"Историята на един град": анализ на произведението глава по глава. Анализ на произведението Историята на един град (Салтиков-Шчедрин) Жанр на произведението Историята на един град

13.11.2021

„Историята на един град“ е едно от централните произведения на M.E. Салтиков-Щедрин. Публикуван е в списание „Отечественные записки“ през 1869-1870 г. и предизвиква широк обществен отзвук. Основните средства за сатирично разобличаване на действителността в творбата са гротеската и хиперболата. В жанрово отношение тя е стилизирана като историческа хроника. Образът на автора-разказвач е наречен в него „последният архивист-летописец”.

След заглавието има бележка: „Според оригинални документи, публикувани от М.Е. Салтиков /Щедрин/”. Целта му е да създаде илюзията за автентичност.

M.E. пише с фина ирония. Салтиков-Щедрин за това как лицата на тези кметове се променят със смяната на една или друга историческа епоха: „Така например кметовете от времето на Бирон се отличават с безразсъдството си, кметовете от времето на Потьомкин със своето трудолюбие, а кметовете от времето на Разумовски с неизвестен произход и рицарска смелост. Всички те бичуват жителите на града, но първите бичуват жителите на града абсолютно, вторите обясняват причините за своето управление с изискванията на цивилизацията, третите искат жителите на града да разчитат на тяхната смелост във всичко. Така от самото начало се изгражда и подчертава йерархия: висши сфери – местна власт – обикновени хора. Техните съдби отразяват това, което се случва в областите на властта: „в първия случай жителите трепереха несъзнателно, във втория те трепереха от съзнанието за собствената си полза, в третия те се издигаха до страхопочитание, изпълнени с доверие.“

Авторът подчертава, че външният вид на летописеца е много реален, което не позволява нито за минута да се съмнява в неговата автентичност. M.E. Салтиков-Шчедрин ясно посочва границите на разглеждания период: от 1931 до 1825 г. Произведението включва „Обръщение към читателя от последния архивист-хронист“. За да придаде документален характер на този фрагмент от повествованието, авторът поставя бележка под линия след заглавието, че обръщението е предадено точно с думите на самия летописец. Издателят си позволява само правописни корекции на текста, за да редактира определени волности в изписването на думите. Призивът започва с разговор с читателя дали ще има достойни владетели и водачи в историята на страната ни: „Възможно ли е наистина във всяка страна да има славни Нерон и Калигула, блестящи с доблест, и само в нашата собствена държава няма ли да намерим такива? Всезнаещият издател допълва този цитат с препратка към стихотворение на Г.Р. Державина: „Калигула! Вашият кон в Сената не може да блести, блести в злато: Добрите дела блестят!“ Тази добавка има за цел да подчертае ценностната скала: не блести златото, а добрите дела. Златото в този случай действа като символ на придобивка, а добрите дела се провъзгласяват за истинската ценност на света.

По-нататък в творбата се говори за човека като цяло. Летописецът насърчава читателя да погледне собствената си личност и да реши кое е по-важно в него: главата или корема. И тогава съдете властимащите. Анализирайки народната памет за градските лидери и благодетели, летописецът отбелязва с тънка ирония: „Не знаете какво да прославите повече: силата, която се осмелява умерено, или това грозде, което благодари умерено?“

В края на обръщението Фулов е съпоставен с Рим, което отново подчертава, че не говорим за конкретен град, а за модел на общество като цяло. Така градът на Фулов е гротесков образ не само на цяла Русия, но и на всички властови структури в световен мащаб, тъй като Рим от древни времена се свързва с имперския град, същата функция е олицетворена от споменаването на римските императори Нерон (37-68) и Калигула (12-68).41) в текста на творбата. Със същата цел, за разширяване на информационното поле на повествованието, в творбата се споменават имената Костомаров, Пипин и Соловьов. Съвременниците имаха представа какви възгледи и позиции се обсъждат. Н.И. Костомаров е известен руски историк, изследовател на социално-политическата и икономическата история на Русия и Украйна, украински поет и белетрист. А.Н. Пипин (1833-1904) - руски литературен критик, етнограф, академик на Петербургската академия на науките, братовчед на Н.Г. Чернишевски. пр.н.е. Соловьов (1853-1900) - руски философ, поет, публицист, литературен критик от края на 19 - началото на 20 век.

Освен това хронистът датира действието на историята в ерата на племенните вражди. В същото време М.Е. Салтиков-Шчедрин използва любимата си композиционна техника: приказният контекст се съчетава със страниците на истинската руска история. Всичко това създава система от остроумни фини намеци, разбираеми за изтънчен читател.

Измисляйки забавни имена за приказните племена, M.E. Салтиков-Шчедрин веднага разкрива на читателя техния алегоричен смисъл, когато представители на племето на главите започват да се наричат по име (Ивашка, Петър). Става ясно, че говорим конкретно за руската история.

Негодниците решили да си намерят принц и тъй като самите хора са глупави, те търсят неразумен владетел. И накрая, едно (трето поред, както е обичайно в руските народни приказки) „княжеско господство“ се съгласи да управлява този народ. Но с условие. „И ще ми отдадете много почит“, продължи принцът, „който донесе светла овца, запишете овцата при мен и запазете светлата за себе си; Който има стотинка, разби я на четири: едната част дай на мене, другата на мене, третата пак на мен, а четвъртата запази за себе си. Когато аз отида на война, отидете и вие! И не те интересува нищо друго!“ Дори неразумните тъпаци навеждаха глави от подобни речи.

В тази сцена M.E. Салтиков-Шчедрин убедително показва, че всяка власт се основава на послушанието на народа и му носи повече неприятности и проблеми, отколкото реална помощ и подкрепа. Неслучайно князът дава ново име на чорбаджиите: „А понеже не знаехте да живеете сами и, глупако, сами желаехте робство, то вече няма да се наричате чорбаджии, а глупаци.“

Преживяванията на измамените чорбаджии са изразени във фолклора. Символично е, че на път за вкъщи един от тях пее песента „Не шуми, майко зелен дъбо!“

Князът изпраща своите крадливи управители един след друг. Сатиричният опис на градските управители им дава красноречиво описание, свидетелстващо за техните делови качества.

Климентий получи подобаващия ранг за умелото си приготвяне на тестени изделия. Ламвроканис търгувал с гръцки сапун, гъби и ядки. Маркиз дьо Сангло обичаше да пее неприлични песни. Дълго могат да се изброяват така наречените подвизи на кметовете. Те не се задържаха дълго на власт и не направиха нищо полезно за града.

Издателят счете за необходимо да представи подробни биографии на най-видните дейци. Тук М.Е. Салтиков-Шчедрин прибягва до Н.В., вече познат от „Мъртви души“. Класическата техника на Гогол. Точно както Гогол описва земевладелци, той представя на читателите цяла галерия от характерни образи на градски управители.

Първият от тях е изобразен в работата на Дементий Варламович Брудасти, по прякор Органчик. Паралелно с историята за всеки конкретен кмет М.Е. Салтиков-Шчедрин постоянно рисува обща картина на действията на градските власти и възприемането на тези действия от хората.

Така например той споменава, че глупаците отдавна си спомнят онези шефове, които бичуват и събират просрочени задължения, но в същото време винаги казват нещо добро.

Органът порази всички с най-голяма жестокост. Любимата му дума беше викът: "Няма да го понеса!" Следваща M.E. Салтиков-Шчедрин казва, че през нощта майсторът Байбаков тайно идвал при кмета по органните дела. Тайната се разкрива внезапно на един от приемите, когато най-добрите представители на „Глуйовската интелигенция“ идват да видят Брудасти (точно тази фраза съдържа оксиморон, който придава на историята иронична конотация). Там кметът разбива органа, който е използвал вместо главата си. Само Брудасти си позволи да изобрази нехарактерна приятелска усмивка за него, когато „... изведнъж нещо вътре в него изсъска и избръмча и колкото по-дълго продължи мистериозното му съскане, толкова повече и повече очите му се въртяха и блестяха.“ Не по-малко интересна е и реакцията на светското общество на града на този инцидент. M.E. Салтиков-Шчедрин подчертава, че нашите предци не са били увлечени от революционни идеи и анархистични настроения. Затова симпатизираха само на кмета на града.

В този фрагмент от творбата се използва друг гротескен ход: главата, която се води на кмета след ремонт, изведнъж започва да хапе из града и изрича думата: „Ще го съсипя!“ Особен сатиричен ефект се постига във финалната сцена на главата, когато двама различни кметове са доведени почти едновременно до бунтовните глупаци. Но хората са свикнали да не се учудват много на нищо: „Измамниците се срещнаха и се измериха с очи. Тълпата се разпръсна бавно и мълчаливо.

След това в града започва анархия, в резултат на която жените завзеха властта. Това са бездетната вдовица Ираида Лукинишна Палеологова, авантюристката Клементина дьо Бурбон, родом от Ревел Амалия Карловна Щокфиш, Анеля Алоизиевна Лядоховская, Дунка Дебелата, Матрьонка Ноздрата.

В характеристиките на тези кметове могат да се видят фини намеци за личностите на царуващите лица в руската история: Екатерина II, Анна Йоановна и други императрици. Това е най-стилистично намалената глава. M.E. Салтиков-Щедрин щедро награждава кметовете с обидни прякори и обидни определения („дебела плът“, „дебела крака“ и др.). Цялото им управление се свежда до хаос. Последните двама владетели като цяло приличат повече на вещици, отколкото на истински хора: „И Дунка, и Матрьонка извършиха неописуеми безчинства. Те излизаха на улицата и удряха главите на минувачите с юмруци, ходеха сами в кръчмите и ги разбиваха, хващаха млади момчета и ги криеха под земята, изяждаха бебета и рязаха гърдите на жените и ги изяждаха.”

Напреднал човек, който приема отговорностите си сериозно, е посочен в работата на S.K. Двоекуров. В разбирането на автора той корелира с Петър Велики: „Едно нещо е, че той въведе производството на медовина и пивоварството и направи задължително използването на горчица и дафинов лист“ и беше „основателят на онези смели новатори, които три четвърти век по-късно, води войни в името на картофите. Основното постижение на Двоекуров е опитът му да създаде академия в Фулов. Вярно, той не постигна резултати в тази област, но желанието за изпълнение на този план само по себе си вече беше прогресивна стъпка в сравнение с дейността на други кметове.

Следващият владетел, Пьотър Петрович Фердищенко, беше прост и дори обичаше да оборудва речта си с нежната дума „брат-сударик“. Въпреки това, на седмата година от царуването си, той се влюби в крайградската красавица Алена Осиповна. Цялата природа е престанала да бъде благосклонна към глупаците: „От самия извор на Свети Никола, от времето, когато водата започна да навлиза в ниска вода, и до деня на Илин не падна нито капка дъжд. Старите хора не можеха да си спомнят нещо подобно и не без основание приписваха това явление на падането на бригадира в немилост.

Когато чумата се разпространи из целия град, в него се намери истинолюбивият Евсеич, който реши да говори с бригадира. Той обаче заповяда старецът да бъде облечен в униформа на затворник и така Евсеич изчезна, сякаш не е съществувал в света, изчезна безследно, както могат да изчезнат само „миньорите“ на руската земя.

Светлина върху истинското положение на населението на Руската империя хвърля петицията на жителите на най-нещастния град Фулов, в която те пишат, че измират, че смятат властта около себе си за неумела.

Дивостта и жестокостта на тълпата е поразителна в сцената, когато жителите на Глулов хвърлят нещастната Аленка от камбанарията, обвинявайки я във всички смъртни грехове. Историята с Аленка едва успя да бъде забравена, когато бригадирът си намери друго хоби.

Стрелчиха Домашна. Всички тези епизоди по същество показват женското безсилие и беззащитност пред сладострастния бригадир.

Следващото бедствие, сполетяло града, е пожар в навечерието на празника на Казанската Богородица: изгорели са две селища. Хората възприели всичко това като поредното наказание за греховете на своя старшина. Смъртта на този кмет е символична. Той прекали с пиенето и изяде твърде много от народната почерпка: „След втората почивка (имаше прасе в сметана) му прилоша; обаче се пребори и изяде още една гъска със зеле. След това устата му се изкриви. Виждаше се как някаква административна жилка на лицето му трепна, трепна и трепна, и изведнъж замръзна... Глупаците скочиха от местата си объркани и уплашени. Свърши се..."

Следващият градски владетел се оказа ефективен и педантичен. Василиск Семьонович Брадавкин блесна из града като муха, обичаше да крещи и да изненада всички. Символично е, че той спи с едно отворено око (своеобразна алюзия за „всевиждащото око” на автокрацията). Неудържимата енергия на Wartkin обаче се изразходва за други цели: той строи замъци в пясъка. Глупаците уместно наричат неговия начин на живот енергията на бездействието. Wartkin води войни за просветление, причините за които са нелепи (например отказът на глупаците да засадят персийска лайка). Под негово ръководство оловените войници, влизайки в селището, започват да разрушават колибите. Трябва да се отбележи, че глупаците винаги научаваха за предмета на кампанията едва след нейното приключване.

Когато Миколадзе, шампионът на грациозните маниери, идва на власт, глупаците растат с козина и започват да смучат лапите си. Напротив, войните за образование ги правят по-глупави. Междувременно, когато образованието и законодателната дейност престанаха, глупаците спряха да смучат лапите си, козината им избледня без следа и скоро започнаха да танцуват в кръг. Законите предвиждат голяма бедност и жителите затлъстяват. „Хартата на добрите бисквитки“ убедително показва колко глупост е концентрирана в законодателните актове. Там пише например, че е забранено да се правят баници от кал, глина и строителни материали. Сякаш човек със здрав ум и добра памет е способен да пече пайове от това. Всъщност тази харта символично показва колко дълбоко държавният апарат може да се намеси в ежедневието на всеки руснак. Вече му дават указания как да пече баница. Освен това са дадени специални препоръки относно позицията на пълнежа. Фразата „Нека всеки използва пълнежа според състоянието си“ показва ясно определена социална йерархия в обществото. Страстта към законодателството обаче също не пусна корени на руска земя. Кметът Беневоленски беше заподозрян във връзки с Наполеон, обвинен в държавна измяна и изпратен „в този регион, където Макар не караше телета“. И така, използвайки образния израз на М.Е. Салтиков-Шчедрин пише алегорично за изгнанието. Противоречията в художествения свят на М.Е. Салтиков-Шчедрин, който е язвителна пародия на съвременната реалност на автора, очаква читателя на всяка крачка. И така, по време на управлението на подполковник Пищ, хората в Фулов бяха напълно разглезени, защото той проповядваше либерализъм по време на управлението.

„Но с развитието на свободата се появи нейният първоначален враг – анализът. С увеличаването на материалното благосъстояние се придобива свободното време, а с придобиването на свободното време идва способността да се изследва и изживява природата на нещата. Това винаги се случва, но глупаците са използвали тази „новооткрита способност“ не за да укрепят благосъстоянието си, а за да го подкопаят“, пише M.E. Салтиков-Щедрин.

Пъпката се превърна в един от най-желаните владетели за глупаците. Въпреки това, местният лидер на благородството, който не се отличаваше със специални качества на ума и сърцето, но имаше специален стомах, веднъж, въз основа на гастрономическото въображение, погрешно прие главата си за пълнена. Описвайки сцената на смъртта на Пъпка, писателят смело прибягва до гротеската. В последната част на главата лидерът в ярост се втурва към кмета с нож и, отрязвайки парчета от главата парче по парче, го изяжда напълно.

На фона на гротескни сцени и иронични нотки на М.Е. Салтиков-Шчедрин разкрива на читателя своята философия на историята, в която потокът на живота понякога спира естествения си поток и образува водовъртеж.

Най-болезнено впечатление прави Глуми-Бурчеев. Това е човек с дървено лице, никога не озарено от усмивка. Детайлният му портрет красноречиво разказва за характера на героя: „Гъста, гребеново подстригана, катраненочерна коса покрива коничния череп и плътно, като ярмулка, обрамчва тясното и полегато чело. Очите са сиви, хлътнали, засенчени от леко подути клепачи; погледът е ясен, без колебание; носът е сух, спуска се от челото почти право надолу; устните са тънки, бледи, покрити с подстригани мустаци; челюстите са развити, но без ярко изражение на месоядство, но с някакъв необясним букет от готовност за смачкване или прехапване наполовина. Цялата фигура е слаба с тесни рамене, повдигнати нагоре, с изкуствено изпъкнали гърди и дълги, мускулести ръце.

M.E. Салтиков-Шчедрин, коментирайки този портрет, подчертава, че пред нас е най-чистият тип идиот. Неговият стил на управление можеше да се сравни само със случайното изсичане на дървета в гъста гора, когато човек го маха надясно и наляво и неотклонно върви накъдето му погледнат очите.

В деня на паметта на апостолите Петър и Павел кметът нареди на хората да разрушат домовете си. Това обаче е само началото на наполеоновите планове за Угрюм-Бурчеев. Той започна да сортира хората в семейства, като взема предвид техния ръст и телосложение. След шест-два месеца от града не остана камък. Мрачно-Бурчеев се опита да създаде свое собствено море, но реката отказа да се подчини, събаряйки язовир след язовир. Град Глупов беше преименуван на Непреклонск, а празниците се различаваха от ежедневието само по това, че вместо трудови притеснения беше нареден интензивен марш. Срещите се провеждаха дори през нощта. В допълнение към това бяха назначени шпиони. Краят на героя също е символичен: той моментално изчезна, сякаш се разтопи във въздуха.

Много бързият, провлачен стил на разказ в работата на M.E. Салтиков-Шчедрин показва неразрешимостта на руските проблеми, а сатиричните сцени подчертават тяхната острота: управниците се сменят един след друг, а хората остават в същата бедност, в същата безправност, в същата безнадеждност.

„Историята на един град“, написана от Салтиков-Шчедрин, е сатирична пародия на случващото се в държавата.

Жанр

Авторът определя творбата като сатиричен роман. Въпреки че творбата е много двусмислена, тя е написана като хроника, всички герои изглеждат извън границите на фантазията и това, което авторът описва, е по-скоро това, което се случва в измамен сън.

Освен това всичко, което се случва в романа, е сурова реалност, така че по посока може да се класифицира като реализъм.

За какво е произведението?

Творбата разказва историята на малък провинциален град, чиито жители искаха да живеят дълго и щастливо, но в крайна сметка получиха напълно обратния ефект. Оказа се, че намирането на умна линийка не е толкова лесна задача. Следователно един принц поема управлението, който смята този бизнес за много печеливша професия, но освен разрушение и автокрация, той няма да донесе абсолютно нищо на този град.

Описание на града

Градът е кръстен Фулов, което ясно описва хората, които са го създали. Това е малко населено място, по-точно окръг, в него дори няма сграда на академия, но варенето на мед и бира процъфтява.

Окръгът е на брега, тъй като един от кметовете непрекъснато се опитва да се справи с реката. А ключовото място е камбанарията, откъдето се изхвърлят нежелани граждани.

Основните герои

Главните герои на произведението са кметовете, всеки от които има една от чертите на характера, присъщи на един известен в историята човек. И така, един от тях краде и говори за това, друг се отличава с любовта си, трети винаги е мечтал да промени течението на реките и да изравни всички улици.

Някои от тях са събирателни образи, които показват какви черти са притежавали всички държавници през времето.

Теми

Основната тема на произведението е несъвършенството на съществуващата по това време политическа система. Хората в тази ситуация се считат за напълно потиснати, те не могат по никакъв начин да коригират настоящата ситуация.

Робството е единствената правилна и възможна позиция в очите на обречения на поробване руски народ.

Използвайки примера на малка пустош, Салтиков-Шчедрин се опитва да покаже, че народът като цяло не може да съществува без суров владетел, който открито поробва

Проблеми

В центъра на проблема е изкривяване на съществуващата история, тя се представя като история на властта в единствено число, а не като история на сънародниците и народа като цяло.

основната идея

Основната идея е, че хората са готови несъзнателно и напълно да се подчинят на правителството, което е автократично, то не е готово да поеме отговорност за хората. Всеки от управляващите се бори, за да гарантира, че тяхното благополучие е важно; те не са готови да се тревожат за хората.

Авторът не се опитва да се подиграе с хората, той иска да отвори очите им за това, което се случва по света. Той ги насърчава да действат, да бъдат по-добри, да се стремят да коригират съществуващата ситуация, а не да седят със скръстени ръце, чакайки глобални промени към по-добро.

Артистични медии

Едно от ключовите художествени средства е, че фантастичният свят е напълно преплетен с реалния. Това не означава, че в историята има много измислица.

Благодарение на хумористичния си уклон, произведението намира много читатели, но не всеки разбира истинския смисъл на произведението.

Тази работа заслужава внимание, въпреки че ситуацията в страната се промени, някои проблеми все още остават актуални. Не всеки в съвременния свят може да се присмива на случващото се в обществото по толкова актуален и актуален начин, може да бъде обект на присмех и критика.

Изкуството на сатирата в "Историята на един град"

В центъра на работата на Салтиков-Шчедрин е историята на град Фулов и неговите хора, които се наричат глуповци. Първоначално критиците и много читатели възприеха общата концепция на историята и нейните сатирични мотиви като изображение на миналото на Русия - 18 век.

Но писателят възнамеряваше да изобрази общата система на националната автокрация, която се отнася както за миналото, така и за жалкото настояще. Животът на град Фулов и съзнанието на неговото население е обширна карикатура на живота и държавното устройство на цяла Русия, както и на поведението и смисъла на съществуване на руснаците.

Централен герой на разказа са самите хора, чийто образ писателят разкрива все по-широко с нови глави. По-подробна картина на критичното отношение на Салтиков-Шчедрин към обществото може да се види с помощта на кметовете, които постоянно се променят в повествованието.

Снимки на кметове

Образите на кметовете са различни, но сходни в своята ограниченост и абсурдност. Глупавият Брудасти е деспотичен, ограничен в ума и осъзнаването на реалността, той е точен пример за автократична система, която поглъща човешките чувства и души по пътя си.

А кметът Пищ, чието име говори само за себе си, е представен от образа на „глава, живееща отделно от тялото“. Салтиков-Шчедрин символично показа как главата му някога е била изядена от чиновник.

Авторът осмива гротескно дейността на друг кмет – Угрюм-Бурчеев – в организираното от него „военно население” и в начина на мислене, представляващ „каквото си искам, това и правя”.

Гротеска, патос, езопов език като средство за изобразяване на действителността

Силата на творчеството на Салтиков-Щедрин може да се нарече силата на сатиричното изобличаване на тази реалност, която за много хора, по навик и безгръбначност, изглежда като норма.

Най-парадоксалното е, че описаното от него се оказва истинската истина, въпреки цялата гротеска и патос, използвани от писателя като средство за изобразяване на миналото и настоящето.

Пародията, която писателят създава в „Историята на един град” е толкова точна и умело изиграна, че няма нищо общо с абсурда и простия хумор.

"Историята на един град" Салтиков-Шчедрин

"Историята на един град"анализ на произведението - тема, идея, жанр, сюжет, композиция, герои, проблематика и други въпроси са разгледани в тази статия.

M.E. пише с фина ирония. Салтиков-Шчедрин за това как лицата на тези кметове се променят с промяната на определена историческа епоха: „Така например кметовете от времето на Бирон се отличават с безразсъдството си, кметовете от времето на Потьомкин със своето трудолюбие, а кметовете на Времето на Разумовски с неизвестен произход и рицарска смелост. Всички те бичуват жителите на града, но първите бичуват жителите на града абсолютно, вторите обясняват причините за своето управление с изискванията на цивилизацията, третите искат жителите на града да разчитат на тяхната смелост във всичко. Така от самото начало се изгражда и подчертава йерархия: висши сфери – местна власт – обикновени хора. Техните съдби отразяват това, което се случва в областите на властта: „в първия случай жителите трепереха несъзнателно, във втория те трепереха от съзнанието за собствената си полза, в третия те се издигаха до страхопочитание, изпълнени с доверие.“

- стрелецът Домашка. Всички тези епизоди по същество показват женското безсилие и беззащитност пред сладострастния бригадир.

Създавайки ироничната, гротескна „История на един град“, Салтиков-Шчедрин се надява да предизвика у читателя не смях, а „горчиво чувство“ на срам. Идеята на творбата е изградена върху образа на определена йерархия: обикновени хора, които няма да устоят на инструкциите на често глупави владетели, и самите владетели-тирани. В тази история обикновените хора са представени от жителите на град Фулов, а техните потисници са кметовете. Салтиков-Шчедрин иронично отбелязва, че тези хора се нуждаят от началник, който да им дава указания и да ги държи здраво, иначе целият народ ще изпадне в анархия.

История на създаването

Концепцията и идеята на романа „Историята на един град” се формира постепенно. През 1867 г. писателят пише приказно-фантастична творба „Историята на губернатора с пълнена глава“, която по-късно формира основата за главата „Органът“. През 1868 г. Салтиков-Шчедрин започва да работи върху „Историята на един град“ и я завършва през 1870 г. Първоначално авторът искаше да даде на творбата заглавието „Глупав хроникьор“. Романът е публикуван в популярното тогава списание "Отечественные записки".

Сюжетът на творбата

(Илюстрации от творческия екип на съветските графични художници "Кукриникси")

Разказът се води от името на летописеца. Той говори за жителите на града, които били толкова глупави, че градът им получил името „Глупаци“. Романът започва с главата „За корените на произхода на глупаците“, която дава историята на този народ. В него се разказва по-специално за едно племе на негодници, които, след като победиха съседните племена на лъкояди, храстояди, моржове, кръстосани хора и други, решиха да намерят владетел за себе си, защото искаха да възстановят ред в племето. Само един принц реши да управлява и дори той изпрати иновативен крадец на негово място. Когато крадеше, принцът му изпрати примка, но крадецът успя някак да се измъкне от нея и се намушка с краставица. Както виждате, иронията и гротеската съжителстват перфектно в творбата.

След няколко неуспешни кандидати за ролята на депутати, принцът дойде лично в града. Ставайки първият владетел, той започва обратното броене на „историческото време” на града. Говори се, че двадесет и двама владетели с техните постижения са управлявали града, но описът изброява двадесет и един. Очевидно липсващият е основателят на града.

Основните герои

Всеки от кметовете изпълнява задачата си да осъществи идеята на писателя чрез гротеската да покаже абсурдността на тяхното управление. Много видове показват черти на исторически личности. За по-голямо признание Салтиков-Шчедрин не само описва стила на тяхното управление, комично изопачава фамилните им имена, но и дава подходящи характеристики, сочещи историческия прототип. Някои личности на градските управители представляват образи, събрани от характерни черти на различни личности в историята на руската държава.

Така третият владетел Иван Матвеевич Великанов, известен с това, че удави директора по икономическите въпроси и въведе данъци от три копейки на човек, беше изпратен в затвора за връзка с Авдотия Лопухина, първата съпруга на Петър I.

Бригадир Иван Матвеевич Баклан, шестият кмет, беше висок и горд, че е последовател на линията на Иван Грозни. Читателят разбира, че това се отнася за камбанарията в Москва. Владетелят намира смъртта си в духа на същия гротескен образ, който изпълва романа - бригадирът е разбит наполовина по време на буря.

Личността на Петър III в образа на гвардейския сержант Богдан Богданович Пфайфер е посочена от дадената му характеристика - „родом от Холщайн“, стила на управление на кмета и неговия резултат - отстранен от поста на владетел „поради невежество“ .

Дементий Варламович Брудасти получи прякора „Органчик“ за наличието на механизъм в главата си. Държеше града в страх, защото беше мрачен и затворен. При опит да занесе главата на кмета на столични майстори за ремонт, тя била изхвърлена от файтона от уплашен кочияш. След управлението на Органчик в града цари хаос в продължение на 7 дни.

Кратък период на просперитет за жителите на града е свързан с името на деветия кмет Семьон Константинович Двоекуров. Цивилен съветник и новатор, той се заема с облика на града и започва мед и пивоварен бизнес. Опита се да отвори академия.

Най-дългото царуване бе белязано от дванадесетия кмет Василиск Семенович Варткин, който напомня на читателя за стила на управление на Петър I. Връзката на героя с историческа личност е посочена от неговите „славни дела“ - той унищожи селищата Стрелецка и Тора , и трудни отношения с изкореняване на невежеството на хората - прекара четири войни за образование и три - против. Той решително подготви града за опожаряване, но внезапно умря.

По произход бивш селянин Онуфрий Иванович Негодяев, който преди да служи като кмет, запали пещи, унищожи улиците, павирани от бившия владетел, и издигна паметници върху тези ресурси. Изображението е копирано от Павел I, както се вижда от обстоятелствата на отстраняването му: той е уволнен поради несъгласие с триумвирата по отношение на конституциите.

Под управлението на държавния съветник Ераст Андреевич Грустилов елитът на Фулов беше зает с балове и нощни срещи с четене на произведенията на определен джентълмен. Както и при управлението на Александър I, кметът не се интересува от народа, който обеднява и гладува.

Негодникът, идиотът и „сатаната” Мрачно-Бурчеев има „говореща” фамилия и е „копирана” от граф Аракчеев. Той най-накрая унищожава Фулов и решава да построи град Непреколнск на ново място. При опит за реализиране на такъв грандиозен проект настъпи „краят на света“: слънцето потъмня, земята се разтърси и кметът изчезна безследно. Така приключи историята на „един град”.

Анализ на работата

Салтиков-Щедрин с помощта на сатирата и гротеската се стреми да достигне до човешката душа. Той иска да убеди читателя, че човешките институции трябва да се основават на християнски принципи. В противен случай животът на човек може да се деформира, обезобрази и в крайна сметка може да доведе до смъртта на човешката душа.

„Историята на един град” е иновативна творба, преодоляла обичайните граници на художествената сатира. Всеки образ в романа е с подчертано гротескни черти, но в същото време е разпознаваем. Което породи вълна от критики срещу автора. Обвинен е в „клевета” срещу народа и управляващите.

Всъщност историята на Фулов е до голяма степен копирана от хрониката на Нестор, която разказва за времето на началото на Рус - „Приказката за отминалите години“. Авторът нарочно подчерта този паралел, за да стане ясно кого има предвид под глупаци и че всички тези кметове в никакъв случай не са фантазия, а истински руски владетели. В същото време авторът дава да се разбере, че той не описва целия човешки род, а конкретно Русия, преосмисляйки нейната история по свой собствен сатиричен начин.

Въпреки това, целта на създаването на работата Салтиков-Шчедрин не се подиграва с Русия. Задачата на писателя беше да насърчи обществото да преосмисли критично своята история, за да изкорени съществуващите пороци. Гротеската играе огромна роля в създаването на художествен образ в творчеството на Салтиков-Шчедрин. Основната цел на писателя е да покаже пороците на хората, които не се забелязват от обществото.

Писателят осмива грозотата на обществото и е наречен „велик присмехулник“ сред предшественици като Грибоедов и Гогол. Четейки ироничната гротеска, читателят искаше да се смее, но имаше нещо зловещо в този смях - публиката „се чувстваше като бич, който се нахвърли“.

Популярни писания