Лесков Н. С.

Есе върху произведение на тема: Праведен или грешен е Иван Флягин?

„Омагьосаният скитник” е включен в цикъла за праведника, замислен след създаването му, създаден от Лесков през 80-те години на миналия век. Идеята за този цикъл се ражда по време на спор с Писемски, който в писмата си до автора твърди, че нито в своята, нито в душата си „той не може да намери нищо друго освен низост и мерзост“. В отговор на това Лесков се заема да намери и опише няколко наистина праведни образа на руския народ. „Наистина ли“, пише той, „всичко това хубаво и хубаво, което беше забелязано от други писатели, е просто измислица и глупост?“
В руската реалност Лесков откри много различни образи на праведника: това е Несмъртоносният Голован, и Лефти, и войникът Постников от „Човекът на часовника“ и много други. Характерите на тези герои са разнообразни, условията, в които авторът ги поставя, са разнообразни, но има една черта, която ги обединява: тяхната праведност и саможертва не са плод на дългогодишно философстване за праведен живот, а неразделна, вродена част от техните души. И затова тези качества са толкова тясно слети с тяхната природа, че нито житейските трудности, нито вътрешните противоречия са в състояние да ги заглушат.
Всичко това важи и за есето „Омагьосаният скитник”. Но главният герой на това произведение, Иван Северянович Флягин, за разлика например от Безсмъртния Голован, е трудно да се оцени недвусмислено: доколко естествената праведност е повлияла на действията му, праведен ли е самият му начин на живот, целият му жизнен път?
Много от произведенията на Лесков имат второ заглавие, което помага на читателя правилно да се настрои към възприемането на основната идея на автора. И така, „Омагьосаният скитник“ има второ име - „Черноземният Телемах“, което показва връзката на това произведение с „Одисея“ на Омир. Точно както царят на Итака, по време на своите странствания, все повече и повече се пропит с любов към родината си, героят на „Омагьосаният скитник” в своите странствания непрекъснато развива най-добрите страни на своя характер, придобива несравним житейски опит в неговото богатство, като по този начин става „опитен човек“. Но в същото време героят успява да запази първоначалната безкористност и простота, които са толкова забележимо проявени в неговия монашески живот. Именно от гледна точка на това постепенно развитие на най-добрите духовни черти ще разгледаме пътя на Иван Флягин.
Формирането на отношението на читателя към героя е силно повлияно от целия ход на живота на Иван Флягин, което е много точно отразено в заглавието на творбата: той е „омагьосан скитник“, той върви към вече предопределената си съдба и всички житейски изпитания, както и изходът им, също са предопределени не толкова от съдбата, колкото от характера на главния герой: в повечето случаи той просто не може да направи друго. Лесно се забелязва, че в целия сюжет факторът на предопределеността има решаващо влияние върху живота на героя: резултатът от неговия жизнен път е предсказан. Той е „обещаният” син и по един или друг начин – веднага (доброволно) или след много трудни години и изпитания – трябва да посвети живота си на Бога и да отиде в манастир. И Флягин приема присъдата-предизвикателство, предадена му чрез душата на случайно убития от него монах. На думите, че ще трябва да понесе много опасни изпитания, да умре много пъти и да не загине, той отговаря: „Прекрасно, съгласен съм и го очаквам“. Тоест, героят не се опитва да заеме горделива поза и да се противопостави на съдбата, а напълно се предава на нейната воля и вътрешно очаква изпълнението на съдбата си, въпреки че това се обяснява с неговата незрялост. Следователно в крайна сметка неговото заминаване да стане монах не е трагично счупване на меч на коляното (казват, най-накрая се подчинявам), както би могло да бъде например след завръщането от татарски плен или след смъртта на Груша, но естествен, плавен преход. На озадачените въпроси на своите слушатели той отговаря, че след всичко, което е преживял, „няма къде да избяга” от ежедневието и трудния живот с неговите дребни проблеми. И наистина, след всичките приключения, животът сякаш изпрати
Флягин да подаде оставка: с новия си статут (благороден ранг) той просто не може да намери място за себе си в старата, позната реалност, а новата не е за него.Напускането на манастира не предизвиква вътрешен протест у Иван Флягин; по-скоро, напротив, той в манастира намира дългоочаквания мир и щастие, намира себе си. Монашеският живот е естествен, органичен и необходим за него. Той напълно я приема такава, каквато е. Дори животът в мазето не го притеснява. Това „последно убежище“, убеден е той, е предназначено за него. На въпрос защо не полага висши монашески обети, той отговаря: „Защо? Много съм доволен от моето послушание и живея в мир.” И в тази естествена за него среда (а не в изпитания) неговата простота и лековерност се проявяват като слаба страна (забавни приключения със свещи в храма и с крава, която Флягин погрешно приема за демон). Може ли човек, който толкова дълбоко приема монашеския начин на живот, да бъде неправеден?
Иван Флягин извършва всички праведни и положителни дела сякаш несъзнателно, било то защита на гълъбите, спасяване на живота на господар, връщане на дете на майка му или военен подвиг. Решенията, които взема, не са свързани с ума, а с поривите на душата, което още веднъж подчертава неговата „вродена праведност“. Безкористността се проявява особено ясно в него, когато помага на стари хора да спасят сина си, отивайки на новобранци на негово място и когато преплува реката в град от куршуми, за да установи преход.
И все пак в биографията на Иван Флягин има няколко събития, които на пръв поглед могат да заглушат естествената праведност на героя с тяхната греховност. Нека направим уговорка, че понятията „праведност“ и „греховност“ първоначално принадлежат на религията и следователно, въпреки че са справедливи, те имат донякъде абстрактен характер: доста е трудно да се определи ролята на обективните житейски обстоятелства в конкретно решение или действие на героя, следователно преценки за тях не могат да бъдат.
И така, от юридическа гледна точка Иван Северянович е извършил три убийства, но колко голяма е вината му - това е въпросът. Да, от младежка лекомислие и безразсъдство той отне живота на монах, невинен за нищо преди него, но смъртта на този монах беше чиста случайност: колко гърба вече бяха вкусили камшика на Иван без никакви последствия. Втората смърт - смъртта на батира, когото Флягин забеляза по време на дуел над кобила, също не зависи от него. Смъртта настигна батира в честна битка и не по волята на Иван Флягин, а само поради упоритостта на татарския принц (дори справедливи, но жестоки татарски закони потвърдиха невинността на Иван). Тук, може би, най-страшният грях беше, че за момента не си спомняше за тях. Но тези две действия са извършени от Иван Флягин поради неопитност и липса на морална зрялост. Друго нещо е убийството на Груша. Тук героят може да бъде оправдан само с факта, че го е направил в безсъзнание (или си е въобразил всичко, или наистина се е случило), макар че и тук не е имал друг избор: първо, той е положил клетва, страшна клетва, и второ, той не можеше да позволи на Груша да погуби душата му с убийство, не можеше просто да се отдръпне и не би могъл да въздържи или разубеди горещия циганин.
Отношението на Иван Северянич към греховете му се променя през целия му живот: преди смъртта на Груша, която разтърси вътрешния му свят, той почти не ги помни, след смъртта й той страда ужасно, осъзнава безнадеждността на положението си и казва, че е "велик грешник": "Унищожих много невинни души през моето време." И накрая в манастира неговият буен дух е смирен и макар да помни греховете си, той го прави със спокойна душа, тъй като гледа на своя път вече от достигнатия връх, към който се е изкачвал цял живот.
И така, виждаме, че Иван Северянович Флягин, въпреки че е извършил доста грехове в живота си, не го е направил по собствена воля, покая се и изкупи за тях с благочестиви дела. Следователно Иван Флягин може да се нарече праведен човек.
http://www.

Всяка страна, като човек, има душа. Творчеството на Николай Семенович Лесков ни помага да опознаем по-добре духовния свят на нашата необятна родина. След като прочетете произведения като „Омагьосаният скитник“, разбирате, че съдбата на Русия зависи само от нас самите, а именно от простите и обикновени хора. Въпреки малкия обем на разказа се усеща неговата дълбочина, където авторът е скрил святата истина, достигайки до която оставаме хипнотизирани от нейната красота.
Истината е толкова проста, колкото и името на главния герой на произведението. Истинският герой Иван Флягин доброволно и съвсем съзнателно бърза бързо да изпълни дълга си към родината. Знаейки, че смъртта го очаква, той ни признава и разказва за своя невероятен живот. След разказа на Иван и ние самите оставаме очаровани от необикновената му съдба. Неслучайно природата е дарила Голован с мощна, героична сила, най-вярното и най-правилно приложение той е намерил в служба на родината си. Иван не се стреми към слава, не се нуждае от ордени и медали, още по-малко от пари и военна кариера, той вече е богат на душа, където има всичко необходимо. Смелостта, честността, добротата, любовта и находчивостта с изобретателност са истинските съкровища на руския човек. Животът е научил „Омагьосания скитник“ на мъдрост, така че той приема всичките му трудности за даденост. „Не можеш да избягаш от собствения си път“, ни казва Иван, тоест всеки човек има своя собствена съдба в този свят и след като се е отклонил от праведната посока, съдбата връща отново всички изгубени, като правило, преподавайки най-непокорният малък урок. Следователно човек трябва да живее в послушание и колкото повече „се подчинява, толкова по-спокоен ще бъде животът му“. Тази житейска философия отведе Голован много по света, той беше в плен и на война дълго време, но никога не съжаляваше за нищо, като награда за това му беше даден чарът на блясъка и красотата на света около него . Накъдето и да погледнеше Иван, виждаше „съвършенството на природата“. Главният герой имаше необяснима връзка с природата от раждането, той можеше да чете мислите на животните и след като натрупа повече житейски опит, Иван започна да усеща душата на Русия, която го помоли да се застъпи за нея“, и за това възхитеният човек би умрял... дори от радост!
Златните думи на Лесков: „Любовта е наша светиня!“ - и има онази проста православна истина на руския народ. Благодарение на нея винаги сме побеждавали враговете, които влизаха в нашата земя, защото се борехме не за злато и власт, а за свободата на нашата страна, която искрено обичаме. Ако ги нямаше хора като Иван Флягин и Николай Семенович Лесков, Русия отдавна нямаше да съществува!

Образът на праведника в историята „Омагьосаният скитник“

Лесков Праведният Роман Соборян

Един от най-интересните и оригинални разкази на Н.С. Лесков е „Омагьосаният скитник“, създаден през 1873 г.

Историята е написана на прост, разбираем за читателя език, разказана от името на самия скитник - Иван Северянович Флягин.

Заглавието „Омагьосаният скитник“ се фокусира върху две думи едновременно: „скитник“ и „омагьосан“. В тази връзка вниманието се прехвърля от приключение към съвсем други неща.

Скитникът не е турист или авантюрист. Това е този, който търси истината, истината, смисъла на живота. Не напразно Флягин е завладян от „мисли“ и прякорът му е Голован. В живота си той преодолява много мъки и изпитания.

Иван Флягин неочаквано се присъединява към разговора на пътниците, но става ясно, че това е главният герой на произведението. Човек може само да се чуди как Лесков създава такъв прост, но в известен смисъл сложен образ. Героят съчетава такива качества като: простота, двойственост, оригиналност и оригиналност, доброта, честност, щедрост, съжаление.

В действията на Иван Флягин няма никаква логика, никакво практическо спокойствие. Те понякога са противоречиви, тъй като не умът, а чувствата го ръководят. Понякога той не знае как да контролира силата си. И още от детството си героят осъзнава, че унижението е по-лошо от физическата болка.

Притежавайки огромна физическа сила, той в същото време се отличава с невероятна морална сила, смелост, отчаяна дързост, готовност във всеки един момент да поеме рискове, страдания и подвизи. Той се отличава с изключителна издръжливост, устойчивост на бедствия и жизненост. Иван Северянович става символ на своя народ, на самата Русия.

Лесков обръща голямо внимание на проблемите на хората. Той се възхищава на таланта на хората, на добротата и честността на обикновения руски човек, на неговата отзивчивост към мъката на другите, на образността на неговото мислене.

Героят върви по пътя на омагьосването, който минава през греховете, през вцепенението на душата, страданието, меланхолията и води от възхищението към естествената красота до очарованието от самия живот.

Иван Северянович може да се нарече "праведен човек", той се отличава с чистота на моралните си чувства и пряко влечение към доброто.

Заключение

Опорният идеен принцип за Лесков е идеята за активното и безкористно добро. „Основната черта на героите на Лесков - постоянната готовност да се притече на помощ на друг човек - беше съпоставена от автора и самите герои с евангелската проповед за любов и добри дела. (I.P. Viduetskaya)

Истинската вяра е осмислена от Лесков като последователно етична ежедневна ориентация: обикновен човек, „добър или лош, но все пак живее с убеждението за необходимостта от добри дела за спасение“ (Н. С. Лесков)

Съчувствено и уважително внимание към незабелязаните дейности на обикновен човек премина през цялото творчество на писателя.

Въпреки че праведниците на Лесков обикновено не се изявяват като идеолози, духовните принципи, които определят тяхното поведение, са така или иначе видими.

Добротата и себеотрицанието на праведниците на Лесков са немислими извън приобщеността им към духовните традиции на народа - независимо от тяхната съзнателна ориентация към първоначално придобитите и органично усвоени идеали, характеризиращи руската култура.

Въз основа на това можем да заключим: Праведният човек е вярващият, който носи вярата и собствената си истина в сърцето си. Истината за живота, за Бог, за любовта, за щастието. Неговият светъл и чист образ търси истинското щастие в живота. По правило праведникът в произведенията на Лесков има връзка с природата и животните. Те са специални в своя свят.

Героите на Лесков са грешни хора, но любовта, която излъчват, ги характеризира като истински праведници.

В двете разглеждани произведения праведниците са различни, но имат и нещо общо: простота, справедливост, искреност.

Н. С. Лесков израства сред народа. За себе си писателят казва следното: „Познавам руския човек в дълбините му... Не съм изучавал хората от разговори с петербургски файтонджии, но съм израснал сред хората на гостомелското пасбище с казан. в ръката си, спах с него на бродираната трева на нощното пасище под топъл кожух от овча кожа." Очевидно затова читателят се чувства така, сякаш самият автор е преживял събитията от своето произведение. Основните проблеми на творбата са морални проблеми: чест и безчестие, съвест и поквара, както и философски: проблемът за вярата и неверието, греховността, правдата.
Централно място в историята заема въпросът: „Кой е Иван Северянич - безбожен грешник или праведен човек?“ Според мен просто е невъзможно да се отговори недвусмислено. И ето ясно доказателство за това. През живота си Иван Северянич извърши много действия, които се отклоняваха не само от нормите на общоприетия морал, но и от християнските заповеди. Например, той е виновен, че един монах умира; в борбата за кобила той бие татарски принц до смърт с камшик и освен това избутва любимата си Грушенка от скала. Дори самият герой се причислява към „големите грешници“. Омагьосаният скитник обаче беше заложник на тези трагедии. Във всичките си действия той се ръководеше само от съвестта си; хората си отидоха, но той остана и носеше това ужасно бреме през живота, като постоянно се чувстваше виновен. Православното начало, според мен,
И все пак има в образа на Флягин, който е предопределен за своя кръстен път.
Струва ми се, че Николай Семьонович дълбоко симпатизира на Иван Флягин. Това може да се разбере от начина, по който той го описва: „Той беше герой, при това типичен, простодушен, мил руски герой, напомнящ на дядо Иля Муромец“. Писателят не само наблюдава превратностите на съдбата на главния герой, но и съпреживява и съчувства на него. Използвайки примера на Иван Северянич, Лесков прославя красотата на душата на обикновения човек, неговото желание за истина и справедливост, човечност и любов към
за хората.
За мен Иван Северянич не е нито грешник, нито праведен човек. Той е най-простият и безкористен руски човек. „Ти, братко, си барабан. Бият те, бият те, но пак няма да те довършат“, така говори за Флягина един от героите на историята. Истинските достойнства на омагьосания скитник са смирение, честност, любов към Родината и най-вече съвест. Иван Северянович Флягин в някои отношения прилича на Христос. Подобно на него, той приема греховете на другите върху душата си, преминава през тежки изпитания, запазвайки чистотата и искреността на чувствата и в същото време не таи гняв в сърцето си срещу целия човешки род. Възможно ли е да се намерят прототипи на Иван Флягин в наше време? Мисля, че да. Разбира се, те не са толкова много, но все пак съществуват. Най-висшият закон, на който те разчитат във всичките си начинания, е съвестта.
Можете да мислите много дълго време върху въпроса, поставен в началото на работата, всеки път като носите все повече и повече нови аргументи, но все още не намирате отговор. Може би самият живот ще постави необходимите приоритети...

Анна Андреевна. така ли пишеш Колко приятно трябва да е това за един писател! Вероятно публикувате и Хлестаков в списания. Да, пускам ги и в списания. Въпреки това има много мои творби: „Сватбата на Фигаро“, „Робърт Дяволът“, „Норма“. Дори не помня имената. И всичко се случи: не исках да пиша, но ръководството на театъра каза: „Моля те, братко, напиши нещо“. Мисля си: „Ако обичаш, братко!“ И тогава за една вечер, изглежда, написах всичко, изумявайки всички. Имам необикновена лекота в мислите си. Всичко това, което беше под името на барон Брамбеус, „Фрегата на надеждата“ и „Московски телеграф“... Всичко това го написах Анна Андреевна. Кажи ми, ти ли си Брамбеус? Хлестаков. Ами коригирам статиите за всичките. Смирдин ми дава четиридесет хиляди за това Анна Андреевна. Така че, вярно ли е, че „Юрий Милославски“ е ваша работа? Хлестаков. Да, това е моето есе Мария Антоновна. О, мамо, там пише, че това е съчинението на господин Загоскин Анна Андреевна. Е, знаех си, че и тук ще спориш Хлестаков. О, да, вярно е, определено е Загоскина; но има още един „Юрий Милославски“, така че този е мой Анна Андреевна. Е, точно така, прочетох твоето. Колко добре написано! Хлестаков. Признавам, съществувам с литература. Това е първата ми къща в Санкт Петербург. Толкова е известно: къщата на Иван Александрович (Обръща се към всички.) Направете ми услуга, господа, ако сте в Петербург, моля, моля, елате при мен. Давам и точки Анна Андреевна. Мисля, че с какъв вкус и разкош дават топки там! Просто не говори. На масата например има диня - една диня струва седемстотин рубли. Супата в тенджера пристигна направо от Париж с лодката; отвори капака - пара, каквато не се среща в природата. Всеки ден съм на балове. Там имахме своя вист: министърът на външните работи, френският пратеник, английският, германският пратеник и аз. И ще бъдете толкова уморени да играете, че просто няма да прилича на нищо друго. Като тичаш по стълбите към четвъртия си етаж, просто казваш на готвача: „Ето, Маврушка, палто...“ Защо лъжа - забравих, че живея на мецанина. Имам само едно стълбище... И е любопитно да погледна в коридора си, когато още не съм се събудил: графове и принцове се въртят наоколо и бръмчат там като земни пчели, чува се само: w... w.. .w... Понякога и министърът...
Кметът и други плахо стават от столовете си.
Те дори пишат на пакетите: „Ваше превъзходителство“. Веднъж дори управлявах отдел. И това е странно: директорът си отиде, не се знае къде отиде. Е, естествено започнаха слухове: как, какво, кой да заеме мястото? Много от генералите бяха ловци и поемаха, но се случваше да се приближат - не, беше сложно. Изглежда лесно за гледане, но когато го погледнете, просто е проклето! След като видят, няма какво да правят - елате при мен. И точно в този момент по улиците имаше куриери, куриери, куриери... представяте ли си, само тридесет и пет хиляди куриери! какво е положението - Питам. „Иван Александрович, вървете да управлявате отдела! Признавам, бях малко смутен, излязох в пеньоар: исках да откажа, но си мисля: ще стигне до суверена, добре, и рекорда също ... „Ако обичате, господа, аз приемам позицията, приемам, казвам, така да бъде, казвам, приемам, само за мен: не, не, не!.. Ушите ми са нащрек! Вече съм…” И със сигурност: понякога, като минавах през отделението, просто имаше земетресение, всичко трепереше и се тресеше като лист.
Кметът и другите треперят от страх. Хлестаков се развълнува още повече.
ОТНОСНО! Не обичам да се шегувам. Дадох им урок на всички. Самият Държавен съвет се страхува от мен. Какво всъщност? Това съм аз! Не гледам никого... На всички казвам: „Познавам себе си, себе си“. Аз съм навсякъде, навсякъде. Всеки ден ходя в двореца. Утре ще бъда повишен в фелдмаршал...

В горната сцена Хлестаков безкористно лъже. Защо прави това?