Какви племена съществуват. Диви племена в наше време. Филми, малка селекция

Снимки от отворени източници

Все още има недокоснати места на планетата, където начинът на живот е същият като преди няколко хилядолетия.

Днес има около сто племена, които са враждебни към съвременното общество и не искат да допуснат цивилизацията в живота си.

Край бреговете на Индия на един от Андаманските острови - остров Северен Сентинел - живее такова племе.

Те получиха прякора Sentinelese. Те яростно се съпротивляват на всички възможни контакти отвън.

Първото свидетелство за племе, обитаващо остров Северен Сентинел от Андаманския архипелаг, се отнася до XVIII век: моряците, намиращи се наблизо, оставиха записи за странни "примитивни" хора, които не позволяват да се спуснат на земята им.

С развитието на навигацията и авиацията възможностите за наблюдение на островитяните се увеличиха, но цялата известна досега информация се събираше дистанционно.

Досега нито един аутсайдер не е успял да се озове в кръга на племето сентинели, без да загуби живота си. то безконтактно племепозволява на непознат да се приближи не по-близо от изстрел с лък. Те дори хвърлят камъни по хеликоптери, летящи твърде ниско. Последните смелчаци, които се опитаха да си пробият път до острова бяха бракониери през 2006 г. Семействата им все още не могат да приберат телата: сентинелците са убити неканени гостикато ги погребват в плитки гробове.

Въпреки това интересът към тази изолирана култура не намалява: изследователите непрекъснато търсят възможности за контакт и изучаване на сентинелците. AT различно времете получиха кокосови орехи, съдове, прасета и други неща, които биха могли да подобрят условията им на живот на малък остров. Известно е, че те харесваха кокосови орехи, но представителите на племето не предполагаха, че могат да бъдат засадени, а просто изядоха всички плодове. Островитяните погребваха прасетата, като го правеха с почести и без да пипат месото им.

Интересен се оказа експериментът с кухненската посуда. Сентинелците приеха благосклонно металните прибори, а пластмасовите бяха разделени по цвят: изхвърлиха зелените кофи, а червените им подхождаха. За това няма обяснения, както няма отговори на много други въпроси. Техният език е един от най-уникалните и напълно неразбираем за всеки на планетата. Те водят ловно-събирачески начин на живот, като за препитание се занимават с лов, риболов и събиране на диви растения, като през хилядолетията на своето съществуване не са усвоили земеделската дейност.

Смята се, че те дори не знаят как да запалят огън: използвайки случайни пожари, след това внимателно съхраняват тлеещи трупи и въглища. Дори точният размер на племето остава неизвестен: броят им варира от 40 до 500 души; подобно разпръскване също се обяснява с наблюдения само отстрани и предположения, че някои от островитяните в този момент може да се крият в гъсталака.

Въпреки че сентинелците не се интересуват от останалия свят, голяма земяимат протектори. Организациите за племенни права наричат ​​хората от остров Северен Сентинел „най-уязвимото общество на планетата“ и напомнят, че те нямат имунитет към никоя обща инфекция в света. Поради тази причина тяхната политика за прогонване на външни хора може да се разглежда като самозащита срещу сигурна смърт.

В нашето общество преходът от състояние на дете към състояние на зряла възраст не е специално отбелязан по никакъв начин. Но сред много народи по света момчето става мъж, а момичето жена, само ако издържат на поредица от тежки изпитания.

За момчетата това е посвещение, най-важната част от което за много народи е обрязването. В същото време, естествено, това изобщо не е правено в ранна детска възраст, както при съвременните евреи. Най-често на него са били подложени момчета на 13-15 години. В африканското племе Кипсиги в Кения момчетата се водят едно по едно при старейшина, който маркира мястото върху препуциума, където ще бъде направен разрезът.

След това момчетата сядат на земята. Пред всеки стои баща или по-голям брат с пръчка в ръка и изисква момчето да гледа право напред. Обредът се извършва от старейшина, той отрязва кожичката на отбелязаното място.

По време на цялата операция момчето няма право не само да вика, но и изобщо да показва, че го боли. Много е важно. И наистина, преди церемонията той получи специален амулет от момичето, с което беше сгоден. Ако сега той изкрещи от болка или трепне, ще трябва да хвърли този амулет в храстите - нито едно момиче няма да отиде за такъв човек. До края на живота си той ще бъде за смях в селото си, защото всички ще го смятат за страхливец.

При австралийските аборигени обрязването е сложна, многоетапна операция. Първо се извършва класическо обрязване - посветеният ляга по гръб, след което единият от възрастните хора издърпва максимално препуциума му, а другият отрязва излишната кожа с бърз замах на остър кремъчен нож. Когато момчето се възстанови, се пристъпва към следващата, основна операция.

Обикновено се провежда при залез слънце. В същото време момчето не е посветено в подробности какво ще се случи сега. Момчето е поставено на нещо като маса, съставена от гърбовете на двама възрастни мъже. Тогава единият от тези, които извършват операцията, дърпа члена на момчето по корема, а другият ... го разкъсва по уретера. Едва сега момчето може да се счита за истински мъж. Преди раната да зарасне, момчето ще трябва да спи по гръб.

Такива разкъсани пениси при австралийските аборигени по време на ерекция придобиват съвсем различна форма - стават плоски и широки. В същото време те не стават за уриниране, а австралийските мъже се облекчават с клякане.

Но най-странният метод е разпространен сред някои народи на Индонезия и Папуа, като батаците и кивайците. Състои се в това, че през пениса се прави дупка с остро парче дърво, където по-късно могат да се пъхнат различни предмети, например метални - сребърни или, който е по-богат, златни пръчици с топчета отстрани. Тук се смята, че по време на полов акт това създава допълнително удоволствие на жената.

Недалеч от бреговете на Нова Гвинея, сред жителите на остров Уайгео, ритуалът на посвещение в мъже е свързан с обилно кръвопускане, чийто смисъл е "очистване от мръсотия". Но първо трябва да се научите как да ... свирите на свещената флейта и след това да почистите езика с шмиргел, докато не кърви, защото в дълбокото детство младият мъж изсмуква млякото на майка си и по този начин „осквернява“ езика.

И най-важното, необходимо е „почистване“ след първия полов акт, за което е необходимо да се направи дълбок разрез на главата на пениса, придружен с обилно кървене, така наречената „мъжка менструация“. Но това не е краят на мъките!

Мъжете от племето Кагаба имат обичай, според който по време на полов акт спермата никога не трябва да пада на земята, което се счита за тежка обида към боговете, което означава, че може да доведе до смъртта на целия свят. Според очевидци "Кагабините" не намират нищо по-добро, за да не разлее сперма на земята, "като да сложите камък под пениса на мъж".

Но младите момчета от племето кабаба от Северна Колумбия, според обичая, са принудени да направят първия си полов акт с най-грозната, беззъба и древна старица. Не е чудно, че мъжете от това племе изпитват силно отвращение към секса до края на живота си и не живеят добре със законни съпруги.

В едно от австралийските племена обичаят посвещение в мъже, което се извършва с 14-годишни момчета, е още по-екзотичен. За да докаже зрелостта си на всички, един тийнейджър трябва да спи със собствената си майка. Този ритуал означава връщане на младия мъж в утробата на майката, което символизира смъртта, а оргазмът - прераждането.

В някои племена посветеният трябва да премине през „назъбената утроба“. Майката поставя маска на ужасно чудовище на главата си и вкарва челюстта на някакъв хищник във вагината си. Кръвта от рана на зъбите се счита за свещена, използва се за смазване на лицето и гениталиите на младия мъж.

Много по-щастливи бяха младите мъже от племето Ванду. Те могат да станат мъже само след като завършат специално сексуално училище, където секс инструктор дава на младите мъже обширни теоретични, а по-късно практическо обучение. Възпитаници на такова училище, посветени в мистериите полов живот, радват жените си с пълната сила на сексуалните възможности, дадени им от природата.

ЕКСКОРИАЦИЯ

В много бедуински племена в западната и южната част на Арабия, въпреки официалната забрана, е запазен обичаят за одиране на пениса. Тази процедура се състои в това, че кожата на пениса се разрязва по цялата му дължина и се откъсва, както се откъсва кожата от змиорка по време на рязане.

Момчета от десет до петнадесет години считат за въпрос на чест да не издават нито един вик по време на тази операция. Участникът в действието е разобличен, а робът манипулира пениса му до възникване на ерекция, след което се извършва операцията.

КОГА ДА НОСИМ ШАПКА?

Младите мъже от племето кабири в съвременна Океания, достигнали зрялост и преминали тежки изпитания, имат право да слагат на главите си островърха шапка, намазана с вар, украсена с пера и цветя; тя е залепена за главата и дори си лягам в нея.

КУРС ЗА МЛАД БОЕЦ

Подобно на много други племена, при бушмените инициацията на момчето също се извършва след предварителното му обучение в ловни и светски умения. И най-често младите хора минават през тази наука за живота в гората.

След завършване на „курса на млад боец“ на момчето се правят дълбоки разрези над моста на носа, където се втрива пепелта от изгорените сухожилия на предварително убита антилопа. И, разбира се, той трябва да издържи мълчаливо цялата тази болезнена процедура, както подобава на истински мъж.

BITIE ВЪЗПИТВА СМЕЛОСТ

В африканското племе фулани, по време на церемония по посвещение в мъжа, наречена "соро", всеки тийнейджър е бил удрян няколко пъти с тежка бухалка по гърба или гърдите. Субектът трябваше да издържи тази екзекуция мълчаливо, без да издаде никаква болка. Впоследствие колкото по-дълго оставаха следите от побой по тялото му и колкото по-зле изглеждаше, толкова повече уважениетой придоби сред своите съплеменници като мъж и воин.

ЖЕРТВА ЗА ВЕЛИКИЯ ДУХ

При манданите обредът на посвещаване на млади мъже в мъже се състоеше в това, че посветеният беше увит с въжета, като пашкул, и висеше на тях, докато загуби съзнание.

В това безчувствено (или безжизнено, както се казваше) състояние той беше положен на земята и когато дойде на себе си, той пропълзя на четири крака до стария индианец, който седеше в медицинска колиба с брадва в ръцете му и биволски череп пред него. Младият мъж вдигна малкия пръст на лявата си ръка като жертва на великия дух и той беше отсечен (понякога заедно с показалеца).

ВАРОВА ИНИЦИАЦИЯ

При малайзийците ритуалът за сключване на таен мъжки съюз ingyet се състои в следното: по време на инициацията гол възрастен мъж, намазан от главата до петите с вар, държеше края на постелката и подаваше другия край на предмет. Всеки един от тях дърпал рогозката към себе си, докато старецът не паднал върху новодошлия и не се сношавал с него.

ПОСВЕЩЕНИЕ В АРАНДА

При Аранда инициацията е разделена на четири периода с постепенно нарастваща сложност на ритуалите. Първият период е сравнително безвреден и се извършват прости манипулации върху момчето. Основната процедура беше да го хвърлите във въздуха.

Преди това беше намазан с мазнина и след това боядисан. По това време на момчето бяха дадени определени инструкции: например да не играе повече с жени и момичета и да се подготви за по-сериозни изпитания. В същото време на момчето е пробита носната преграда.

Вторият период е церемонията по обрязването. Извършено е на едно или две момчета. Всички членове на клана участваха в това действие, без покана на външни лица. Церемонията продължи около десет дни, като през цялото това време членовете на племето танцуваха, извършваха различни ритуални действия пред посветените, чийто смисъл веднага им се обясняваше.

Някои от обредите се извършвали в присъствието на жени, но когато започвали обрязването, те бягали. В края на операцията на момчето е показан свещен предмет - дървена плоча на връв, която непосветените не могат да видят, и е обяснено значението му, с предупреждение да го пази в тайна от жени и деца.

Известно време след операцията посветеният прекарва известно време далеч от лагера, в гъсталаците на гората. Тук той получи цяла поредица от инструкции от лидерите. Той беше вдъхновен от правилата на морала: да не извършва лоши дела, да не върви по "пътя на жените", да спазва забраните за храна. Тези забрани бяха доста многобройни и болезнени: беше забранено да се яде месо от опосум, месо от кенгуров плъх, опашка и задница на кенгуру, вътрешности на ему, змии, всякакви водни птици, млад дивеч и така нататък и така нататък.

Не трябваше да чупи костите, за да извади мозъка, но меко месоимам малко. С една дума, най-вкусната и питателна храна беше забранена на посветения. По това време, живеейки в гъсталаците, той научи специален таен език, който говореше с мъжете. Жените не можеха да се доближат до него.

Известно време по-късно, преди да се върне в лагера, на момчето е извършена доста болезнена операция: няколко мъже го ухапаха главата на свой ред; вярвало се, че след това косата ще расте по-добре.

Третият етап е освобождаването на посветения от майчините грижи. Той направи това, като хвърли бумеранг в посока на намиране на майчиния "тотемичен център".

Последният, най-труден и тържествен етап от посвещението е церемонията engvura. Централно местоположениетествано е с огън. За разлика от предишните етапи, тук участва цялото племе и дори гости от съседни племена, но само мъже: двеста или триста души се събраха. Разбира се, такова събитие беше уредено не за един или двама посветени, а за голяма група от тях. Празненствата продължават много дълго време, няколко месеца, обикновено между септември и януари.

През цялото време са извършвани в непрекъсната поредица религиозни тематични обреди, главно за назидание на посветените. Освен това бяха организирани различни други церемонии, отчасти символизиращи раздялата на посветените с жените и прехода им в група от пълноправни мъже. Една от церемониите се състоеше например от посветените да минават покрай женския лагер; в същото време жените хвърляха върху тях запалени жигове, а посветените се защитаваха с клони. След това е организирано мнимо нападение над женския лагер.

Най-накрая дойде време за основния тест. Състои се в това, че се запалва голям огън, който се покрива с влажни клони и посветените млади мъже лягат върху тях. Те трябваше да лежат там, чисто голи, в жегата и дима, без да помръднат, без да крещят и стенат, четири-пет минути.

Ясно е, че огненото изпитание е изисквало от младия мъж голяма издръжливост, воля, но и безропотно послушание. Но те се подготвиха за всичко това чрез продължително предварително обучение. Този тест беше повторен два пъти. Един от изследователите, описващ това действие, добавя, че когато се опитал да коленичи на същия зелен под над огъня за експеримента, той бил принуден веднага да скочи.

От последвалите обреди е интересна подигравателна поименна проверка между посветени и жени, уредена на тъмно, като в този словесен двубой не са спазени дори обичайните ограничения и правила за приличие. Тогава на гърбовете им бяха изрисувани емблематични изображения. Освен това огненият тест беше повторен в съкратена форма: в женския лагер бяха запалени малки огньове и младите мъже коленичиха на тези огньове за половин минута.

Преди края на фестивала отново бяха организирани танци, размяна на съпруги и накрая ритуално предлагане на храна на посветените на техните водачи. След това участниците и гостите постепенно се разпръснаха по лагерите си и това беше краят: от този ден нататък всички забрани и ограничения за посветените бяха премахнати.

ПЪТУВАНЕ… ЗУБА

По време на церемонията по посвещението някои племена имат обичай да изваждат един или повече предни зъби на момчетата. Освен това впоследствие с тези зъби се извършват определени магически действия. И така, сред някои племена от района на река Дарлинг, изваден зъб беше забит под кората на дърво, растящо близо до река или дупка с вода.

Ако зъбът обрасне с кора или падне във водата, няма причина за безпокойство. Но ако той стърчи навън и мравки го прегазват, тогава младият мъж, според местните, е заплашен от заболяване на устната кухина.

Murring и други племена от Нов Южен Уелс първо поверяват грижата за избит зъб на един от старците, който го предава на друг, този на трети и така нататък, докато, след като обиколи цялата общност, зъб се върна на бащата на младежа и накрая на самия него. млад мъж. В същото време никой от тези, които пазят зъба, не трябваше да го поставя в торба с "магически" предмети, тъй като се смяташе, че в противен случай собственикът на зъба ще бъде в голяма опасност.

МЛАДЕЖКИ ВАМПИРИЗЪМ

Сред някои австралийски племена от река Дарлинг съществувал обичай, според който след церемонията по случай навършване на пълнолетие младежът не ял нищо през първите два дни, а само пиел кръв от вените, отворени на ръцете на приятелите му, които доброволно са му предложили тази храна.

След като поставиха лигатура на рамото, отвориха вена от вътрешната страна на предмишницата и пуснаха кръв в дървен съд или в парче кора, което имаше формата на чиния. Младият мъж, коленичил в леглото си от клони на фуксия, се наведе напред, държейки ръцете си зад себе си, и облиза кръвта от съда, поставен пред него с език, като куче. По-късно му е позволено да яде месо и да пие патешка кръв.

ВЪЗДУШНА ИНИЦИАЦИЯ

Племето Мандан, което принадлежи към групата на северноамериканските индианци, вероятно има най-бруталната церемония по посвещение. Случва се по следния начин.

Посветеният пръв става на четири крака. След това един от мъжете е голям и показалцитес лявата си ръка отдръпва около един инч плът от раменете или гърдите си и с нож, стиснат в дясната си ръка, чието острие с две остриета, за да увеличи болката, причинена от друг нож, е назъбено и назъбено, пробожда издърпаната кожа. Стои донеговият помощник вкарва колче или фиби в раната, чийто запас той държи готов в лявата си ръка.

Тогава няколко мъже от племето, изкачили се предварително на покрива на стаята, в която се провежда церемонията, спускат две тънки въжета през дупките в тавана, които са завързани за тези фиби, и започват да издърпват посветения нагоре. Това продължава, докато тялото му се повдигне от земята.

След това кожата на всяка ръка под раменете и на краката под коленете се пробожда с нож, а в получените рани също се вкарват фиби, към които се връзват въжета. За тях посветените са изтеглени още по-високо. След това на фибите, стърчащи от окървавените крайници, наблюдателите закачат лъка, щита, колчана на младия мъж, който преминава обреда и др.

След това жертвата отново се издърпва нагоре, докато увисне във въздуха, така че не само собствената й тежест, но и тежестта на оръжието, окачено на крайниците, да падне върху тези части на тялото, към които са прикрепени въжетата.

И така, преодолявайки прекомерна болка, покрити с кръв, посветените увиснаха във въздуха, прехапаха езици и устни, за да не издадат и най-малкия стон и триумфално да преминат този най-висок тест за сила на характера и смелост.

Когато старейшините на племето, които водят посвещението, преценяват, че младите мъже са издържали адекватно тази част от обреда, те нареждат телата им да бъдат спуснати на земята, където те лежат без видими признаци на живот, бавно се възстановявайки.

Но мъките на посветените не свършили дотук. Те трябваше да преминат още един тест: "последното бягане", или на езика на племето - "ех-ке-нах-ка-нах-пик".

На всеки от младежите бяха определени двама по-големи и физически силни мъже. Те заеха позиции от двете страни на посветения и хванаха свободните краища на широките кожени ремъци, вързани около китките му. И тежки тежести бяха окачени на фиби, проникващи в различни части на тялото на младия мъж.

По команда придружителите започнаха да бягат. в широки кръгове, влачейки своя подопечен със себе си. Процедурата продължи, докато пострадалият издъхна от кръвозагуба и изтощение.

МРАВКИ ОПРЕДЕЛЯТ...

В амазонското племе мандруку също е имало един вид усъвършенствано посвещение в мъчение. На пръв поглед инструментите, използвани при изпълнението му, изглеждаха доста безобидни. Те бяха като два, глухи от единия край, цилиндъра, които бяха направени от кората на палмово дърво и имаха дължина около тридесет сантиметра. Така те приличаха на чифт огромни, грубо направени ръкавици.

Посветеният се занимава с тези случаи и, придружен от зяпачи, които обикновено се състоят от членове на цялото племе, започва дълга обиколка на селището, като спира на входа на всеки вигвам и изпълнява един вид танц.

Тези ръкавици обаче всъщност не бяха толкова безобидни, колкото изглеждаха. Защото вътре във всяка от тях имаше цяла колекция от мравки и други жилещи насекоми, избрани въз основа на най-голямата болка, причинена от ухапванията им.

В други племена шише от кратуна с мравки също се използва за посвещение. Но кандидат-членът на обществото на възрастните мъже не прави обиколка на селището, а стои неподвижно до диви танциплеме под акомпанимента на диви викове. След като младежът издържи ритуалното "мъчение", раменете му се украсяват с пера.

ТЪКАН НА РАСТЕЖ

В южноамериканското племе оуна се използва и "тестът с мравки" или "тестът с оси". За да направите това, мравките или осите се забиват в специална мрежеста тъкан, често изобразяваща някакво фантастично четириного, риба или птица.

Цялото тяло на младия мъж е увито в тази кърпа. От това мъчение младежът припада и в безсъзнание го отнасят до хамака, за който го завързват с въжета; и малък огън гори под хамака.

То остава в това положение една до две седмици и може да яде само хляб от маниока и малки сортове. пушена риба. Дори при използването на вода има ограничения.

Това мъчение е предшествано от великолепен танцов фестивал, който продължава няколко дни. Гостите идват с маски и огромни шапки с красиви мозайки от пера и различни декорации. По време на този карнавал младежът е бит.

НА ЖИВО МРЕЖА

Редица карибски племена също са използвали мравки по време на посвещаването на момчета. Но преди това млади хора с помощта на бивник на дива свиня или клюн на тукан са били надраскани до кръв по гърдите и кожата на ръцете.

И едва след това започнаха да измъчват с мравки. Свещеникът, който извършваше тази процедура, имаше специално устройство, подобно на решетка, в чиито тесни бримки бяха поставени 60-80 големи мравки. Те бяха поставени така, че главите им, въоръжени с дълги остри жила, бяха разположени от едната страна на мрежата.

В момента на посвещението мрежата с мравки беше притисната към тялото на момчето и се задържа в това положение, докато насекомите се залепят по кожата на нещастната жертва.

По време на този ритуал свещеникът закрепил мрежата върху гърдите, ръцете, долната част на корема, гърба, задната част на бедрата и прасците на беззащитното момче, което по никакъв начин не трябвало да изразява страданието си.

Трябва да се отбележи, че в тези племена момичетата също са подложени на подобна процедура. Те също трябва да понасят спокойно ужилванията на ядосани мравки. Най-малкият стон, болезнено изкривяване на лицето лишава нещастната жертва от възможността да общува с по-възрастните. Нещо повече, тя е подложена на същата операция, докато тя смело я изтърпи, без да покаже нищо най-малкия знакболка.

СТЪЛБ НА ХРАБОСТТА

Също толкова жестоко изпитание трябваше да издържат младите хора от северноамериканското племе шайени. Когато момчето достигна възрастта, в която можеше да стане войн, баща му го завърза за стълб, който стоеше близо до пътя, по който момичетата вървяха за вода.

Но те завързаха младия мъж по специален начин: в гръдните мускули бяха направени успоредни разрези и по тях бяха опънати колани от сурова кожа. С тези ремъци младежът беше вързан за стълб. И не просто вързан, а оставен сам и трябваше сам да се освободи.

Повечето от младежите се облегнаха назад, дърпайки презрамките с тежестта на телата си, карайки ги да се врязват в плътта. Два дни по-късно напрежението на коланите отслабва и младежът е освободен.

По-смелите хванаха с две ръце презрамките и ги дърпаха напред-назад, благодарение на което след няколко часа бяха освободени. Младежът, освободен по този начин, беше възхваляван от всички и на него се гледаше като на бъдещ водач във войната. След като младежът се освободи, той беше въведен в хижата с голяма чест и обгрижван много внимателно.

Напротив, докато той стоеше вързан, жените, които го подминаваха с вода, не му говориха, не предложиха да утолят жаждата си и не оказаха никаква помощ.

Младият мъж обаче имал право да поиска помощ. Нещо повече, той знаеше, че веднага ще му бъде отдадено: веднага ще говорят с него и ще го пуснат на свобода. Но в същото време той си спомни, че това ще бъде доживотно наказание за него, защото отсега нататък той ще бъде смятан за „жена“, облечен в женска рокля и принуден да върши женска работа; той няма да има право да ловува, да носи оръжие и да бъде воин. И, разбира се, никоя жена не би искала да се омъжи за него. Затова по-голямата част от младежите от Шайен издържат това жестоко мъчение по спартански начин.

РАНЕН ЧЕРЕП

В някои африкански племенапо време на инициацията след ритуала на обрязването се извършва операция за нанасяне на малки рани по цялата повърхност на черепа, докато се появи кръв. Първоначално целта на тази операция явно е била да се направят дупки в черепната кост.

РОЛЕВА ИГРА АСМАТС

Ако например племената мандруку и оуна използват мравки за посвещение, то асматите от Ириан Джая не могат без човешки черепи по време на церемонията по посвещаване на момчетата в мъже.

В началото на ритуала по специален начинизрисуван череп е поставен между краката на млад мъж, преминаващ през посвещението, който седи гол на голия под в специална колиба. В същото време той трябва постоянно да притиска черепа към гениталиите си, като държи очите си върху него в продължение на три дни. Смята се, че през този период цялата сексуална енергия на собственика на черепа се прехвърля към кандидата.

Когато първият ритуал приключи, младежът се отвежда до морето, където го очаква кану под платна. Придружен и воден от чичо си и един от близките си роднини, младежът тръгва към слънцето, където според легендата живеят предците на Асматите. Черепът по това време лежи пред него на дъното на кануто.

По време на морско пътуване млад мъж трябва да играе няколко роли. На първо място, той трябва да може да се държи като старец и толкова слаб, че дори да не може да стои на краката си и да пада през цялото време на дъното на лодката. Възрастният, който придружава младежа, всеки път го повдига и след това, в края на ритуала, го хвърля в морето заедно с черепа. Този акт символизира смъртта на стария човек и раждането на нов човек.

Субектът трябва да се справи и с ролята на бебе, което не може нито да ходи, нито да говори. Играейки тази роля, младият мъж демонстрира колко е благодарен на своите близък родниназа това, че му помогна да премине теста. Когато лодката се приближи до брега, младежът вече ще се държи като възрастен и ще носи две имена: собственото си и името на собственика на черепа.

Ето защо за асматите, придобили неприятната популярност на безмилостни „ловци на черепи“, било много важно да знаят името на убития от тях човек. Черепът, чието име на собственика е неизвестно, беше превърнат в ненужен предмет и не можеше да се използва в церемонии по посвещение.

Следната случка от 1954 г. може да послужи като илюстрация на горното твърдение. Трима чужденци били на гости в асматско село и местните ги поканили на вечеря. Въпреки че асматите бяха гостоприемни хора, въпреки това те гледаха на гостите предимно като на „носители на черепи“, възнамерявайки да се справят с тях по време на празника.

Първо домакините изпяха тържествена песен в чест на гостите, а след това ги помолиха да дадат имената си, за да ги вмъкнат уж в текста на традиционното песнопение. Но щом се назоваха, веднага загубиха главата си.

Изненадващо, все още има най-дивите племена на Амазонка и Африка, които все още успяха да оцелеят в началото на безмилостна цивилизация. Ние сме тези, които сърфираме в интернет тук, борим се да завладеем термоядрената енергия и летим все по-далеч и по-далеч в космоса, а тези малко останки от праисторически времена водят същия начин на живот, който е бил познат на тях и нашите предци преди сто хиляди години. За да се потопите напълно в атмосферата дивата природа, не е достатъчно просто да прочетете статията и да видите снимките, трябва сами да отидете в Африка, например, като поръчате сафари в Танзания.

Най-дивите племена на Амазонка

1. Пираха

Племето Piraha живее на брега на река Mayhe. Приблизително 300 местни жители се занимават със събиране и лов. Това племе е открито от католическия мисионер Даниел Еверет. Той живее до тях няколко години, след което окончателно губи вяра в Бог и става атеист. Първият му контакт с празника е през 1977 г. Опитвайки се да предаде Божието слово на местните жители, той започва да изучава техния език и бързо постига успех в това. Но колкото по-дълбоко затъваше примитивна културатолкова по-изненадан.
Пиратът има много странен език: няма непряка реч, думи, обозначаващи цветове и цифри (всичко, което е повече от две, за тях е „много“). Те не са създали, както ние, митове за сътворението на света, те дори нямат календар, но за всичко това тяхната интелигентност не е по-слаба от нашата. Piraha не са мислили за частна собственост, те нямат запаси - те веднага изяждат уловената плячка или събраните плодове, така че не си блъскат мозъка за съхранение и планиране за бъдещето. За нас подобни възгледи изглеждат примитивни, но Еверет стигна до друго заключение. Живеейки един ден и това, което природата дава, пиршествата са освободени от страховете за бъдещето и всякакви грижи, с които натоварваме душите си. Следователно те са по-щастливи от нас, така че защо им трябват богове?

Транссибирската железница или Големият сибирски път, който свързва руската столица Москва с Владивосток, доскоро носеше почетното название с ...

2. Синта ларга

Живее в Бразилия диво племеСинта ларга от около 1500 души. Някога живееше в джунглата на каучуковите растения, но масовото им изсичане доведе до факта, че Синта ларга премина към номадски живот. Те се занимават с лов, риболов и събиране на дарове на природата. Синта ларга са полигамни - мъжете имат по няколко жени. През живота си човек постепенно придобива няколко имена, които характеризират или неговите качества, или събитията, които са му се случили, има и тайно име, което само майка му и баща му знаят.
Веднага след като племето хване целия дивеч близо до селото и изтощената земя престане да дава плодове, тогава тя се отстранява от мястото и се премества на ново място. По време на преместването имената на Синта Ларгс също се променят, само „тайното“ име остава непроменено. За нещастие на това малко племе, цивилизованите хора заварват земите им, заемащи 21 000 квадратни метра. км, най-богатите запаси от злато, диаманти и калай. Разбира се, те не можеха просто да оставят тези богатства в земята. Синта Ларги обаче се оказаха войнствено племе, готово да се защитава. Така през 2004 г. те убиха 29 миньори на тяхна територия и не претърпяха никакво наказание за това, освен че бяха прогонени в резерват от 2,5 милиона хектара.

3. Корубо

По-близо до произхода на река Амазонка живее много войнствено племекорубо. Те живеят главно чрез лов и набези на съседни племена. И мъже, и жени участват в тези набези, а оръжията им са бухалки и отровни стрелички. Има доказателства, че племето понякога стига до канибализъм.

4. Амондава

Племето Амондава, живеещо в джунглата, няма понятие за време, няма такава дума дори в техния език, както и такива понятия като „година“, „месец“ и т.н. Лингвистите бяха обезсърчени от този феномен и се опитват да разберат дали не е характерно и за други племена от басейна на Амазонка. Следователно Амондава не споменава възрасти и когато порасне или промени статуса си в племето, аборигенът просто приема ново име. В езика на амондава също липсват фрази, които описват процеса на преминаване на времето. пространствени условия. Например, ние казваме „преди това“ (което означава не пространство, а време), „този инцидент е изоставен“, но в езика на Амондава няма такива конструкции.

Повечето хора искат да седнат до прозореца в самолет, за да могат да се насладят на гледките отдолу, включително излитане и...

5. Каяпо

В Бразилия, в източната част на басейна на Амазонка, има приток на Хенгу, по бреговете на който живее племето Каяпо. Това е много мистериозно племенаброяващо около 3000 души, се занимава с обичайните дейности за местното население: риболов, лов и събирачество. Каяпо са големи експерти в областта на познаването на лечебните свойства на растенията, те използват някои от тях за лечение на своите съплеменници, а други за магьосничество. Шаманите Каяпо лекуват с билки женско безплодиеи подобряване на потентността при мъжете.
Но най-вече те интересуват изследователите със своите легенди, които разказват, че в далечното минало са били водени от небесни скитници. Първият вожд на Каяпо пристигна в нещо като пашкул, теглен от вихрушка. Някои от атрибутите от модерни ритуали, например обекти, наподобяващи самолети и скафандри. Традицията казва, че водачът, слязъл от небето, живял с племето няколко години и след това се върнал на небето.

Най-дивите африкански племена

6. Нуба

Африканското племе Нуба наброява около 10 000 души. Нубийските земи се намират на територията на Судан. Това е отделна общност със собствен език, която не влиза в контакт с външния свят, поради което досега е била защитена от влиянието на цивилизацията. Това племе има много забележителен ритуал на гримиране. Жените от племето шарифицират телата си със сложни шарки, пробиват долната си устна и вкарват в нея кварцови кристали.
Интересен е и брачният им ритуал, свързан с годишни танци. По време на тях момичетата посочват фаворитите, поставяйки краката си на раменете отзад. Щастливият избраник не вижда лицето на момичето, но може да вдиша миризмата на нейната пот. Подобна „афера“ обаче изобщо не трябва да завърши със сватба, а само разрешение на младоженеца да се промъкне тайно от родителите си през нощта в къщата на родителите й, където тя живее. Наличието на деца не е основание за признаване на законността на брака. Човек трябва да живее с домашни животни, докато не построи собствена колиба. Едва тогава съпрузите ще могат да спят заедно законно, но още една година след новодомството съпрузите не могат да ядат от една тенджера.

7. Мурси

За жените от племето Мурси екзотичната долна устна се е превърнала във визитна картичка. Изрязва се дори в детството за момичета, парчета дърво се вмъкват в разреза с времето с нарастващ размер. Накрая в деня на сватбата в увисналата устна се вкарва деби - чиния от печена глина, чийто диаметър може да достигне до 30 см.
Мурси лесно се превръщат в заклет пияница и постоянно носят със себе си палки или калашников, които не са против да използват. Когато се водят битки за надмощие в едно племе, те често завършват със смъртта на губещата страна. Телата на жените Мурси обикновено изглеждат болнави и отпуснати, с увиснали гърди и прегърбени гърбове. Те са почти лишени от коса на главите си, криейки този недостатък с невероятно великолепни шапки, материалът за които може да бъде всичко, което им дойде под ръка: сушени плодове, клони, парчета груба кожа, нечии опашки, блатни мекотели, мъртви насекоми и други мърша. За европейците е трудно да бъдат близо до Mursi поради непоносимата им миризма.

8. Хамер (хамар)

В източната част на африканската долина Омо живее народът Хамер или Хамар, който наброява приблизително 35 000 - 50 000 души. По бреговете на реката стоят техните села, съставени от колиби с двускатни покриви, покрити със слама или трева. Вътре в колибата е поставено цялото домакинство: легло, огнище, хамбар и кошара. Но само две или три съпруги с деца живеят в колибите, а главата на семейството през цялото време или пасе добитък, или защитава притежанията на племето от набезите на други племена.
Срещите със съпругите са много редки и в тези редки моменти се случва зачеването на деца. Но дори и след като се върнат за кратко в семейството, мъжете, биели жените си с дълги пръти, се задоволяват с това и спят в ями, наподобяващи гробове, и дори се поръсват с пръст до степен на лека асфиксия. Очевидно те харесват такова полусъзнателно състояние повече от интимността с жените си и дори те всъщност не са доволни от „ласките“ на съпруга си и предпочитат да се угаждат един на друг. Веднага щом момичето развие външни полови белези (на около 12 години), то се счита за готово за брак. В деня на сватбата новосъздаденият съпруг, след като е ударил булката силно с тръстикова пръчка (колкото повече белези остават по тялото й, толкова повече той обича), поставя сребърна яка около врата й, която тя ще носи през целия си живот .

Германската статистическа компания Jacdec изготви своя авторитетна класация на най-безопасните авиокомпании в света за 2018 г. Авторите на този списък...

9. Бушмени

В Южна Африка има група племена, наречени общо бушмени. Това са хора с нисък ръст, широки скули, с тясна цепка на очите и подути клепачи. Цветът на кожата им е трудно да се определи, тъй като в Калахари не е обичайно да се хаби вода за миене, но определено са по-светли от съседните племена. Водейки скитнически, полугладен живот, вярват бушмените отвъдното. Те нямат нито племенен вожд, нито шаман, като цяло няма дори намек за социална йерархия. Но старейшината на племето се ползва с авторитет, въпреки че няма привилегии и материални предимства.
Бушмените изненадват с кухнята си, особено с "бушменския ориз" - ларви на мравки. Младите бушмени се смятат за най-красивите в Африка. Но веднага щом достигнат пубертета и родят, външният им вид се променя драстично: дупето и бедрата се разширяват рязко, а стомахът остава подут. Всичко това не е следствие от диетичното хранене. За да се разграничи бременната Буш жена от другите коремни жени, тя се покрива с охра или пепел. Да, и мъжете на бушмените на 35 години вече изглеждат като 80-годишни старци - кожата им увисва навсякъде и се покрива с дълбоки бръчки.

10. Масай

Масаите са стройни, високи, умело сплитат косите си. Те се различават от другите африкански племена по начина си на задържане. Докато повечето племена лесно влизат в контакт с непознати, масаите, които имат вродено чувство за достойнство, спазват дистанция. Но в днешно време те са станали много по-общителни, дори са съгласни на видео и фотография.
Има около 670 000 масаи, те живеят в Танзания и Кения източна Африкакъдето се отглежда добитък. Според техните вярвания боговете са поверили на масаите грижата и попечителството за всички крави по света. Детството на масаите, което е най-безгрижният период в живота им, приключва на 14-годишна възраст, като кулминацията е в ритуал на посвещение. И то както при момчетата, така и при момичетата. Посвещението на момичетата се свежда до ужасния за европейците обичай за обрязване на клитора, но без него те не могат да се женят и да вършат домакинска работа. След такава процедура те не изпитват удоволствието от интимността, така че ще бъдат верни съпруги.
След посвещението момчетата се превръщат в Морани – млади воини. Косите им са покрити с охра и покрити с превръзка, те издават остро копие, а на колана им е окачен нещо като меч. В тази форма моранът трябва да премине с гордо вдигната глава няколко месеца.

Мечтаете ли да посетите националните паркове на Африка, да видите диви животни в тях естествена средаместообитания и да се насладите на последните недокоснати кътчета на нашата планета? Сафари в Танзания - едно незабравимо пътешествие из африканската савана!

Основната част от народите на Африка включва групи, състоящи се от няколко хиляди, а понякога и стотици хора, но в същото време - не надвишава 10% от общото население на този континент. По правило такива малки етнически групи са най-дивите племена.

Към тази група принадлежи например племето Мурси.

Етиопското племе Мурси - най-агресивната етническа група

Етиопия - древна странав света. Именно Етиопия се смята за прародител на човечеството, тук са открити останките на нашия прародител, скромно наречен Люси.
В страната живеят повече от 80 етнически групи.

Живеейки в югозападна Етиопия, на границата с Кения и Судан, заселено в парка Маго, племето Мурси се отличава с необичайно трудни обичаи. Те с право могат да бъдат номинирани за титлата на най-агресивната етническа група.

Склонен към честа консумация на алкохол и неконтролирано боравене с оръжие. В ежедневието основното оръжие на мъжете от племето е автоматът Калашников, който купуват от Судан.

В битки те често могат да се бият един друг почти до смърт, опитвайки се да докажат своето господство в племето.

Учените приписват това племе на мутирала негроидна раса, с отличителни чертипод формата на нисък ръст, широки кости и криви крака, ниски и силно компресирани чела, сплескани носове и изпомпани къси вратове.

Женските тела на Мурси често изглеждат отпуснати и болнави, коремите и гърдите са увиснали, а гърбовете са прегърбени. На практика няма коса, която често беше скрита под сложни шапки с много фантастичен външен вид, използвайки като материал всичко, което може да бъде взето или уловено наблизо: груби кожи, клони, сушени плодове, блатни миди, нечии опашки, мъртви насекоми, и дори неразбираемо миризливо падане.

повечето известна характеристикаПлемето Мурси има традиция да поставя чинии в устните на момичетата.

Не винаги е възможно да се видят всички тези характерни атрибути в по-публичния, влизащ в контакт с цивилизацията Мурси, но екзотичен виддолната им устна е визиткаплеме.

Плочите са изработени от дърво или глина в различни размери, формата може да бъде кръгла или трапецовидна, понякога с дупка в средата. За красота плочите са покрити с шарка.

Долната устна се изрязва в детството, там се вмъкват парчета дърво, като постепенно се увеличава диаметърът им.

Момичетата Mursi започват да носят чинии на 20-годишна възраст, шест месеца преди брака. Долната устна се пробива и в нея се поставя малък диск, след като устната се разтегне, дискът се сменя с по-голям и така до желан диаметър(до 30 сантиметра!!).

Размерът на чинията има значение: колкото по-голям е диаметърът, толкова повече се цени момичето и толкова повече добитък ще плати младоженецът за нея. Момичетата трябва да носят тези чинии през цялото време, освен по време на лягане и хранене, и могат също да ги извадят, ако наблизо няма мъже от племето.

Когато плочата се издърпа, устната се увисва като дълга кръгла връв. Почти всички Мурси нямат предни зъби, езикът им е напукан до кръв.

Второто странно и плашещо украшение на жените Мурси е монистата, която се набира от фаланги на човешки пръсти (nek). Един човек има само 28 от тези кости в ръцете си. Всяка огърлица обикновено се състои от фаланги от пет или шест пискюла, някои любители на "бижута" монист увиват врата си в няколко реда

Блести от мазнина и излъчва сладникава миризма на гниене на разтопена човешка мазнина, всяка кост се трие ежедневно. Източникът на мъниста никога не свършва: жрицата на племето е готова да лиши ръцете на човек, който е нарушил законите за почти всяко нарушение.

За това племе е обичайно да се прави скарификация (белези).

Хората могат да си позволят да бъдат белязани само след първото убийство на някой от техните врагове или недоброжелатели. Ако убият човек, те украсяват дясна ръка, ако е жена, тогава вляво.

Тяхната религия, анимизмът, заслужава по-дълъг и по-шокиращ разказ.
Къс: жените са жрици на смърттазатова ежедневно дават на съпрузите си лекарства и отрови.

Противоотровите се раздават от Върховната жрица, но понякога спасението не идва при всички. В такива случаи върху чинията на вдовицата се изчертава бял кръст и тя става много уважаван представител на племето, който не се изяжда след смъртта, а се погребва в стволовете на специални ритуални дървета. Отдава се чест на такива жрици заради изпълнението основна мисия- волята на Бога на смъртта Ямда, която те успяха да изпълнят, като унищожиха физическото тяло и освободиха висшата духовна същност от своя човек.

Останалите мъртви чакат колективното изяждане на цялото племе. Меките тъкани се варят в казан, костите се използват за накити-амулети и се хвърлят върху блатата, за да се маркират опасни места.

Това, което изглежда много диво за един европеец, за Мурси е ежедневие и традиция.

Бушменско племе

Африканските бушмени са най-древните представители човешката раса. И това изобщо не е предположение, а научно доказан факт. Кои са тези древни хора?

Бушмените са група ловни племена. Южна Африка. Сега това са останките на голямо древно африканско население. Бушмените се отличават с ниския си ръст, широки скули, тесни цепки на очите и много подути клепачи. Трудно е да се определи истинският цвят на кожата им, тъй като в Калахари не им е позволено да хабят вода за миене. Но можете да видите, че те са много по-леки от съседите си. Кожата им е леко жълтеникава, което е по-типично за южноазиатците.

Младите бушове се смятат за най-красивите сред женското население на Африка.

Но щом навлязат в пубертета и станат майки, тези красавици са просто неузнаваеми. Бушменките имат прекомерно развити ханш и задни части, а коремът им постоянно е подут. Това е следствие от недохранване.

За да се разграничи бременната буш жена от другите жени от племето, тя се намазва с пепел или охра, т.к. външен видтова е много трудно да се направи. Бушменските мъже вече на 35-годишна възраст стават като осемдесетгодишни, поради факта, че кожата им увисва и тялото е покрито с дълбоки бръчки.

Животът в Калахари е много суров, но дори и тук има закони и разпоредби. Най-важното богатство в пустинята е водата. В племето има стари хора, които знаят как да намерят вода. На посоченото от тях място представителите на племето или копаят кладенци, или извличат вода с помощта на стъбла на растения.

Всяко бушманско племе има таен кладенец, който е внимателно запълнен с камъни или покрит с пясък. По време на сухия сезон бушмените изкопават дупка на дъното на пресъхнал кладенец, вземат стрък от растение, изсмукват през него вода, взимайки я в устата си, след което я изплюват в черупката на щраусово яйце .

Южноафриканско племе бушмени единствените хорана Земята, чиито мъже имат постоянни ерекции, Това явление не причинява никакъв дискомфорт или неудобство, с изключение на факта, че докато ловуват пеша, мъжете трябва да закрепят пениса си към колана, за да не се вкопчат в клоните.

Бушмените не знаят какво е частна собственост. Всички животни и растения, растящи на тяхна територия, се считат за общи. Затова те ловуват както диви животни, така и селскостопански крави. За това много често са били наказвани и унищожавани от цели племена. Никой не иска такива съседи.

Сред бушменските племена шаманизмът е много популярен. Те нямат водачи, но има старейшини и лечители, които не само лекуват болести, но и общуват с духове. Бушмените се страхуват много от мъртвите и твърдо вярват в задгробния живот. Те се молят на слънцето, луната, звездите. Но те не питат за здраве или щастие, а за успех в лова.

Бушменските племена говорят койсански езици, които са много трудни за произнасяне от европейците. Особеносттези езици са клик съгласни. Представителите на племето говорят помежду си много тихо. Това е дългогодишен навик на ловците - за да не плашат дивеча.

Има потвърдени доказателства, че преди сто години те са се занимавали с рисуване. Все още се намира в пещери пещерни рисункиизобразяващи хора и различни животни: биволи, газели, птици, щрауси, антилопи, крокодили.

В техните рисунки има и необичайни герои от приказките: маймуни, уши змии, хора с крокодилско лице. В пустинята има цяла галерия открито небе, който представя тези удивителни рисунки от неизвестни художници.

Но сега бушмените не рисуват, те са страхотни в танците, музиката, пантомимата и легендите.

В съвременния свят на Земята всяка година има все по-малко уединени места, където кракът на цивилизацията не е стъпвал. Тя идва навсякъде. И дивите племена често са принудени да променят местата на своите селища. Онези от тях, които контактуват с цивилизования свят, постепенно изчезват. Те, libor се разтварят в модерно обществоили просто изчезват.

Работата е там, че вековете живот в пълна изолация не са позволили на имунната система на тези хора да се развие правилно. Тялото им не се е научило да произвежда антитела, които да устоят на най-честите инфекции. Обикновената настинка може да бъде фатална за тях.

Въпреки това учените антрополози продължават да изучават, доколкото е възможно, дивите племена. В крайна сметка всеки от тях не е нищо друго освен модел древен свят. Един вид възможна версия на човешката еволюция.

индианци пиаху

Начинът на живот на дивите племена като цяло се вписва в рамките на нашата представа за първобитни хора. Те живеят предимно в полигамни семейства. Те се занимават с лов и събиране. Но начинът на мислене и езикът на някои от тях е в състояние да учуди всяко цивилизовано въображение.

Веднъж известният антрополог, лингвист и проповедник Даниел Еверет отишъл при амазонското племе Пираха с научни и мисионерски цели. На първо място, той беше поразен от езика на индианците. Имаше само три гласни и седем съгласни. Те нямаха никакви най-малката идеяза единствения и множествено число. В техния език изобщо не е имало цифри. И защо ще им трябват, ако Piraha дори не е имал представа за повече и по-малко. Оказа се също, че хората от това племе живеят извън всички времена. Той беше чужд на понятия като настояще, минало и бъдеще. Като цяло полиглотът Еверет много трудно научи езика на Пираху.

Мисионерската мисия на Евърет беше в голямо смущение. Първо диваците попитали проповедника дали познава Исус лично. И когато разбраха, че не са били, веднага загубиха всякакъв интерес към Евангелието. И когато Еверет им каза, че сам Бог е създал човека, те напълно изпаднаха в пълно недоумение. Това недоумение може да се преведе по следния начин: „Какво си ти? Такъв глупак не е как се правят хората?

В резултат на това, след като посети това племе, нещастният Еверет, според него, почти се превърна от убеден християнин в пълен.

Канибализмът все още съществува

Някои диви племена също имат канибализъм. Сега канибализмът сред диваците не е толкова често срещан, колкото преди около сто години, но все пак случаите на ядене на себеподобни не са редки. Най-успешните в този бизнес са диваците на остров Борнео, те са известни със своята жестокост и разпуснатост. Тези канибали ядат с удоволствие и туристи. Въпреки че последното избухване на kakkibalizma датира от началото на миналия век. сега това явление сред дивите племена е епизодично.

Но като цяло, според учените, съдбата на дивите племена на Земята вече е решена. Само след няколко десетилетия те окончателно ще изчезнат.