U svojoj priči "Zbogom Matere" V. Rasputin istražuje nacionalni svet, njegov sistem vrednosti i njegovu sudbinu u krizi dvadesetog veka. U tu svrhu pisac rekreira prelaznu, graničnu situaciju, kada smrt još nije došla, ali se više ne može nazvati životom.
Parcela nam govori o otoku Matera, koji bi trebao potonuti u vezi sa izgradnjom nove hidroelektrane. A zajedno s ostrvom morat će nestati i život koji je ovdje evoluirao tri stotine godina, odnosno u zapletu ova situacija oslikava umiranje starog patrijarhalnog života i zavladavanje novog života.
Upis Matere (ostrva) u beskonačnost prirodnog svetskog poretka, njeno prisustvo „unutra“ upotpunjeno je uključivanjem Matere (sela) u kretanje istorijskih procesa, ne tako koordinisanih kao prirodni, ali zajedno sa njima kao organski deo ljudskog postojanja u ovom svetu. Više od tri stotine godina stara Matera (selo), vidjela je kozake kako plove kako bi postavili Irkutsk, vidjela je prognanike, zarobljenike i Kolčaka. Važno je da socijalna istorija sela (Kozaci koji postavljaju zatvor u Irkutsku, trgovci, zatvorenici, Kolčak i Crveni partizani) ima trajanje u priči, ne toliko dugo kao prirodni svetski poredak, već sugerišući mogućnost postojanja čoveka u vremenu.
Spajanjem prirodnog i društvenog u priču se unosi motiv prirodnog postojanja Matere u (otocima i selima) u jedinstvenom toku prirodnog i povijesnog bića. Ovaj motiv je dopunjen motivom stalno ponavljajućeg, beskrajnog i stabilnog ciklusa života u toj repetitivnosti (slika vode). Na nivou autorove svijesti otvara se trenutak prekida vječnog i prirodnog kretanja, a modernost se javlja kao kataklizma, koja se ne može savladati, kao umiranje nekadašnjeg stanja svijeta. Dakle, poplava počinje značiti ne samo nestanak prirodnog (Mathers-ostrva), već i etičkog (Mathers kao sistem plemenskih vrijednosti, koji se rađa i bivanjem u prirodi i bivanjem u društvu).
U priči se mogu razlikovati dva plana: životni (dokumentarni početak) i uslovni. Jedan broj istraživača priču „Oproštaj s Materom“ definiše kao mitološku priču, koja je zasnovana na mitu o kraju svijeta (eshatološki mit). Mitološki (uslovni) plan se manifestuje u sistemu slika-simbola, kao iu zapletu priče (ime ostrva i sela, Listven, vlasnik ostrva, obred ispraćaja pokojnika, koji je u osnovi radnje, obred žrtvovanja itd.). Prisutnost dva plana - realističkog (dokumentarno-novinarskog) i uslovnog (mitološkog) dokaz je da autor istražuje ne samo sudbinu pojedinog sela, ne samo društvene probleme, već i probleme bića ličnosti i čovječanstva općenito: šta može poslužiti kao osnova za postojanje čovječanstva, trenutno stanje, perspektive (šta čeka čovječanstvo?). Mitološki arhetip priče izražava autorove ideje o sudbini "seljačke Atlantide" u modernoj civilizaciji.
U svojoj priči V. Rasputin istražuje prošli nacionalni život, prati promjenu vrijednosti tokom vremena, razmišlja o cijeni koju će čovječanstvo platiti za gubitak tradicionalnog sistema vrijednosti. Glavne teme priče su teme sjećanja i oproštaja, dužnosti i savjesti, krivice i odgovornosti.
Porodicu autor doživljava kao osnovu života i očuvanja plemenskih zakona. U skladu sa tom idejom, pisac gradi sistem likova u priči, koji je čitav niz generacija. Autor ispituje tri generacije rođene na Materi i prati njihovu međusobnu interakciju. Rasputin istražuje sudbinu moralnih i duhovnih vrijednosti u različitim generacijama. Rasputin je najviše zainteresovan za starije generacije, jer su upravo oni nosioci i čuvari narodnih vrednosti koje civilizacija pokušava da uništi eliminacijom ostrva. Starija generacija "očeva" u priči je Darija, "najstarija od starih", starica Nastasja i njen muž Jegor, starice Sima i Katerina. Generacija djece je sin Darije Pavel, sin Katerine Petruhe. Generacija unučadi: Darijin unuk Andrej.
Za starice je neizbježna smrt otoka smak svijeta, jer ne mogu zamisliti ni sebe ni svoj život bez Matere. Za njih Matera nije samo zemlja, već je to dio njihovog života, njihove duše, dio zajedničke veze sa onima koji su napustili ovaj svijet i sa onima koji će doći. Ova povezanost daje starim ljudima osjećaj da su oni vlasnici ove zemlje, a ujedno i osjećaj odgovornosti ne samo za svoj zavičaj, već i za mrtve, kojima je ova zemlja povjerena, ali je nisu mogli spasiti. “Pitaće: kako ste dozvolili takvu bahatost, gdje ste gledali? Reći će da su se nadali vama, a vama? A ja nemam čime da odgovorim. Veza sa prethodnim generacijama može se pratiti i u sistemu moralnih vrijednosti.
Majke život tretiraju kao uslugu, kao neku vrstu dužnosti koju treba izvršiti do kraja i koju nemaju pravo da prebacuju na bilo koga drugog. Majke imaju i svoju posebnu hijerarhiju vrednosti, gde je na prvom mestu život u skladu sa savešću, koji je nekada bio „veoma drugačiji“, a ne kao u današnje vreme. Dakle, u osnovi ovakvog tipa ljudske svijesti (ontološki pogled na svijet) je percepcija prirodnog svijeta kao produhovljenog, prepoznavanje svog specifičnog mjesta u ovom svijetu i podređivanje individualnih težnji kolektivnoj etici i kulturi. Upravo su ove osobine pomogle naciji da nastavi istoriju i postoji u skladu sa prirodom.
V. Rasputin je jasno svestan nemogućnosti ovakvog pogleda na svet u modernoj istoriji, pa pokušava da istražuje druge opcije za svest ljudi.
Period teške refleksije, nejasnog stanja duha doživljavaju ne samo starice, već i Pavel Pinigin. Njegova procjena onoga što se dešava je dvosmislena. S jedne strane, usko je povezan sa selom. Dolaskom u Materu osjeća kako se "vrijeme zatvara" iza njega. S druge strane, on ne osjeća bol za svojim domom koji ispunjava duše starica. Paul prepoznaje neizbježnost promjene i razumije da je potonuće ostrva neophodno za opšte dobro. Svoje sumnje oko preseljenja smatra slabošću, jer mladi ljudi "ni pomišljaju da sumnjaju". Ovaj tip stava i dalje zadržava bitne karakteristike ontološke svijesti (ukorijenjenost u poslu i kući), ali se u isto vrijeme pomiruje s pojavom mašinske civilizacije, prihvatajući norme postojanja koje je ona postavila.
Za razliku od Pavla, prema Rasputinovim rečima, mladi su potpuno izgubili osećaj odgovornosti. To se može vidjeti na primjeru Darjinog unuka Andreja, koji je davno napustio selo, radio u fabrici i sada želi da se upusti u izgradnju hidroelektrane. Andrey ima svoj koncept svijeta prema kojem budućnost vidi isključivo u tehničkom napretku. Život je, iz Andrejeve tačke gledišta, u stalnom pokretu i za njim se ne može zaostajati (Andrejeva želja da ode do hidroelektrane - najvećeg gradilišta u zemlji).
Daria, s druge strane, vidi smrt osobe u tehničkom napretku, jer će se postepeno osoba pokoravati tehnologiji, a ne kontrolirati je. "On je mali čovjek", kaže Daria. "Mali", to jest, nisu stekli mudrost, daleko od bezgraničnog uma prirode. Još uvijek ne razumije da nije u njegovoj moći da kontroliše modernu tehnologiju koja će ga slomiti. U ovoj suprotnosti ontološke svijesti Darije i "nove" svijesti njenog unuka, otvara se autorova ocjena tehnokratskih iluzija preustroja života. Simpatije autora su, naravno, na strani starije generacije.
Međutim, Daria uzrok smrti osobe vidi ne samo u tehnologiji, već uglavnom u otuđenju, uklanjanju iz njegovog doma, rodne zemlje. Nije slučajno što je Andrejov odlazak toliko uvrijedio Darju, koja nije ni bacila pogled na Materu, nije prešla preko nje, nije se oprostila od nje. Vidjevši lakoću s kojom živi mlađa generacija, ulazeći u svijet tehnološkog napretka i zaboravljajući moralno iskustvo prethodnih generacija, Daria razmišlja o istini života, pokušavajući je pronaći, jer osjeća svoju odgovornost za mlađe generacije. Ova istina se otkriva Darji na groblju i leži u njenom sjećanju: "Istina je u sjećanju. Ko nema sjećanja, nema života."
Starija generacija u modernom društvu vidi brisanje granica između dobra i zla, spajanje ovih principa, međusobno nespojivih, u jedinstvenu cjelinu. Oličenje uništenog sistema moralnih vrijednosti bili su takozvani "novi" gospodari života, rušitelji groblja, koji se prema Materu odnose kao da je njihovo vlasništvo, ne priznavajući prava starih ljudi na ovu zemlju, dakle, zanemarujući njihovo mišljenje. Neodgovornost ovakvih "novih" vlasnika vidi se i po načinu na koji je sa druge strane izgrađeno selo, koje je izgrađeno ne sa očekivanjem pogodnosti života za čoveka, već sa očekivanjem da se gradnja završi što je pre moguće. Marginalni likovi priče (Petruha, Voroncov, rušitelji groblja) sljedeća su faza u deformaciji nacionalnog karaktera. Marginali („Arkharovtsy“ u „Vatri“) su ljudi koji nemaju tla, nemaju moralne i duhovne korijene, stoga su lišeni porodice, doma, prijatelja. Upravo ova vrsta svesti, prema V. Rasputinu, stvara novu tehnološku eru koja upotpunjuje pozitivnu nacionalnu istoriju i znači katastrofu za tradicionalni način života i njegov sistem vrednosti.
Na kraju priče dolazi do poplave Matera, odnosno uništenja starog patrijarhalnog svijeta i rađanja novog (sela).
U grupu radova vezanih za „seosku prozu“ ubraja se priča „Oproštaj s Matjorom“. Autori kao što su F. Abramov, V. Belov, V. Tendrjakov, V. Rasputin, V. Šukšin pokretali su probleme sovjetskog sela. Ali u fokusu njihove pažnje nisu društvena, već moralna pitanja. Uostalom, u selu su, po njihovom mišljenju, još uvijek sačuvani duhovni temelji. Analiza priče "Zbogom Matere" pomaže boljem razumijevanju ove ideje.
Radnja je zasnovana na stvarnim događajima. 1960. godine, tokom izgradnje hidroelektrane Bratsk, pisčevo rodno selo, Staraja Atalanka, bilo je poplavljeno. Stanovnici mnogih okolnih sela preseljeni su na novu teritoriju iz poplavne zone. Slična situacija je opisana u priči "Oproštaj s Materom", nastaloj 1976. godine: selo Matera, koje se nalazi na istoimenom ostrvu, mora da padne pod vodu, a njegovi stanovnici su poslati u novoizgrađeno selo.
Značenje naslova priče "Oproštaj s Matjorom"
Naslov priče je simboličan. Riječ "Matera" povezana je s konceptima "majka" i "majka". Slika majke povezana je sa središnjim likom - staricom Darijom, čuvarkom tradicije koja čuva život kuće, porodice, sela, svijeta. Osim toga, Matera je povezana s folklornom i mitološkom figurom - Sirom Majkom zemljom, koju su Sloveni smatrali simbolom ženstvenosti i plodnosti. "Zreo" znači jak, iskusan, vidio mnogo.
Riječ "oproštaj" izaziva asocijacije na vječnu razdvojenost, smrt i sjećanje. I takođe u korelaciji sa riječju "oprost", s posljednjim pokajanjem. U nastavku nastavljamo analizu "Zbogom Matere".
Problemi Rasputinove priče
Priča "Zbogom Matjore" Rasputina dotiče se širokog spektra problema, prvenstveno moralnih. Centralno mjesto zauzima pitanje očuvanja duhovnog pamćenja, poštovanja onoga što je stvoreno na zemlji stvaralačkim radom mnogih generacija.
S tim u vezi je i pitanje cijene napretka. Neprihvatljivo je, smatra pisac, poboljšavati tehnička dostignuća uništavanjem sjećanja na prošlost. Napredak je moguć samo kada je napredak tehnologije neraskidivo povezan s duhovnim razvojem čovjeka.
Važno je i pitanje duhovnih veza ljudi, odnosa "očeva i djece". U radu vidimo tri generacije. Stare žene (Nastasya, Sima, Katerina, Daria) pripadaju starijima. Oni su čuvari sjećanja, porodice, doma, zemlje.
Do sredine - Pavel Pinigin, Petruha, Claudia. Među njima ima i ljudi koji nemaju poštovanja prema prošlosti, a to je jedna od ključnih misli u analizi "Oproštaja od Matere". Tako je Petruha, da bi došao do novca, zapalio svoju kolibu koju su hteli da odnesu u muzej. Na ostrvu "zaboravlja" čak i majku. Nije slučajno što ga starica Darija naziva raskalašnim. Ova riječ sadrži ideju da je osoba zalutala u životu. Simbolično je da je Petruha skoro zaboravio svoje ime (uostalom, Petruha je nadimak, zapravo se zove Nikita Aleksejevič). Odnosno, bez poštovanja prema svojim precima, bez sjećanja na prošlost, čovjek nema budućnost. Slika Pavela Pinigina mnogo je složenija. Ovo je sin starice Darije. On voli Materu, dobar je sin i dobar radnik u svojoj zemlji. Ali Pavel je, kao i svi ostali, primoran da se preseli u novo selo. Stalno putuje kroz Angaru u Materu da poseti majku i završi stvari, ali već mora da radi u selu. Pavel je prikazan kao na raskršću: veze sa starim životom su gotovo prekinute, još se nije skrasio na novom mjestu. Na kraju priče izgubio se u gustoj magli na rijeci, koja simbolizira nejasnoću i neizvjesnost njegovog budućeg života.
Mlađa generacija je Andrej, Darijin unuk. Fokusiran je na budućnost, nastoji biti u vrtlogu događaja, želi biti u vremenu i učestvovati u izgradnji hidroelektrane. Takvi koncepti kao što su mladost, energija, snaga, akcija povezani su s njegovom slikom. On voli Materu, ali za njega je ona ostala u dalekoj prošlosti. Staricu Dariju posebno boli što se Andrej, napuštajući selo, nije oprostio od nje, nije šetao po ostrvu, nije poslednji put tražio mesto gde je odrastao i proveo detinjstvo.
"Rasputin starice" u analizi priče "Zbogom Matyore"
"Rasputinove starice" su mudre čuvarice sjećanja, tradicije, načina života koji seže u prošlost. Ali glavni su nosioci duhovnog principa, koji misle o osobi, o istini i savjesti. Glavna junakinja priče "Zbogom Matera", starica Darija, stoji na posljednjoj granici, malo joj je ostalo za život. Starica je mnogo toga vidjela, odgojila šestoro djece, od kojih je troje već sahranila, preživjela rat i smrt najmilijih.
Darija smatra da je dužna da čuva uspomenu na prošlost, jer dok je živa nisu netragom nestali oni kojih se sjeća: njeni roditelji, provodadžija Ivan, pokojni sin i mnogi drugi. Nije slučajno da Daria svoju kolibu na svom posljednjem putovanju oblači kao mrtvaca. I nakon toga više nikome ne dozvoljava da uđe.
Darija se cijelog života trudila slijediti očev zavjet da se mora živjeti po svojoj savjesti. Sada joj je teško ne od starosti, već od ozbiljnosti misli. Pokušava pronaći odgovore na glavna pitanja: kako živjeti ispravno, koje je mjesto čovjeka na ovom svijetu, da li je moguća veza između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti ili svaka naredna generacija treba ići svojim putem.
Simbolika u Rasputinovoj priči "Zbogom Matjore"
Značajnu ulogu u radu imaju slike-simboli. Ako radite analizu Zbogom od Matere, ne propustite ovu misao. Takvi simboli uključuju sliku gospodara otoka, kraljevsko lišće, kolibu, maglu.
Vlasnik u priči "Oproštaj s Matjorom" je mala životinja koja čuva i čuva ostrvo. Predviđajući sve što će se ovdje dogoditi, on zaobilazi svoje posjede. Imidž Vlasnika povezan je sa idejama o kolačićima - dobrim duhovima koji čuvaju kuću.
Kraljevsko lišće je ogromno, moćno drvo. Radnici koji su došli da unište šumu prije poplave nisu je mogli posjeći. Ariš je u korelaciji sa slikom svjetskog drveta - temeljnog principa života. Takođe je simbol borbe čovjeka sa prirodom i nemogućnosti pobjede nad njom.
Koliba je kuća, osnova života, čuvar ognjišta, porodice, sjećanja generacija. Nije slučajno da Daria svoju kolibu tretira kao živo biće.
Magla simbolizira neodređenost, zamagljenost budućnosti. Na kraju priče, ljudi koji su doplovili na ostrvo nakon starica dugo lutaju po magli i ne mogu pronaći put.
Nadamo se da se analiza priče Rasputina "Zbogom Matere", data u ovom članku, pokazala korisnom i zanimljivom za vas. Na našem književnom blogu naći ćete stotine članaka na slične teme. Možda će vas zanimati i članci
Ciljevi lekcije:
Oprema za nastavu: portret V.G. Rasputin
Metodičke metode:
Tokom nastave
I. Reč učitelja
Valentin Grigorijevič Rasputin (1937) jedan je od priznatih majstora „seoske proze“, jedan od onih koji nastavljaju tradiciju ruske klasične proze, pre svega sa stanovišta moralnih i filozofskih problema. Rasputin istražuje sukob između mudrog svetskog poretka, mudrog stava prema svetu i nemudrog, nemirnog, nepromišljenog postojanja. U njegovim pričama “Novac za Mariju” (1967), “Rok” (1970), “Živi i pamti” (1975), “Zbogom Matere” (1976), “Vatra” (1985) čuje se strepnja za sudbinu domovine. Pisac traži načine za rješavanje problema u najboljim crtama ruskog nacionalnog karaktera, u patrijarhatu. Poetizirajući prošlost, pisac oštro postavlja probleme sadašnjosti, potvrđujući vječne vrijednosti, pozivajući na njihovo očuvanje. U njegovim radovima ima bola za njegovu zemlju, za ono što joj se dešava.
Pogledajte sadržaj dokumenta
“Lekcija 4. Aktualni i vječni problemi u priči V.G. Rasputin "Zbogom Matere"
Lekcija 4
u priči V.G. Rasputin "Zbogom Matere"
Ciljevi lekcije: dati kratak pregled V.G. Rasputine, obratite pažnju na različite probleme koje pisac postavlja; da formiraju ravnodušan stav prema problemima svoje zemlje, osjećaj odgovornosti za njenu sudbinu.
Oprema za nastavu: portret V.G. Rasputin
Metodičke metode: predavanje nastavnika; analitički razgovor.
Tokom nastave
I. Reč učitelja
Valentin Grigorijevič Rasputin (1937) jedan je od priznatih majstora „seoske proze“, jedan od onih koji nastavljaju tradiciju ruske klasične proze, prvenstveno sa stanovišta moralnih i filozofskih problema. Rasputin istražuje sukob između mudrog svetskog poretka, mudrog stava prema svetu i nemudrog, nemirnog, nepromišljenog postojanja. U njegovim pričama “Novac za Mariju” (1967), “Rok” (1970), “Živi i pamti” (1975), “Zbogom Matere” (1976), “Vatra” (1985) čuje se strepnja za sudbinu domovine. Pisac traži načine za rješavanje problema u najboljim crtama ruskog nacionalnog karaktera, u patrijarhatu. Poetizirajući prošlost, pisac oštro postavlja probleme sadašnjosti, potvrđujući vječne vrijednosti, pozivajući na njihovo očuvanje. U njegovim radovima ima bola za njegovu zemlju, za ono što joj se dešava.
U priči „Zbogom Matere“ Rasputin polazi od autobiografske činjenice: selo Ust-Uda u Irkutskoj oblasti, u kojem je rođen, kasnije je palo u zonu poplava i nestalo. U priči je pisac reflektovao opšte trendove koji su opasni prvenstveno sa stanovišta moralnog zdravlja nacije.
II. Analitički razgovor
Koje probleme postavlja Rasputin u priči "Zbogom Matere"?
(To su i vječni i moderni problemi. Sada su ekološki problemi posebno aktuelni. To se ne odnosi samo na našu zemlju. Cijelo čovječanstvo brine pitanje: koje su posljedice naučnog i tehnološkog napretka, civilizacije u cjelini? Hoće li napredak dovesti do fizičke smrti planete, do nestanka života? Globalne probleme koje postavljaju pisci (ne samo proučavaju naučnici V. Rasputin, tako proučavaju naučnici V. Rasputin). važno je ko se osjeća: privremeni radnik koji želi deblji komad života, ili osoba koja sebe prepoznaje kao kariku u beskonačnom lancu generacija, koja nema pravo da prekine ovaj lanac, koja osjeća zahvalnost za ono što su prošle generacije učinile i odgovornost za budućnost. Dakle, problemi odnosa generacija, problemi traženja smisla ljudske egzistencije su važni. U priči o Rasputinu postavljaju se i problemi suprotnosti između urbanog i ruralnog, problemi odnosa naroda i vlasti. Pisac isprva u prvi plan stavlja duhovne probleme, neminovno za sobom povlačeći materijalne probleme.)
Šta je smisao sukoba u Rasputinovoj priči?
(Sukob u priči „Oproštaj s Materom“ spada u kategoriju vječnog: to je sukob starog i novog. Zakoni života su takvi da novo neminovno pobjeđuje. Drugo pitanje: kako i po koju cijenu? Pometati i uništavati staro, po cijenu moralne degradacije, ili uzimati ono najbolje što je u starom, preobražavati ga?
“Novo u priči postavilo je za cilj razbijanje starih vjekovnih temelja života na pola. Početak ove prekretnice položen je još u godinama revolucije. Revolucija je dala prava ljudima koji zbog svoje težnje za novim životom nisu htjeli i nisu mogli cijeniti ono što je stvoreno prije njih. Nasljednici revolucije, prije svega, uništavaju, stvaraju nepravdu, pokazuju svoju kratkovidost i uskogrudost. Prema posebnoj uredbi, ljudima se oduzimaju kuće koje su sagradili njihovi preci, dobra stečena radom, a oduzima se i sama mogućnost rada na zemljištu. Ovdje je vjekovno rusko pitanje zemlje jednostavno riješeno. Ne sastoji se u tome ko treba da bude vlasnik zemlje, već u tome što se to zemljište jednostavno povlači iz ekonomskog prometa, uništava. Tako sukob dobija društveno-istorijski smisao.)
Kako se sukob razvija u priči? Koje su slike suprotstavljene?
(Glavni lik priče je stara Darija Pinigina, patrijarh sela, koja ima „strog i pravičan“ karakter. Privlače „slabe i patnike“, ona personifikuje narodnu istinu, nosilac je narodnih predanja, sećanja na svoje pretke. Njena kuća je poslednje uporište sveta koji je „živeo napolju, u suprotnosti sa ljudima“ Njih. Muškarci su poslani da pale kuće iz kojih su ljudi već iseljeni", ruše drveće, rješavaju groblje. Njima, strancima, nije žao onoga što je Dariji drago. Ti ljudi su samo tupo oruđe, seku živi bez sažaljenja. Takav je predsjednik bivšeg "seoskog vijeća, a sada je odbornik vlasti koji je odgovoran za ono što je Voće, on je odgovoran za ono što se dešava u selu". Međutim, odgovornost se prebacuje na više organe koji djeluju u cijeloj državi. Dobar cilj - industrijski razvoj regiona, izgradnja elektrane - postiže se po cijeni koja se nemoralno plaća. Uništenje sela licemjerno se prikriva riječima o dobrobiti ljudi.)
Koja je drama sukoba?
(Drama sukoba je u tome što se Dariji, njenom ljubaznom, brižnom odnosu prema Materi, suprotstavljaju i njen sin i unuk, Pavel i Andrej. Oni se sele u grad, udaljavaju se od seljačkog načina života, indirektno učestvuju u uništavanju svog rodnog sela: Andrej ide da radi u elektrani.)
Šta Darija vidi kao razloge za ovo što se dešava?
(Razlozi za ovo što se dešava, prema Dariji, koja s bolom posmatra uništenje Matere, leže u duši čoveka: čovek je „zbunjen, potpuno preigran“, zamišlja sebe kraljem prirode, misli da je prestao da bude „mali“, „kršćanin“, previše od sebe. Bog šuti, "umoran od traženja od ljudi, "a zli duhovi su zavladali na zemlji." Ljudi su, razmišlja Darija, izgubili savjest, ali glavni testament pradjedova je "imati savjest i ne trpeti od savjesti.")
Kako je moralni ideal osobe oličen u slici Darije?
(Darija je oličenje savesti, narodnog morala, njegova čuvarica. Za Dariju je neosporna vrednost prošlosti: ona odbija da se preseli iz rodnog sela, bar dok se grobovi ne prenesu. Želi da odnese „grobove... domorodce” na novo mesto, želi da spase ne samo grobove, već i savest svoju savest, njenu savest od uništenja. riječi zvuče kao mudri aforizam: "Istina je u sjećanju. Ko nema pamćenja, nema života.")
Kako je prikazana Darijina moralna ljepota?
(Rasputin pokazuje moralnu lepotu Darije kroz odnos ljudi prema njoj. Odlaze kod nje po savet, privlače ih za razumevanje, toplinu. Ovo je slika pravedne žene, bez koje „selo ne može da izdrži” (prisetimo se junakinje Solženjicina iz priče „Matrjona Dvor”).)
Kroz šta se otkriva slika Darije?
(Dubina slike Darije otkriva se i u komunikaciji s prirodom. U srcu svjetonazora heroine leži panteizam karakterističan za rusku osobu, svijest o neraskidivoj, organskoj vezi između čovjeka i prirode.)
Koja je uloga Darijinog govora?
(Govor karakterističan za junakinju zauzima veliko mjesto u priči. To su Darijina razmišljanja, njeni monolozi i dijalozi, koji se postepeno razvijaju u jednostavan, ali skladan sistem pogleda ljudi na život, ideja o životu i čovjekovom mjestu u njemu.)
Čitamo i komentarišemo ključne scene koje otkrivaju sliku Darije: scena na groblju, svađa sa Andrejem (14. poglavlje), scena oproštaja od kolibe, sa Kućom.
Reč učitelja.
"Oduvijek su me privlačile slike običnih žena, koje su se odlikovale nesebičnošću, ljubaznošću, sposobnošću razumijevanja drugog", napisao je Rasputin o svojim junakinjama. Snaga karaktera omiljenih junaka pisca je u mudrosti, u narodnom svjetonazoru i narodnom moralu. Takvi ljudi daju ton, intenzitet duhovnog života naroda.
Kako se filozofski plan sukoba manifestuje u priči?
(Privatni sukob - rušenje sela i pokušaj odbrane, spasavanje domorodaca, uzdiže se do filozofskog - suprotstavljanje života i smrti, dobra i zla. To daje posebnu tenziju radnji. Život se očajnički opire pokušajima da ga se ubije: polja i livade donose obilnu žetvu, pune su živih pesama, zvuci pjesmice, zvuci sm. , boje postaju vedrije, odražavaju unutrašnje uzdizanje heroja. Ljudi koji su odavno napustili svoje rodno selo ponovo se osećaju kao kod kuće, u lokalnom životu.“ )
(Rasputin koristi jedan od tradicionalnih simbola života - drvo. Stari ariš - "kraljevsko lišće" - simbol je moći prirode. Ni vatra, ni sjekira, ni moderno oruđe - motorna pila - ne mogu se nositi s tim.
U priči ima mnogo tradicionalnih likova. Međutim, ponekad poprime novi zvuk. Slika proljeća ne označava početak procvata, ne buđenja („zelenilo je ponovo plamtjelo na zemlji i drveću, padale prve kiše, doletjele brzice i laste“), već posljednji bljesak života, kraj „beskonačnog niza dana Matere – uostalom, vrlo brzo će Angara, po nalogu zemlje, graditi elektranu.
Slika Kuće je simbolična. Prikazan je kao duhovan, živ, osjećajan. Prije neizbježnog požara, Darija čisti kuću, kao što se čisti mrtva osoba prije sahrane: bjeli, pere, vješa čiste zavjese, grije peć, čisti uglove jelovim granama, moli se cijelu noć, „kriva i ponizno opraštajući se od kolibe“. Sa ovom slikom je povezana slika Majstora - duha, kolačića Matere. Uoči poplave čuje se njegov oproštajni glas. Tragični završetak priče je osjećaj kraja svijeta: junaci koji su posljednji na ostrvu osjećaju se „beživotno“, napušteni u otvorenoj praznini. Osjećaj onostranosti pojačava sliku magle u kojoj je ostrvo skriveno: svuda okolo samo voda i magla i ništa osim vode i magle.
Glavni lik se čitaocu pojavljuje već u naslovu. „Matera“ je i ime sela i ostrva na kojem se nalazi (ova slika se vezuje i za potop i za Atlantidu), i slika majke zemlje, i metaforički naziv Rusije, rodne zemlje, gde je „od ivice do ivice... bilo dosta... i prostranstva, i bogatstva, i lepote, i divljaštva, i svakog stvorenja u paru.“)
III. Slušamo poruke o pojedinačnim zadacima(dato unaprijed): slika vatre (vatre) - poglavlja 8, 18, 22; slika "list" - 19. poglavlje; slika "Majstora" - poglavlje 6; slika vode.
IV. Sažetak lekcije
Rasputin brine ne samo za sudbinu sibirskog sela, već i za sudbinu cijele zemlje, čitavog naroda, brine zbog gubitka moralnih vrijednosti, tradicije i sjećanja. Heroji ponekad osjećaju besmislenost postojanja: „Zašto tražiti neku posebnu, višu istinu i službu, kada je cijela istina da od tebe nema koristi sada i neće biti kasnije...“ Ali nada i dalje prevladava: „Život je za to, a život, da ide dalje, sve će izdržati i svugdje će biti prihvaćen, čak i na golom kamenu i u poljuljanoj močvari kroz sve veću sliku, crna vatra kroz crnu vatru...“ aw. Čovek, smatra Rasputin, "ne može da se ljuti", on je "na ivici vekovnog klina" kojem "nema kraja". Narod, kako pisac pokazuje, traži od svake nove generacije „sve nestrpljivije i bjesnije“, da ne bi „ostavila bez nade i budućnosti“ čitavo „pleme“ ljudi. I pored tragičnog završetka priče (kraj je otvoren), moralna pobjeda ostaje za odgovornim ljudima, koji donose dobro, čuvaju sjećanje i održavaju vatru života u svim uvjetima, pod bilo kojim iskušenjima.
Dodatna pitanja:
1. Nakon objavljivanja priče „Zbogom Matere“, kritičar O. Salynsky je napisao: „Teško je razumjeti Rasputina kada i on daleko od velike širine pogleda na svoje junake uzdiže do dostojanstva. Uostalom, teško im je da u osobi koja čak i ne živi daleko, već samo s druge strane Angare... A Darija, iako ima i djecu i unuke, misli samo na mrtve i s egoizmom smatra neočekivanim za heroje V. Rasputina da se na njoj završava život... svijeta" su sasvim trivijalne i nisu popularna mudrost, već njeno oponašanje.
Da li se slažete sa mišljenjem kritičara? Šta mislite u čemu je on u pravu i sa čime ste spremni da se raspravljate? Obrazložite svoj odgovor.
2. Kakvu ulogu u priči imaju semantičke antiteze: Matera - novo selo na desnoj obali Angare; starci i žene - ljudi-"deranje kože". Nastavite sa nizom kontrasta.
3. Koja je uloga pejzaža u priči?
4. Na koji način se u priči stvara slika Kuće? U kojim se djelima ruske književnosti nalazi ova slika?
5. Šta vam je zajedničko u naslovima Rasputinovih dela? Kakav je značaj naslova njegovih priča?
Vrijeme ne miruje. Društvo i sam život neprestano idu naprijed, prilagođavajući se već uspostavljenim pravilima. Samo to se svima dešava na različite načine i ne uvijek u skladu sa zakonima morala i savjesti.
Priča V. Rasputina "Zbogom Matere" je primer kako su novi trendovi u suprotnosti sa moralnim principima, kako napredak bukvalno "upija" ljudske duše. Rad, koji se pojavio sredinom 70-ih godina prošlog stoljeća, dotiče se mnogih važnih pitanja koja nisu izgubila na aktuelnosti ni danas.
Istorija nastanka priče
Druga polovina 20. veka bila je vreme puna promena u istoriji zemlje. A dostignuća naučne i tehničke industrije, koja su doprinijela prelasku na viši stepen razvoja, često su dovodila do ozbiljnih kontradikcija u društvu. Jedan takav primjer je izgradnja moćne elektrane nedaleko od rodnog sela pisca Atalanke. Kao rezultat toga, pao je u zonu poplava. Čini se, kakva sitnica: uništiti malo selo kako bi cijeloj zemlji donijeli značajnu korist. Ali niko nije razmišljao o sudbini njegovih starih stanovnika. Da, i ekološka ravnoteža kao rezultat miješanja u prirodni tok razvoja prirode je narušena.
Ovi događaji nisu mogli a da ne utječu na dušu pisca, čije su djetinjstvo i mladost protekli u zaleđu, u direktnoj vezi sa ustaljenim tradicijama i temeljima. Stoga je i Rasputinova priča "Zbogom Matere" gorka razmišljanja o tome šta je i sam autor morao da pretrpi.
Osnova parcele
Radnja počinje u proljeće, ali simbolično shvaćanje ovog vremena kao rađanja novog života u ovom slučaju nije primjenjivo. Naprotiv, u ovom trenutku selom oblete vijest o njegovoj skoroj poplavi.
U središtu priče su tragične sudbine njenih domorodačkih stanovnika: Darije, Nastasje, Katerine, „starica“ koje su sanjale da ovdje okončaju život i utočište beskorisnog Bogodula (postoje asocijacije na svetog budala, lutalicu, Božijeg čovjeka). A sada im se sve ruši. Ni priče o udobnom stanu u novom selu na obali Angare, ni vatreni govori mladih (Andreja, Darijinog unuka), da je ovo potrebno zemlji, ne mogu ih uvjeriti u svrsishodnost uništavanja njihovog doma. Starice se okupljaju svako veče na šoljici čaja, kao da pokušavaju da uživaju jedna u drugoj pre rastanka. Recite zbogom svakom kutku prirode, tako dragom srcu. Daria sve ovo vrijeme pokušava malo po malo obnoviti život, svoj i selo, pokušavajući ništa ne propustiti: na kraju krajeva, za nju je "cijela istina u sjećanju".
Sve to veličanstveno posmatra nevidljivi Gazda: ne može spasiti ostrvo, a za njega je ovo i oproštaj od Matere.
Sadržaj posljednjih mjeseci boravka na otoku oldtajmera upotpunjen je nizom strašnih događaja. Spaljivanje Katerinine kuće od strane vlastitog sina pijanice. Neželjeno preseljenje u selo Nastasya i gledanje kako se koliba bez domaćice odmah pretvorila u siroče. Konačno, ekscesi „činovnika“ koje je SES poslao da unište groblje, i odlučno protivljenje starica njima – otkud snage da štite svoje rodne grobove!
I tragični kraj: ljudi u čamcu koji su se izgubili u magli, izgubili nasred rijeke, izgubili se u životu. Među njima je i sin glavnog junaka, Pavel, koji nikada nije uspeo da otrgne svoja rodna mesta iz srca. A i starice koje su ostale na ostrvu u vrijeme njegovog plavljenja, a s njima - nevina beba. Visoko, ne polomljeno - nije ga odnijela ni vatra, ni sjekira, pa čak ni moderna motorna pila - lišće kao dokaz vječnog života.
"Zbogom Matere": problemi
Nekomplikovana radnja. Međutim, decenije prolaze, i dalje ne gube na aktuelnosti: uostalom, autor u njemu postavlja vrlo važna pitanja razvoja društva. Evo najvažnijih:
- Zašto je čovjek rođen, kakav odgovor treba dati na kraju svog života?
- Kako održati međusobno razumijevanje među generacijama?
- Koje su prednosti „seoskog“ načina života u odnosu na „urbani“?
- Zašto je nemoguće živjeti bez sjećanja (u najširem smislu)?
- Šta treba da bude vlast, da ne izgubi poverenje naroda?
I šta prijeti čovječanstvu miješanjem u prirodni razvoj prirode? Hoće li takvi postupci biti početak tragičnog kraja njegovog postojanja?
Pitanja koja su u početku prilično složena i ne podrazumijevaju jasan odgovor postavlja Rasputin. "Zbogom Matere" je njegovo viđenje problema, kao i pokušaj da se na njih skrene pažnja svih živih na Zemlji.
Daria Pinigina - najstariji stanovnik sela
Čuvarica vjekovnih tradicija, vjerna sjećanju na svoju porodicu, poštujući mjesta na kojima je njen život proveo - tako se vidi glavni lik priče. Sin i njegova porodica su otišli na selo, radost je njihov dolazak jednom sedmično. Unuk uglavnom ne razumije i ne prihvata njena uvjerenja, jer se radi o osobi druge generacije. Kao rezultat toga, domaći ljudi za nju postaju isti kao ona, usamljene starice. Ona provodi vrijeme s njima i dijeli svoje brige i misli.
Analiza djela "Zbogom Matere" počinje slikom Darije. Pomaže shvatiti koliko je važno ne izgubiti vezu s prošlošću. Glavno uvjerenje heroine je da nema života bez sjećanja, jer se kao rezultat toga gube moralni temelji samog postojanja osobe. Dakle, neupadljiva starica postaje za Rasputina i njegove čitaoce merilo savesti. Upravo ovi neupadljivi likovi, prema autoru, najviše ga privlače.
Oproštajna scena
Važan momenat u razumevanju Darijinog unutrašnjeg sveta je epizoda u kojoj se ona "sprema za smrt" svoje rodno ognjište. Očigledna je paralela između ukrasa kuće koja će biti spaljena i pokojnika. Rasputin uključuje u djelo "Oproštaj s Materom" detaljan opis kako ga junakinja "pere" i izbjeljuje, ukrašava svježom jelom - sve, kako bi trebalo biti kada se oprašta od mrtvih. U svojoj kući vidi živu dušu, obraća mu se kao najdragocjenijem stvorenju. Nikada neće shvatiti kako neko (misli se na Petruhu, sina njenog prijatelja) može svojim rukama zapaliti kuću u kojoj je rođen i živio.
Odbrana groblja
Još jedna ključna scena, bez koje je nemoguća analiza djela "Oproštaj s Materom" je uništavanje mezara na lokalnom groblju. Nikakvim dobrim namjerama se ne može objasniti ovakav varvarski čin vlasti koji se dešava pred očima stanovnika. Uz bol ostavljanja grobova dragih ljudi da se dave, dodata je još jedna - da se vidi kako su paljeni krstovi. Tako da su se stare žene sa motkama morale zauzeti za njih. Ali bilo je moguće da se „ovo čišćenje uradi na kraju“ da ga stanari ne vide.
Gde je nestala savest? I takođe - jednostavno poštovanje ljudi i njihovih osećanja? Ova pitanja postavljaju Rasputin ("Zbogom Matere", inače, nije jedino delo pisca na ovu temu) i njegovi junaci. Zasluga autora je u tome što je čitatelju uspio prenijeti vrlo važnu ideju: svaka državna reorganizacija mora biti povezana s posebnostima načina života ljudi, osobenostima ljudske duše. Od toga počinje povjerenje jedni u druge i svaki odnos među ljudima.
Povezanost generacija: da li je važna?
Odakle dolaze ljudi poput SES-a i Petruhe? I ne tretiraju se svi njeni stanovnici uništenje Matere na isti način kao ovih pet starica. Klavka se, na primjer, samo raduje prilici da se useli u udobnu kuću.
Opet se prisjećam riječi Darije o tome šta znači da se čovjek sjeća svojih korijena, predaka, zakona morala. Stari ljudi odlaze, a sa njima nestaje iskustvo i znanje nagomilano vekovima, koje nikome nije potrebno u savremenom svetu. Mladi ljudi uvek negde žure, prave grandiozne planove, veoma daleko od načina života koji su imali njihovi preci. A ako se Pavel, sin Darije, još uvijek osjeća neugodno u selu: opterećen je novom kućom koju je izgradio neko „ne za sebe“, i glupo smještenim zgradama i zemljištem na kojem ništa ne raste, onda njen unuk, Andrej, uopće ne razumije da može zadržati osobu na tako napuštenom ostrvu kao što je Matera. Za njega je glavni napredak i izgledi koje on otvara ljudima.
Povezanost generacija je prilično zajebana tema. "Oproštaj s Materom" na primjeru jedne porodice pokazuje kako je izgubljena: Darija sveto poštuje svoje pretke, njena glavna briga je da preveze grobove do zemlje. Pavelu se takva misao čini čudnom, ali se ipak ne usuđuje da odmah odbije majku. Iako zahtjev neće biti ispunjen: ima dovoljno drugih problema. I unuk uopće ne razumije zašto je to potrebno. Pa šta reći o onima koji "samo rade svoj posao" da čiste teritoriju - kakvu su riječ izmislili! Međutim, ne može se živjeti u budućnosti bez sjećanja na prošlost. Za to se piše istorija. I čuvaju se kako se greške ne bi ponavljale u budućnosti. Ovo je još jedna važna ideja koju autor pokušava da prenese savremeniku.
Mala domovina - šta ona znači za čoveka?
Raspućina, kao čoveka koji je odrastao na selu, ruskog duha, brine i drugo pitanje: hoće li društvo izgubiti svoje korene iz očeve kuće? Za Dariju i druge starice, Matera je mjesto odakle potječe njihova porodica, tradicije koje su se razvijale kroz vijekove, zavjeti koje su dali njihovi preci, od kojih je glavna zaštita hranitelja zemlje. Nažalost, mladi ljudi lako napuštaju svoja rodna mjesta, a sa njima gube i duhovnu vezu sa svojim ognjištem. Analiza rada dovodi do takvih sumornih razmišljanja. Oproštaj od Matere može biti početak gubitka moralne podrške koja podržava osobu, a primjer za to je Pavel, koji se našao u finalu između dvije banke.
Odnos čovjeka i prirode
Priča počinje opisom ljepote otoka, netaknutog civilizacijom, zadržavajući svoju originalnost. Posebnu ulogu u prenošenju autorovih ideja imaju pejzažne skice. Analiza djela "Zbogom Matere" omogućava da se shvati da osoba koja se dugo smatra gospodarom svijeta duboko griješi. Civilizacija nikada neće moći nadvladati ono što je stvoreno prije nje. Dokaz - neprekinuto, moćno lišće, koje će štititi ostrvo do trenutka njegove smrti. Nije podlegao čoveku, zadržavajući dominantno načelo.
Značenje priče "Oproštaj s Materom"
Sadržaj jednog od najboljih dela V. Rasputina i dalje zvuči kao upozorenje mnogo godina kasnije. Da bi se život nastavio, a veza sa prošlošću ne bi se izgubila, uvijek morate imati na umu svoje korijene, da smo svi djeca iste majke zemlje. A dužnost svakoga je da na ovoj zemlji ne budu gosti ili privremeni stanovnici, već čuvari svega što su akumulirale prethodne generacije.
V. G. Rasputin je pisac koji u svojim djelima otkriva pojmove koji nisu izgubili svoju relevantnost i prevashodnu važnost u svakom trenutku: moral, ljudskost, milosrđe, svrhovitost.(slajd 2)
Svaki čovjek ima svoju malu domovinu, onaj komadić Zemlje koji ostaje za vječnu uspomenu u srcu čovjeka. Rasputin takođe ima takav "komad" - ovo je njegovo rodno selo Atalanka blizu Angare. Priroda, tako poznata iz djetinjstva, oživljava u njegovim knjigama.(slajdovi 3-4)
Godine 1972. Rasputin je napisao esej "Uzvodno i nizvodno". Junak eseja plovi na brodu u selo svojim roditeljima. Istina, nema rodnog sela u kojem je odrastao: ono je poplavljeno, ostavljeno na dnu umjetnog mora, zajedno s grobljem, povrtnjacima, livadama. Esej je autobiografski: bavi se Atalankom. Njenu sudbinu utjelovio je u priči "Oproštaj s Materom"(slajd 5)
Priča je objavljena na stranicama časopisa Sovremennik 1976. godine.(slajd 6)
Rasputin je priznao:“Nisam mogao a da ne napišem Mater, jer sinovi, kakvi god bili, ne mogu a da se ne oproste od svoje majke na samrti. Ova priča je, u određenom smislu, prekretnica u pisanju. (slajd 7)
Glavna moralna pitanja u priči su:
problem ljudske zahvalnosti za ono što su prošle generacije činile i odgovornosti za budućnost;
problem mladih koji se ne osjećaju dijelom jednog lanca generacija;
problem istinskog patriotizma;
problemi savesti, morala i časti.
Problemi očuvanja tradicije.
Potraga za smislom ljudskog postojanja i ljudskog pamćenja.
Matera je i ostrvo i istoimeno selo. Tri stotine godina, ruski seljaci su se naselili u ovom kutku Zemlje. Rasputin piše:"Onaj koji je prvi otkrio Materu odlučio je da je bolje ne pronaći ovu zemlju." Ovdašnje zemlje su odlične, bogate, plodne, plodne. Polako, bez žurbe, život teče na ovom ostrvu, a već više od tri stotine godina mnoge ljude usrećuje Matera. Sve je prihvatila, svima postala majka i brižljivo njegovala svoju djecu, a djeca su joj odgovorila ljubavlju. Ali Matera odlazi, odlazi i duša ovog svijeta.(slajdovi 8-12)
Matera, posljednje ljeto svog postojanja, proživljava svoje posljednje dane. Pričalo se da se gradi brana za elektranu, da će mnoga zemljišta biti potopljena (a prije svega Matera), a stanovnici će biti prebačeni u novo selo u izgradnji.(slajdovi 13-15)
Smrt Matere je težak period za seljane. Teško vreme je uvek test za čoveka, karakter, duša se u takvim trenucima razotkrije, postaje jasno ko je ko. Za pisca je važan odnos čoveka prema rodnoj zemlji, maloj domovini i svojim korenima.
Kakva sramota za stare ljude. Pošto su cijeli život proživjeli u rodnoj Materi, sada treba da napuste svoju domovinu, napuste sve sa čim su živjeli toliko godina. Baki Dariji je krvarila duša, jer nije samo ona odrasla u Materi. Ovo je domovina njenih predaka, a sama Daria sebe je smatrala čuvarom tradicije svog naroda. Ona iskreno verujeda nam je "Matera data samo za izdržavanje... da bismo je dobro brinuli i hranili se."
Da li je zaista potrebno poplaviti plodne zemlje, izvući ljude iz njihovih domova, prevrnuti njihove duše? Čini se da se hidroelektrane grade za dobrobit ljudi, u interesu države, naša država je narodna. Ali da li se bilo koji cilj može opravdati? Transformacije se izvode varvarskim metodama.
Idemo na veoma važnu epizodu.- scena ruševine groblja . (slajd 16) Za ruševinu je prvi saznao djed Bogodul. S jedne strane, starci i starice jedini ustaju da štite ono što im je drago, ono što je sveto, da čuvaju uspomenu, a s druge takozvani službenici i bezdušni izvršioci njihovih naredbi.
Hajde da pročitamo primjedbe svake strane. Zapanjujuća je duhovna bešćutnost i ravnodušnost ovih ljudi i zvaničnika. Dobro za milione i blasfemija nad desetinama su nespojive stvari!
Pisac obdaruje zvaničnike zajedljivim karakteristikama: Voroncov je turista; čovjek koji nemarno hoda po zemlji; Ciganska buba je čovjek bez domovine, bez korijena, prevrtač je polje.
Riječi književnog kritičara Y. Seleznjeva: « Ako je zemljište teritorija, onda je odnos prema njemu odgovarajući. Oslobađa se zemlja, rodna zemlja, domovina, otima se teritorija. Vlasnik je na zemlji; na teritoriji - osvajač, osvajač. Osoba koja na zemlji vidi samo "teritoriju" nije previše zainteresirana za ono što je bilo prije njega, šta će ostati poslije njega ...
Pa ko je za nas ova zemlja: zemljoposednik - hranitelj ili teritorija? Ko smo mi na ovoj zemlji: gospodari ili privremeni vanzemaljci? Došli su, ostali i otišli sami - ne treba nam prošlost, nemamo budućnost? Uzeli su sve što su mogli, a eto bar poplava, mala, "majčinska" ili globalna..."(slajd 17)
Nažalost, samo su starci i starice ostali odani Materi. Mladi ljudi žive u budućnosti i mirno se rastaju od svoje male domovine. Tužno je što savjest tako lako ispari, čiji gubitak heroji Rasputina direktno povezuju s odvajanjem osobe od zemlje, od njegovih korijena, od vjekovnih tradicija, od svojih.
O onim majkama koje žive po principu: "Da samo danas živim", autorka govori ironično i osuđujuće, nazivajući ih opširnom riječju - "rezanjem".
Prije svega, ovo je 40-godišnji sin Katerine Nikite Zotov, zbog pijanstva, aljkavosti, bezvrijednosti, u narodu prozvan Petrukha. Granica njegovog pada bit će ruganje vlastitoj majci i paljenje njegovog doma. Ostavila je majku bez krova, bez kore hleba, njen voljeni samovar pretvoren u rastopljeni ingot..(slajdovi 18-20)
Katerina je trčeći, vrištala, jadikovala, pružala ruke ka zapaljenoj kolibi, saginjala se u jecaju, klanjala se u njenom pravcu... Kada se vrh kolibe srušio i kolibe više nije bilo, pažnja ljudi na vatru je oslabila.
Na neki način podsticali su se na Petruhu. Osvrnuše se i na Katerinu, koja je jecala, sažaljevajući je sa većim sažaljenjem, ali su uprli pogled u Petruhu. Kako je on? Šta on radi? Šta sada doživljavate? Zadovoljan ili uplašen? Petruha je stajao, milujući se rukama po golim grudima i nemirno trzajući glavom; radoznali pogledi ljudi su ga ljutili. Odavno je prošlo
Od trenutka kada je majka dotrčala, mučilo ga je što mu nije prišla, nije ga pitala i grdila, nije ga sramotila, činilo se da je potpuno zaboravila na njega, odbila ga, pa je Petruha bio u iskušenju da sam priđe i podsjeti ga da je tu, da vidi kako će se njegova majka ponašati. I sada, ljut, odlučio se i, prišavši, rekao - da, i to tako drsko, grubo, da se i sam uplašio:
- Majko, pusti me da pušim.
Podigla je pogled prema njemu, nerazumijevajući, još uvijek jecajući.
Bez žaljenja, spremna je za novac zapaliti rodnu kuću u kojoj su joj živjeli otac i djed Klavka Strigunova. Ona psuje Materu i majke koje su se držale sela. „Davno je trebalo da se udavim“, kaže ona.
Ovo je Pavel, sin starice Darije. Da, brine se, duša se opire, htela bi da pomogne, spreči, ali se povlači. Nikada nije našao vremena da ispuni majčin zahtjev: da prenese, ponovo sahrani ostatke predaka svog djeda i bake.
Potrebno je - znači da je potrebno, ali, prisjećajući se kakva će zemlja biti potopljena, najbolja, njegovana i đubrena od djedova i pradjedova stoljećima i njegovana više od jedne generacije, srce mi se steglo u nevjerici i tjeskobi: nije li cijena preskupa? Zar ne biste htjeli preplatiti?
"Ne, ja starim, jasno je", postavio se Pavel na svoje mesto. "Starim ako ne mogu da razumem. Mladi razumeju. . (slajd 21)
I njegov sin Andrej, unuk Darije, on život doživljava površno. Pohvalna je njegova želja da radi na gradilištu stoljeća, da bude na čelu. Neće zapaliti kolibu, ali ni ostrvo mu nije drago. Ne možete biti Ivanovi koji ne pamte srodstvo!
Hajde da pričamo o onima kojima je zemlja hranitelj. Mora se sačuvati, sačuvati za potomstvo. Osjećaju se kao vlasnici, pa je za njih sve što raste na ovoj zemlji njihova, rodna, krv. Ne možete preskočiti krompir(slajd 22) ne mogu kositi travu(slajd 23)
I radili su sa radošću, sa strašću kakvu dugo nisu iskusili. Mahali su Litvancima kao da žele da pokažu ko bolje zna posao, koji će ovde, zajedno sa ovom zemljom, morati da ostane zauvek. Zamahnuvši se, pali su na pokošenu travu i opijeni, uznemireni poslom, potkopani osjećajem da se to više nikada neće ponoviti, zezali se, rugali se starim i novim, što je bilo i nije. A starije žene su se mlađale jedna pred drugom, znajući da odmah nakon ovog ljeta, ne, odmah nakon
ovog mjeseca, koji ih je nekim čudom napravio prije deset godina, moraće odmah da ostare deset godina. Brbljali su, igrali se, zezali se kao mali... Bio je to gorak, ali praznik, kada su dvoje ljudi koji se nisu vidjeli dugi niz godina, koji su se već uspjeli izgubiti, zaboraviti, a nakon što su se sreli, našli se zagrljeni nasred ulice, vrištali i jecali sve dok im se nije slomilo, sve dok im noge nisu otkazale. Majke i očevi, bake i djedovi sa sobom su doveli svoju djecu, pozvali su strance da im pokažu zemlju iz koje su izašli i koja se kasnije više neće vidjeti ni naći.
Nemoguće je čitati stranice odlaska Jegora i Nastasje bez duhovne strepnje. Ne nalazi mjesta za sebe, juri po kolibi, juri na svaku stvar s riječima opravdanja, naklonosti.
“Nakon toga je počela da kleveće gotovo sve što je dotakla. "A ti, idemo, idemo, ne skrivaj se. Neću te ostaviti, kao bez tebe. I ne pitaj, neću otići. Tako bih i ja ostao, ali ne mogu." "Oh, potpuno sam zaboravio na tebe. I ti se penji, ima mesta ovde. Penji se, penji se." „Bilo bi mi drago, ali kako? Kako da te vodim? Bilo bi lijepo uzeti, ali neće ići.
Konačno, Daria je osoba sa nevjerovatnom dušom.(slajd 24)
Ona toliko osjeća svetost groblja da ne može doći ovdje nemirne duše. Dolazi ovamo da razgovara sa ocem i majkom, dobija naređenje da opere kolibu, da je isprati, oblačeći je kao mrtvaca u najboljem. Daria bjeli kolibu, pere pod, prozorske klupice. Prozor. Darija je cijelu noć oplakivala svoju kolibu i činilo se da je koliba razumjela... (slajd 25)
Šta je za nju koliba? To je njena veza sa ocem i majkom, sa prošlošću. Odbija pomoć svojih prijatelja, to je njena dužnost prema sećanju na svoje pretke. Njene radnje su piromanima neshvatljive.
Kad su otišli, Darja je sjela na humak i, naslonjena na kolibu, osjećajući na leđima svoje izlizano, grubo, ali toplo i živo drvo, zaplakala je do kraja u svoj svojoj nesreći i ogorčenosti - suhim, bolnim suzama: tako je gorak i tako radostan bio ovaj posljednji dan iz milosti. Isto tako, može se desiti, a prije njene smrti će dozvoliti: dobro, živi do sutra - a šta raditi na ovaj dan, na šta potrošiti? Eh, kako smo svi ponaosob dobri ljudi, i kako nesmotreno i puno, kao namjerno, svi zajedno činimo zlo! Ali to su bile njene poslednje suze. Zaplakavši, naredila je sebi da ovo drugo, pa čak i da je spale zajedno s kolibom, sve će izdržati, neće progovoriti ni riječi. Plakati je značilo tražiti sažaljenje, a ona nije htjela da je sažaljevaju, ne. Pred živima joj ništa nije kriva - osim što je izliječila. Ali nekome treba, vidite, i potrebno je da ona bude tu, da počisti kolibu sada i da isprati Materu na svoj način, na njen rodni način. (slajdovi 26-29)
Pod zapisnikom:
“Zbogom Matere” priča je o tome kako Matera, ostrvo i selo koje je postojalo na ostrvu više od tri stotine godina, propadaju krivnjom ljudi, osvajača prirode. Ovo je priča o uništenoj i poplavljenoj kući. Ljudi su zaboravili vjekovne zapovijesti, potrošili su dušu - nisu primijetili kako su je izgubili. Vaše sećanje i istorija. Ljubav prema domovini, prema grobovima roditelja. Daria je sigurna da je istina u njenom sjećanju. Ko nema sećanja - nema života.
Priča se završava tragično. Čamac, koji je trebao pokupiti posljednje stanovnike Matere, izgubio se u gustoj magli.(slajdovi 30-32)
Pod zapisnikom:
Odmazdom prema prirodi ljudi uništavaju sebe: pamćenje, moral, dušu.
Rasputinova priča zvuči kao upozorenje!(slajd 33)
(slajd 34)