskih elemenata, pa su, s druge strane, Rusi poprimili neke crte tatarskih običaja. Pozajmljivanje prilično velikog broja tatarskih riječi koje označavaju kućne predmete datira iz ovog vremena. Rus je također posudio određene motive u primijenjenoj umjetnosti, u odjeći feudalne elite. Pretpostavlja se i da je „posle polovskih vremena postojao i novi način narodno-poetske komunikacije, koji je orijentalne priče doveo u područje ruskog epa“20. Brakovi između ruskih prinčeva i kćeri tatarskih vladara postali su uobičajeni.
Gotovo 250-godišnji tatarsko-mongolski jaram okončan je protjerivanjem osvajača od strane združenih snaga ruskih zemalja. Ruski ljudi H1U-HU vijeka počeli su gledati na svoju budućnost na novi način. Pojavio se svjetliji, optimističniji nacionalni identitet. Istina, Rusija je dugo iskusila gorčinu kaznenih napada Horde i unutrašnjih previranja, ali postepeno se situacija promijenila na najznačajniji način. Velika pobjeda 1380. godine dovela je do toga da je Moskovsko-Vladimirsko Veliko Knežestvo zauzelo jedno od vodećih mjesta među državama Istočne Evrope. Konačno uništenje jarma od strane Ivana III dogodilo se tačno sto godina nakon bitke na Kulikovom polju, kada su se snage Horde i snage ruske vojske ponovo okupile na obalama rijeke Ugre kod Kaluge u jesen 1480. Ovi događaji su nazvani "stajati na Ugri".
U 11.-17. stoljeću oko Moskve se formirala ruska centralizirana država, koja je uključivala sve zemlje sjeveroistočne i sjeverozapadne Rusije. Primjer mongolsko-tatarske državnosti (Džingis-kan i njegovi nasljednici), koji je uspio zauzeti i upravljati ogromnom teritorijom za značajan istorijski period, nesumnjivo je odigrao veliku i pozitivnu ulogu u stvaranju ruske državnosti. “Da bi se ujedinile raspršene, razjedinjene snage, bila je potrebna moć koja je stajala iznad njih, neovisna o njima; pojavila se u liku moskovskih suverena. Njegovoj obnovi uvelike je olakšala tatarska vlast, koja je, podvrgavajući narod vanjskom jarmu, navikavala na poslušnost... Teško da bi se bez tatarskog jarma državno građanstvo moglo razviti u obliku servilnosti. Na Zapadu su podanički odnosi građeni po uzoru na Rimsko carstvo... U Rusiji je istočna despotovina poslužila kao uzor... Vladavina Tatara... doprinijela je uspostavljanju jedinstvene, jake, centralne vlada... koja je učinila Rusiju onim što jeste»21.
V. Belinski, koji je takođe prepoznao "centralizaciju i uzdizanje kneževske vlasti na nivo državnosti" kao pozitivnu posledicu tatarskog uticaja, istovremeno je primetio "iskrivljenje morala rusko-slovenskog plemena". „Pod tatarskim jarmom, moral se grublje“, pisao je, „uvodi se zatvorenost žena, pustinjaštvo porodičnog života; Tiranija varvarskog jarma Mongola navikava zemljoradnika na lijenost i tjera ga da sve nekako radi, jer ne zna da li će sutra njegova koliba, njegova njiva, njegov kruh, njegova žena, njegova kćerka pripasti njemu. Stagnacija i nepokretnost, koji su od tog vremena postali glavni element istorijskog života stare Rusije, takođe su bili posledica tatarskog jarma.
Kako je N. Karamzin vjerovao, „sjena varvarstva, zamračujući horizont Rusije, sakrila je Evropu od nas upravo u vrijeme kada je ... izum kompasa proširio navigaciju i trgovinu; zanatlije, umjetnike, naučnike ohrabrivala je vlada; nastali su univerziteti za više nauke... Plemstvo se već stidelo pljačke... Evropa nas nije priznala: već zato što se promenila za ovih 250 godina, a mi smo ostali takvi kakvi smo bili»23. Hercen je također vjerovao da je „upravo u ovom nesretnom vremenu, koje je trajalo oko dva stoljeća, Rusija dozvolila Evropi da prestigne samu sebe“24.
Jaram je ostavio nesumnjive i uočljive tragove u karakteru naroda. N. Kostomarov je pisao da je „u ruskom obraćanju bila mešavina vizantijske pompoznosti i ceremonije sa tatarskom grubošću“25. Da, i za cijelu rusku kulturu, mongolsko-tatarska invazija bila je užasna katastrofa - to je neosporna istorijska činjenica. To je nanijelo ogromnu štetu svim oblastima duhovnog života, a istrebljenje i zarobljavanje zanatlija potkopali su osnovu materijalne kulture. Ruska arhitektura je posebno pogođena invazijom. Zbog nedostatka sredstava i majstora, kamena gradnja je potpuno stala na pola vijeka. Čak i obnovljen krajem 13. stoljeća, izgubio je mnoge stare metode gradnje. Tako su se, na primjer, u XIV-XV vijeku moskovski majstori ponovo vratili postavljanju zidova od tesanog kamena, iako su već u prvoj polovini XIII vijeka Vladimir-Suzdalski arhitekti mogli graditi od kamena i cigle, gustog krečnjaka i krečnjačka sedra. Originalna umjetnost rezbarenja bijelog kamena, koja je krasila građevine 15.-13. stoljeća, potpuno je nestala. U brojnim prepadima stradao je ogroman broj pisanih spomenika. Chronicle je odbio. Prema D.S. Lihačovu, ono se „smanjuje, bledi, postaje lakonski, gubi one izvanredne političke ideje i onaj široki sveruski horizont koji su ruske hronike imale u 11. i 12. veku.
Obrazovanje i pismenost sačuvao je samo tanak sloj pravoslavnog sveštenstva, pošteđen „neverovatne oštrine Tatara“ (A. Puškin). Samo je ono „dva sumorna veka hranilo blijede iskre vizantijskog obrazovanja. U tišini manastira monasi su vodili svoju neprekidnu hroniku”26. „Tatari“, pisao je Puškin, „nisu ličili na Maure. Pošto su osvojili Rusiju, nisu joj dali ni algebru ni Aristotela. I tek od druge polovine 14. veka počinje novi uzlet ruske kulture, formiranje kulture velikoruskog naroda. U tom periodu obogaćena je velikim dostignućima kao što su slika Rubljova i Dionisija.
Ruski narod, koji je skoro dva veka živeo u uslovima neprekidnih ratova, bio je umoran od nesigurnosti i nepredvidivosti svog postojanja i želeo je pouzdanog branioca. U slici svijeta, kao spasitelja, pojavila se slika autoritarnog vladara - koja je u to vrijeme već imala duboke pravoslavne i hordske korijene - slika autoritarnog vladara.
Bibliografija
4 Marx K. Izlaganje diplomatske istorije XVIII veka // Pitanja istorije. 1989. br. 4. S. 5-7, 10.
5 Polje N. Istorija ruskog naroda: U 6 tomova T. 2. M., 1830. S. 111.
6 Ustrjalov N. Ruska istorija. SPb., 1849. S. 113-114.
7 Pypin A. Istorija ruske književnosti: U 4 toma T. 1. Sankt Peterburg, 1911. str. 196.
8 Ključevski V. O. Tok ruske istorije. Op. u 8 tomova T. 2. M., 1957. S. 51-62.
9 Legenda o invaziji Edigeja // Spomenici književnosti drevne Rusije. XIV - sredina XV veka. Book. 4. M., 1981. S. 253.
10 Vernadsky G. Dva podviga sv. Aleksandar Nevski // Evroazijski vremennik. Book. 4. Berlin, 1925. S. 319, 326, 327.
11 Tihomirov M. Ruska kultura 10.-18. veka. M., 1968. S. 183-184. Dio II. Poglavlje 3
12 Tihomirov M. Ruska kultura 10.-18. veka. M., 1968. S. 183-184.
13 Karamzin N. M. Istorija ruske države: U 12 tomova T. 5. Sankt Peterburg, 1892. S.227-230.
14 Herzen A. I. O razvoju revolucionarnih ideja u Rusiji. Sobr. op. u 30 tomova T. 7. M., 1956. S. 158-160.
15 Marx K. Dekret. op. P. 10. .
16 Tihomirov M. Dekret. op. S. 149.
17 Kostomarov N. Ogled o domaćem životu i običajima velikoruskog naroda u 16.-17. veku. SPb., 1860. S. 161-162. 169.
18 Vernadsky G. Dekret. op. P. 319. 326, 327. Dio II. Poglavlje 3
19 Pypin A. Dekret. op. S. 198.
21 Čičerin B. O narodnom predstavljanju. M., 1866. S. 360-361.
22 Belinski V. G. Istorija Male Rusije. Pun coll. op. u 13 tomova T. 7. M.. 1955. S.57.
23 Karamzin N. M. Uredba. op. str. 227-230.
24 Herzen A. I. Dekret. op. str. 158-160.
25 Kostomarov Ya. Dekret. op. str. 119, 125-129.
26 Puškin A.S. O beznačajnosti ruske književnosti. PSS u 16 tomova T. 11. M., 1949, str. 268
Barem ukratko opišite samu Zlatnu Hordu, njeno formiranje, državnu strukturu, glavne faze njene političke istorije i osvajanja. Ove točke su važne za ispravno razumijevanje prirode tatarsko-mongolske invazije na Rusiju i njenih posljedica. Zlatna horda je bila jedna od drevnih država srednjeg vijeka, čiji su se veliki posjedi nalazili i u Evropi i u Aziji. Ona...
Jedinstvo Horde počivalo je na sistemu okrutnog terora. Nakon kana Uzbeka, Horda je doživjela period feudalne rascjepkanosti. 14. vek - Centralna Azija odvojena 15. vek - Kazanski kanat i Krim odvojeni Kraj 15. veka - Astrahanske i sibirske kneževine su se odvojile 5. Tatarsko-mongolske invazije na Rusiju u drugoj polovini 13. veka. 1252 - Invazija Nevrjujevskog rata na sjever. - Istočna Rusija za ...